文言文閱讀（共13分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，死，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯拉史而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏

者得我與？鄉(xiāng)為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識(shí)窮乏者得我而為主：：是亦不可以已乎？此之謂失

其本心。                                  （選自《孟子·告子上》）

1.．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（                ）

A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）

B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：?jiǎn)适В?/p>

C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）

D．今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到）

2.．下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（           ）

例：如使人之所欲莫甚于生

A．相與步于中庭	B．苛政猛于虎也
C．箕畚運(yùn)于渤海之尾	D．管夷吾舉于士

3.．把《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

譯文：                                

(2)此之謂失其本心。

譯文：                               

4.．根據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空。（2分）

孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過(guò)__________的取舍、簞食豆羹的取舍、__________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。

 

閱讀下面的文言文，完成下面題目。

劉羽沖偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經(jīng)年①，自謂可使千里成沃壤。繪圖列干②州官。州官也好事，使試于一村。溝洫③甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。

由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階，搖首自語(yǔ)曰：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，發(fā)病死。

后，風(fēng)清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。傾耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則歘④隱。次日伺之，復(fù)然。

泥古者愚，何愚乃至是歟？何文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無(wú)一卷書亦能害事。國(guó)弈不費(fèi)舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人?！衷唬骸芘c人規(guī)矩，不能使人巧?！?

(選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)                                                               

【注釋】①經(jīng)年：一年左右。②干：求見。③溝恤：溝渠。④歘（xū）：火光一現(xiàn)的樣子。

1.下列句子中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A．自謂可將十萬(wàn)（率領(lǐng)、帶領(lǐng)）	B．會(huì)有土寇（聚會(huì)、會(huì)合）
C．人幾為魚（幾乎）	D．溝洫甫成（剛剛）

2.下列句子中劃線的詞意思相同的兩項(xiàng)是（4分）

A．自練鄉(xiāng)兵與之角域民不以封疆之界

B．幾為所擒士卒多為用者

C．使試于一村子墨子聞之，起于魯

D．如是日千百遍，惟此六字非獨(dú)賢者有是心

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思（4分）

① 自謂可使千里成沃壤。

②泥古者愚，何愚乃至是歟？

4.古人欺騙劉羽沖了嗎？根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要回答。文后所引何文勤的“國(guó)弈不費(fèi)舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方”的議論，給我們的啟示是什么？（4分）

 

閱讀《魚我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成小題。（8分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
【小題1】.解釋下列劃線的詞。（2分）
（1）故患有所不辟也（          ）   （2）今謂人曰（                ）  
【小題2】.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
【小題3】.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用舍魚而取熊掌這個(gè)比喻來(lái)
闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍
貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了       
的中心論點(diǎn)。（2分）

魚我所欲也(節(jié)選)

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）

(1)故不為茍得也 茍:               (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：       

(3)所惡有甚于死者 惡：           (4)留取丹心照汗青 汗青：           

2.翻譯下列句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

譯文：                                                             

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

譯文：                                                                

3.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)（2分）

(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者  

(2)山 河 破 碎 風(fēng) 飄 絮

4.請(qǐng)用原文填空。(3分)

《魚我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是：                              

《過(guò)零丁洋》的主旨句是：

                                                                                                                                                           能體現(xiàn)兩個(gè)主人公共同的價(jià)值取向的句子是                                  

 

閱讀下面的文言文，完成小題。
【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。               （節(jié)選自《孟子》）
【乙】厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫①，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
　　王喜，告召公曰：“吾能弭②謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现病７烂裰?，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”"
王弗聽，于是國(guó)人莫敢言。三年，乃流王于彘。     （節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）
【注】①衛(wèi)巫：衛(wèi)國(guó)巫師。②弭：止息。③原隰（xí）：寬廣低濕的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
【小題1】解釋劃線詞在文中的意思。（4分）
（1）故不茍得也              （2）故患有所不辟也                  
（3）國(guó)人謗王              （4）口之宣言也                 
【小題2】下列句中劃線詞意義、用法相同的一項(xiàng)是（2分）(    )

A．由是則可以辟患而有不為也為民者宣之使言

B．所欲有甚于生者衣食于是乎生

C．由是則生而有不用也夫民慮之于心而宣之于口

D．由是則可以辟患而有不為也其所以阜財(cái)用衣食者也。

【小題3】用“∕”線為下列兩個(gè)句子標(biāo)上正確的停頓。（每句標(biāo)兩處）（2分）
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是 故 為 川 者 決 之 使 導(dǎo)，為 民 者 宣 之 使 言。
【小題4】翻譯（4分）
① 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。[來(lái)源:學(xué)?？?。網(wǎng)]
② 若壅其口，其與能幾何？
【小題5】【甲】選段所要闡釋的觀點(diǎn)是                                            。
選段【乙】中厲王“弭謗”的方法是                                     。邵公認(rèn)為“弭謗”應(yīng)該采用的方法是                                     。（以上均選用文中適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)回答）
【乙】文中邵公“諫”厲王“弭謗”時(shí)所用的說(shuō)理方法是與【甲】文所用的論證方法一樣的，即都采用了                            說(shuō)理的方法?！疽摇课闹小?u>                     ”、“                    ”、“                        ”
三個(gè)短句非常簡(jiǎn)略而形象地刻畫厲王的暴虐昏庸。最終厲王因不聽勸諫而落得個(gè)“    ”的下場(chǎng)。（6分）

閱讀《魚我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成小題。（8分）

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自《墨子》）

【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

1..解釋下列劃線的詞。（2分）

（1）故患有所不辟也（          ）   （2）今謂人曰（                ）  

2..用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

3..【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用舍魚而取熊掌這個(gè)比喻來(lái)

闡述               的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍

貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了       

的中心論點(diǎn)。（2分）

 

魚我所欲也(節(jié)選)

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）

(1)故不為茍得也茍:               (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：       

(3)所惡有甚于死者惡：           (4)留取丹心照汗青 汗青：           

2.翻譯下列句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

譯文：                                                             

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

譯文：                                                                

3.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)（2分）

(1)是故 所 欲 有 甚 于 生 者  

(2)山河 破 碎 風(fēng) 飄 絮

4.請(qǐng)用原文填空。(3分)

《魚我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是：                              

《過(guò)零丁洋》的主旨句是：

                                                                                                                                                           能體現(xiàn)兩個(gè)主人公共同的價(jià)值取向的句子是                                  

 

 

二、文言文閱讀(滿分20分)

（一）閱讀下面〔甲〕〔乙〕兩段選文，回答9—13題。

〔甲〕魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？                          ，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。----(選自《魚我所欲也》)

（乙〕曾子（名參）衣敝衣以耕。魯君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇堋７矗瑥?fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？” 曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？" 終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?------（選自《說(shuō)苑》）

1.填出〔甲〕文空缺處。（1分）

2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4 分）

① 故患有所不避也

② 縱子有賜，不我驕也

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4 分）

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

② 先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？

4.〔甲〕文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是                        ；〔 乙〕文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍                     的高貴品質(zhì)。（4 分）

5.請(qǐng)你從〔 甲〕〔 乙〕 兩文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。( 3分）

 

閱讀下面的文言文，回答小題。(10分)

【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今^①謂人曰：‘予子冠履^②而斷子之手足，子為^③之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子·萬(wàn)事莫貴于義》）

[注釋]①今：若，如。②予子冠履：給你帽子和鞋。③為：愿意。

1.解釋下列句中劃線的詞。（2分）

（1）故不為茍得也                          (             )

（2）則冠履不若手足之貴也              (             )

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

（2）爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。

3.甲、乙兩文都主要運(yùn)用了哪種論證方法？其中乙文所闡述的觀點(diǎn)是什么？（用原句回答）

4.請(qǐng)概括甲、乙兩文中所論述的“義”的內(nèi)涵。（2分）

 

（二）魚我所欲也(節(jié)選)（9分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題1】解釋下列加點(diǎn)詞。(1分)
①故患有所不辟也     患 ：                  
②由是則可以辟患而有不為也       為：                   
【小題2】下列各組中加橫的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（    ）（２分）

A．舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

C．是亦不可以已乎懼其不已

D．萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

【小題3】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
【小題4】“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭?qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(1分)

人物	言或行

 
【小題5】孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分)

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

(選自《魚我所欲也》)

1.解釋下列文言句中劃線的詞語(yǔ)。（４分）

①非獨(dú)賢者有是（ ▲ ）心也             ②故患（ ▲ ）有所不辟也

③蹴（ ▲ ）爾而與之                   ④所識(shí)窮乏者得（ ▲ ）我與

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）

二者不可得兼，舍生而取義者也。

3.作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？（2分）

 

（二）魚我所欲也(節(jié)選)（9分）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.解釋下列加點(diǎn)詞。(1分)

①故患有所不辟也      患 ：                   

②由是則可以辟患而有不為也        為：                    

2.下列各組中加橫的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（     ）（２分）

Ａ．舍魚而取熊掌者也         屋舍儼然

Ｂ．是故所欲有甚于生者       同舍生皆被綺繡

Ｃ．是亦不可以已乎          懼其不已

Ｄ．萬(wàn)鐘于我何加焉          莊子與惠子游于濠梁之上

3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

4.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(1分)

人物	言或行

 

5.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分)

 

閱讀《魚我所欲也》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。  
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】解釋詞語(yǔ)的意思。
①患：                         ②蹴：
【小題2】把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于______________的論證方法，文段中著重論述了“_____________”比“____________”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

（五）閱讀《魚我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》。（14分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予^①子^②冠履^③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言^④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》）
【注釋】
①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
【小題1】.解釋下列劃線的詞。（4分）
（1）故患有所不辟也（         ）  （2）非獨(dú)賢者有是心也（        ）
（3）今謂人曰（               ）  （3）何故（       ）
【小題2】.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
【小題3】.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用                   這個(gè)比喻來(lái)闡述              的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了             ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了            的中心論點(diǎn)。（4分）
【小題4】. 【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（2分）

默寫（12分）

1.         ▲           ，拔劍四顧心茫然。

2.安得廣廈千萬(wàn)間，                ▲                     ，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

3.       ▲          ，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

4.             ▲            ，西北望，射天狼。

5.水何澹澹，          ▲            。

6.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，          ▲            。

7.                ▲                 ，聞寡人之耳者，受下賞。

8.                ▲                 ，出則無(wú)敵國(guó)外患者。

9.《山坡羊 潼關(guān)懷古》中概括全篇主旨的原句是：                ▲                 ，             ▲                    。

10.           ▲                 ，            ▲                   。惟賢惟德，能服于人。

 

閱讀下面兩則文言文，完成小題。（12分）

【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今^①謂人曰：‘予子冠履^②而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言^③以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?/p>

【注釋】①今：若，如果。②予子冠履：給你帽子和鞋。③一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。

1.解釋下列句中劃線的詞或短語(yǔ)。（4分，任選4個(gè)作答）

    ⑴故患有所不辟也（                  ）  ⑵故不為茍得也（    ）

    ⑶賢者能勿喪耳（              ）        ⑷子為之乎？（                ）

    ⑸必不為，何故（               ）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

⑵萬(wàn)事莫貴于義也。

3.兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組。（2分）     【    】

①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。③墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤香港義工阿福在2010年青海玉樹地震災(zāi)區(qū)為搶救六名被困師生而獻(xiàn)出了自己的生命。

A．①②③    B．③④⑤    C．②④⑤    D．①②⑤

4.兩文都運(yùn)用了比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，請(qǐng)擇用兩文中的原句回答下面問(wèn)題：（2分）

【甲】文用“                                ”論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)；

【乙】文用“                                ”論證了“萬(wàn)事莫貴于義”的觀點(diǎn)

 

文言文閱讀(19分) :

 [甲]魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也．由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者 ．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

[乙]天祥至潮陽(yáng)，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之．與俱入涯山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能扦②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。涯山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏?，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!” 注：①弘范：元軍元帥。②扦(hàn)：保衛(wèi)。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。

1.加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一組是（  ）(3分)

 A．千里馬常有而伯樂(lè)不常有 由是則生而有不用也

 B．呼爾而與之 公與之乘

 C．所欲有甚于生者 天將降大任于是人也

D．策之不以其道； 不以物喜，不以己悲

2.解釋下列劃線的字詞。(4分)

 ①故不為茍得也:_________________________。

 ②天祥泫然出涕: ________________________。

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

①是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

②弘范遂以客禮見之。

4.請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(2分)

①富貴不能淫：__________________________________________________。

②威武不能屈： _________________________________________________。

5.乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(2分)

6. 請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲乙兩文在寫法上有何不同？（4分）(提示:可根據(jù)甲文的論證方法,乙文的刻畫人物的方法來(lái)答題)

甲文： _____________________________________________________________。

乙文：______________________________________________________________。

 

文言文閱讀（12分）

魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 

1.．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（       ）

A．所欲有甚于生者   甚：厲害    B．故不為茍得也     茍得：茍且得到

C．萬(wàn)鐘于我何加焉   加：增加   

D．所識(shí)窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

2.．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（   ）

A．中峨冠而多髯者為東坡          B．學(xué)而不思則罔

C．然得而臘之以為餌             D．朝而往，暮而歸

3.．下列表述不正確的一項(xiàng)是（          ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”等。

4.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）則凡可以得生者何不用也。

                                                                                   

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

                                                                                   

 

古詩(shī)文閱讀
魚我所欲也　　
《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?br />【小題1】下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是：  

A．如使人之所欲 / 莫甚于生	B．由是 / 則生而有不用也
C．此之謂 / 失其本心	D．今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之

【小題2】下列各組中劃線的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是：  

A．舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

C．是亦不可以已乎然胡不已乎

D．萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

【小題3】下列句子中劃線的字不是通假字的一項(xiàng)是： 

A．則凡可以辟患者何不為也	B．為宮室之美，妻妾之奉
C．鄉(xiāng)為身死而不受	D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

【小題4】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②蹴爾而與之，乞人不屑也
③小大之獄，雖不能察，必以情。
④吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？
【小題5】《魚我所欲也》的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。（３分）

文言文閱讀（12分）
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 
【小題1】．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（      ）

A．所欲有甚于生者甚：厲害	B．故不為茍得也茍得：茍且得到
C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：增加
D．所識(shí)窮乏者得我歟得：通“德”，恩惠，這里是“感激”

【小題2】．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（  ）

A．中峨冠而多髯者為東坡	B．學(xué)而不思則罔
C．然得而臘之以為餌	D．朝而往，暮而歸

【小題3】．下列表述不正確的一項(xiàng)是（         ）

A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。

B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。

C．屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。

D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”、“得道多助，失道寡助”等。

【小題4】把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 。（6分）
（1）則凡可以得生者何不用也。
                                                                                   
（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。