請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12個字。（5分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                  。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②             ，

也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                           ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

①、                                           

②、                                           

③、                                           

④、                                           

⑤、                                           

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）

   中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                   。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②              ，

也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                            ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                        ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12個字。（5分）
中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                  。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②             ，
也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                           ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。
①、                                           
②、                                           
③、                                           
④、                                           
⑤、                                           

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）
中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                  。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②             ，
也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                           ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                  。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②             ，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                           ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                  。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②             ，

也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                           ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字（6分）
中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①     。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用， ②     ，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受，在園林建筑藝術中，③     ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④      ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤      。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字（6分）

    中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①      。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用， ②      ，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受，在園林建筑藝術中，③      ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤       。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）
中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                  。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②             ，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                           ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                       ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

19.請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①                   。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②              ，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③                            ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④                        ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤                      。

請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字（6分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①     。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用， ②     ，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受，在園林建筑藝術中，③     ，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④      ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤      。

悠然把酒對西山

陳從周

　　“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩句。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。

　　北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

　　這座在歷史上馳名中外的名園—圓明園，其于造園之術，可用“因水成景，借景西山”八字來概括，這是中國古代園林藝術的具體表現(xiàn)。偌大的一個園林，如果立意不明，也難成佳構，所以造園要立意在先。圓明園如今僅存斷垣殘基，要談這些只能用今日尚存的另一個大園林頤和園為例了。

　　頤和園在北京西北郊10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，故西堤、水島、煙柳、畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖有相同，趣則各異。

　　園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇翚飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

　　萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其顛，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借影。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿，明秀中又富雄偉，為他園所不及。

　　廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深。廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換影。上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

　　諧趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

　　水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出，而橋式之多，構圖之美，處處畫本，或玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。

　　1．以下是對“借景”之說的闡釋，正確的一項是（?。?/span>

　　A．“借景”指把不是園林中的景物搬入園林，使園林添色，使游人頓增游覽興致。

　　B．“借景”指在園林中增添遠景之美，使遠景和近景交相輝映，更突出了借景的作用。

　　C．“借景”指以園林之外的景物為背景，使外景烘托內(nèi)景，增添了景致的變化和趣味。

　　D．“借景”指巧借園外的景物，使之與園內(nèi)之景相映成趣、融為一體，增加了景色變化。

　　2．以下完整體現(xiàn)了頤和園造園之術的一項是（?。?/span>

　　A．頤和園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。

　　B．萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。

　　C．水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出。

　　D．上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

　　3．古代造園講究立意，以下最能說明這一點的一項是（?。?/span>

　　A．北京西郊最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地。

　　B．佛香閣踞萬壽山之巔，儼然為全園之中心。

　　C．頤和園移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂。

　　D．頤和園長廊極盡變化之能事，仿佛舒展的山水畫手卷。

　　4．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是（?。?/span>

　　A．中國園林設計中的借景必須因園內(nèi)之水，借園外之山，這種說法失之偏頗。

　　B．圓明園等一批名園和傳世的園林理論著作《園冶》表明中國園林藝術源遠流長。

　　C．頤和園的成功之處在于集郊園野趣于一身，同時又不失其皇家園林的品位。

　　D．頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，以至成為園林設計中“借景”的典范。

閱讀下文，完成1～4題

陳從周

　　“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩句。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。

　　北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

　　這座在歷史上馳名中外的名園圓明園，其于造園之術，可用“因水成景，借景西山”八字來概括，這是中國古代園林藝術的具體表現(xiàn)。偌大的一個園林，如果立意不明，也難成佳構，所以造園要立意在先。圓明園如今僅存斷垣殘基，要談這些只能用今日尚存的另一個大園林頤和園為例了。

　　頤和園在北京西北郊10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，故西堤、水島、煙柳、畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖有相同，趣則各異。

　　園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇翚飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

　　萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其顛，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借影。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿，明秀中又富雄偉，為他園所不及。

　　廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深。廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換影。上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

　　諧趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

　　水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出，而橋式之多，構圖之美，處處畫本，或玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。

1．以下是對“借景”之說的闡釋，正確的一項是

[　　]

A．“借景”指把不是園林中的景物搬入園林，使園林添色，使游人頓增游覽興致。

B．“借景”指在園林中增添遠景之美，使遠景和近景交相輝映，更突出了借景的作用。

C．“借景”指以園林之外的景物為背景，使外景烘托內(nèi)景，增添了景致的變化和趣味。

D．“借景”指巧借園外的景物，使之與園內(nèi)之景相映成趣、融為一體，增加了景色變化。

2．以下完整體現(xiàn)了頤和園造園之術的一項是

[　　]

A．頤和園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。

B．萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。

C．水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出。

D．上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

3．古代造園講究立意，以下最能說明這一點的一項是

[　　]

A．北京西郊最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地。

B．佛香閣踞萬壽山之巔，儼然為全園之中心。

C．頤和園移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂。

D．頤和園長廊極盡變化之能事，仿佛舒展的山水畫手卷。

4．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是

[　　]

A．中國園林設計中的借景必須因園內(nèi)之水，借園外之山，這種說法失之偏頗。

B．圓明園等一批名園和傳世的園林理論著作《園冶》表明中國園林藝術源遠流長。

C．頤和園的成功之處在于集郊園野趣于一身，同時又不失其皇家園林的品位。

D．頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，以至成為園林設計中“借景”的典范。

　　閱讀下文，完成1～4題

悠然把酒對西山

陳從周

　　“更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山”，明米萬鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩句。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”脫胎而來的。不管“對”也好，“見”也好，所指的都是遠處的山。這就是中國園林設計中的借景。把遠景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國古代造園中早已應用，明計成在他所著《園冶》一書中總結出來，有了定名。他說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無拘遠近?！币殃U述得很明白了。

　　北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬園之園”。

　　這座在歷史上馳名中外的名園—圓明園，其于造園之術，可用“因水成景，借景西山”八字來概括，這是中國古代園林藝術的具體表現(xiàn)。偌大的一個園林，如果立意不明，也難成佳構，所以造園要立意在先。圓明園如今僅存斷垣殘基，要談這些只能用今日尚存的另一個大園林頤和園為例了。

　　頤和園在北京西北郊10公里，萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，故西堤、水島、煙柳、畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖有相同，趣則各異。

　　園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇翚飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。

　　萬壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其顛，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無盡之趣，在于借影。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語，直走京畿，明秀中又富雄偉，為他園所不及。

　　廊在中國園林中極盡變化之能事，頤和園長廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深。廊引人隨，中國畫山水手卷，于此舒展，移步換影。上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

　　諧趣園獨自成區(qū)，倚萬壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。

　　水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出，而橋式之多，構圖之美，處處畫本，或玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。

　　1．以下是對“借景”之說的闡釋，正確的一項是（　）

　　A．“借景”指把不是園林中的景物搬入園林，使園林添色，使游人頓增游覽興致。

　　B．“借景”指在園林中增添遠景之美，使遠景和近景交相輝映，更突出了借景的作用。

　　C．“借景”指以園林之外的景物為背景，使外景烘托內(nèi)景，增添了景致的變化和趣味。

　　D．“借景”指巧借園外的景物，使之與園內(nèi)之景相映成趣、融為一體，增加了景色變化。

　　2．以下完整體現(xiàn)了頤和園造園之術的一項是（?。?/span>

　　A．頤和園面積達三四平方公里，水面占四分之三，北國江南因水而成。

　　B．萬壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風景洵美。

　　C．水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長堤分隔，斯景始出。

　　D．上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。

　　3．古代造園講究立意，以下最能說明這一點的一項是（?。?/span>

　　A．北京西郊最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地。

　　B．佛香閣踞萬壽山之巔，儼然為全園之中心。

　　C．頤和園移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂。

　　D．頤和園長廊極盡變化之能事，仿佛舒展的山水畫手卷。

　　4．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是（?。?/span>

　　A．中國園林設計中的借景必須因園內(nèi)之水，借園外之山，這種說法失之偏頗。

　　B．圓明園等一批名園和傳世的園林理論著作《園冶》表明中國園林藝術源遠流長。

　　C．頤和園的成功之處在于集郊園野趣于一身，同時又不失其皇家園林的品位。

　　D．頤和園以杭州西湖為藍本，精心摹擬，以至成為園林設計中“借景”的典范。

下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?/p>

    中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們在藝術創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術的神韻，記錄了歲月的斗轉星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天，它們并沒有因為現(xiàn)代高科技手段的甚囂塵上而銷聲匿跡，而是繼續(xù)在書畫藝術中展示著華夏民族的質樸和靈動。

A．殊途同歸   B．斗轉星移  C．甚囂塵上  D．銷聲匿跡

請閱讀下面這篇科技文，完成下面試題。

中國古代建筑藝術（節(jié)選）

建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

1、富有裝飾性的屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。

2、襯托性建筑的應用

襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用?，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

3、色彩的運用

中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。

下列各項中對“富有裝飾性的屋頂”的分析和描述不正確的一項是（   ）

A．對利用屋頂以取得藝術效果的可能性，中國古代的匠師可能很早就發(fā)現(xiàn)了。

B．據(jù)各種資料研究證明，后世的五種基本屋頂式樣大概在漢朝就已經(jīng)具備了。

C．能夠創(chuàng)造出屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線，是因為我國古代匠師充分運用了木結構本身所具有的特點。

D．大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，并又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體的具體時代不好確定，但唐朝就已經(jīng)采用了。

下列各項中對“襯托性建筑的應用”和“色彩的運用”的分析和描述不正確的一項是（   ）

A．漢代墓闕的典型作品現(xiàn)存的有四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美。

B．襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑不常用的藝術處理手法。

C．宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等是屬于常見的富有藝術性的襯托性建筑。

D．中國建筑很早就知道為了保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，就采用在木材上涂漆和桐油的方法。

下列各項中對“中國古代建筑藝術”的分析和描述不正確的一項是（   ）

A．中國古代建筑藝術僅是一種藝術，而非技術科學。

B．“富有裝飾性的屋頂”“襯托性建筑的應用”和“色彩的運用”是中國古代建筑藝術極為突出的三個方面的特點。

C．中國古代建筑藝術在“色彩的運用”的同時，努力達到實用、堅固與美觀相結合。

D．中國古代建筑藝術在消化，吸收“繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點”的基礎上，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象。

下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）

    中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們在藝術創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術的神韻，記錄了歲月的斗轉星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天他們并沒有因為現(xiàn)在高科技手段的甚囂塵上而銷聲匿跡，而是繼續(xù)在書畫藝術中展示著華夏民族的質樸和靈動。

A．殊途同歸      B.斗轉星移       C.甚囂塵上      D.銷聲匿跡

閱讀下文，完成文后各題。

中國古代建筑藝術（節(jié)選）

建筑不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

1、富有裝飾性的屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。

2、襯托性建筑的應用

襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用?，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

3、色彩的運用

中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結構體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。

下列各項中對“富有裝飾性的屋頂”的分析和描述不正確的一項是（   ）

A．對利用屋頂以取得藝術效果的可能性，中國古代的匠師可能很早就發(fā)現(xiàn)了。

B．據(jù)各種資料研究證明，后世的五種基本屋頂式樣大概在漢朝就已經(jīng)具備了。

C．能夠創(chuàng)造出屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線，是因為我國古代匠師充分運用了木結構本身所具有的特點。

D．大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，并又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體的具體時代不好確定，但唐朝就已經(jīng)采用了。

下列各項中對“襯托性建筑的應用”和“色彩的運用”的分析和描述不正確的一項是（   ）

A．漢代墓闕的典型作品現(xiàn)存的有四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美。

B．襯托性建筑的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑不常用的藝術處理手法。

C．宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等是屬于常見的富有藝術性的襯托性建筑。

D．中國建筑很早就知道為了保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，就采用在木材上涂漆和桐油的方法。

下列各項中對“中國古代建筑藝術”的分析和描述不正確的一項是（   ）

A．中國古代建筑藝術僅是一種藝術，而非技術科學。

B．“富有裝飾性的屋頂”“襯托性建筑的應用”和“色彩的運用”是中國古代建筑藝術極為突出的三個方面的特點。

C．中國古代建筑藝術在“色彩的運用”的同時，努力達到實用、堅固與美觀相結合。

D．中國古代建筑藝術在消化，吸收“繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點”的基礎上，創(chuàng)造了豐富多采的藝術形象。