閱讀下列材料：（14分）

材料一  “克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?

――《論語》

材料二  “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。”

道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，民有恥且格(正)。

――《論語》

    材料三  “夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。”

    嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢(shì)，可以禁暴，而厚德之不足以止亂。

――《韓非子》

請(qǐng)回答：

（1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。（4分）

（2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點(diǎn)的異同。（6分）

（3）孔子和韓非子所處時(shí)代壞境看，哪一種觀點(diǎn)更能夠被采納？為什么？（4分）

（18分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一? “克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/span>

——《論語·顏淵》

“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！?/span>

——《孟子·離婁上》

材料二? 天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！斓刂＃魂幰魂?，陽者，天之德也，陰者，天之刑也，跡陰陽終歲之行，以觀天之所親而任。

——《春秋繁露》

材料三? 自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官

的正統(tǒng)觀念。其結(jié)果是為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請(qǐng)回答：

（1）概括材料一中的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些主張出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)背景。（5分）

（2）概括材料二的主要思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想來源。（5分）

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述朱熹的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的的影響，并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念”的原因。（8分）

1988年，“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)在法國(guó)巴黎召開，發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：

材料一    “克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣?！?nbsp;              ——《論語》

材料二    孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。

材料三    “不知自己的過失是最大的病痛”；“求知識(shí)是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。                  ——亞里斯多德

材料四  蘇格拉底（公元前470-399年）與孔子（公元前551-479年），分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”。

材料五

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國(guó)漢城正式揭牌

 (1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)問答，歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子，并不斷抬高孔子的地位？

(3)根據(jù)材料三指出亞里斯多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)?

(4)結(jié)合材料四說明孔子的世界地位怎樣？

1988年，“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)在法國(guó)巴黎召開，發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：(10分)

材料一    “克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。

                         ——《論語》

材料二    孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。

材料三    “不知自己的過失是最大的病痛”；“求知識(shí)是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。                 ——亞里斯多德

材料四  蘇格拉底（公元前470-399年）與孔子（公元前551-479年），分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”。

材料五

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國(guó)漢城正式揭牌

(1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？(2分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)問答，歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子，并不斷抬高孔子的地位？(2分)

(3)根據(jù)材料三指出亞里斯多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)?(4分)

(4)結(jié)合材料四說明孔子的世界地位怎樣？（2分）

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：

材料一  “克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！?nbsp;            

——《論語》

材料二  孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。

材料三  “不知自己過失是最大的病痛”；“求知是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。         

——亞里士多德

(1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)回答，封建統(tǒng)治者為什么尊崇孔子，抬高孔子的地位？

(3)根據(jù)材料三指出亞里士多德的思想追求。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)? 

1988年，“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)在法國(guó)巴黎召開，發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：

材料一    “克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。” “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。

                                                       ——《論語》

材料二    孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。

材料三    “不知自己的過失是最大的病痛”；“求知識(shí)是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。                                               ——亞里斯多德

材料四  蘇格拉底（公元前470-399年）與孔子（公元前551-479年），分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”。孔子還曾被稱為“圣人”。

材料五

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國(guó)漢城正式揭牌

(1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)問答，歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子，并不斷抬高孔子的地位？

(3)根據(jù)材料三指出亞里斯多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)?

(4)結(jié)合材料四說明孔子的世界地位怎樣？

1988年，“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)在法國(guó)巴黎召開，發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：(10分)

材料一    “克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。” “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣?！?nbsp;              ——《論語》

材料二    孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。

材料三    “不知自己的過失是最大的病痛”；“求知識(shí)是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。                  ——亞里斯多德

材料四  蘇格拉底（公元前470-399年）與孔子（公元前551-479年），分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”。

材料五

全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國(guó)漢城正式揭牌

 (1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？(2分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)問答，歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子，并不斷抬高孔子的地位？(2分)

(3)根據(jù)材料三指出亞里斯多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)?(4分)

(4)結(jié)合材料四說明孔子的世界地位怎樣？（2分）

（12分）孔子和亞里士多德是東西方先哲，他們?cè)跉v史的太空中留下了深刻的印跡。

閱讀下列材料：

材料一   孔子以與弟子之間展開對(duì)話的形式來追尋人之為人的美。孔子認(rèn)為完美的人是有仁愛之心的能“愛人”的人。他倡導(dǎo)群體意識(shí)，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，向往天人合一的、和平的、藝術(shù)的人生。                                       一一《蘇格拉底與孔子的成人藝術(shù)比較》

材料二  克己復(fù)禮為仁；己所不欲，勿施于人；人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?齊景公問政於孔子?？鬃訉?duì)日：“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不予，雖有粟，吾得而食諸?”                                一一引自《論語》

材料三  當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí)，他是一切動(dòng)物中最好的；同樣，當(dāng)人違背法律與正義時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物?！耸怯欣硇缘膭?dòng)物。每種社會(huì)團(tuán)體的建立，都是為了完成某種善業(yè)。人生最大的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不是在于生存            一一[古希臘]亞里士多德                                  

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一、二指出孔子思想體系的核心內(nèi)容及其內(nèi)在關(guān)系。（3分）

（2）結(jié)合材料分析孔子與亞里士多德對(duì)人的定義有何不同?（4分）

（3）兩者對(duì)人的定義的差別在治國(guó)思想上有何表現(xiàn)?（2分）他們的治國(guó)思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有何借鑒意義?（1分）

 孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。仁、禮是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的核心思想。

請(qǐng)回答：

（1）孔子說：“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā墩撜Z·顏淵》）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，孔子為什么要“克己復(fù)禮”？

（2）孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是怎樣的關(guān)系？

孔子曰：“克己復(fù)禮為仁——非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?“克已復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是： 

A、人要有仁愛之心     B、維護(hù)落后的奴隸制度

C、維護(hù)地主階級(jí)利益   D、主張“百家爭(zhēng)鳴”

孔子曰：“克己復(fù)禮為仁——非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?“克已復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是： 

A、人要有仁愛之心     B、維護(hù)落后的奴隸制度

C、維護(hù)地主階級(jí)利益   D、主張“百家爭(zhēng)鳴”

孔子曰：“克己復(fù)禮為仁——非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?nbsp;“克已復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是：

1. A.
   人要有仁愛之心
2. B.
   維護(hù)落后的奴隸制度
3. C.
   維護(hù)地主階級(jí)利益
4. D.
   主張“百家爭(zhēng)鳴”

孔子曰：“克己復(fù)禮為仁——非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?“克已復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是： 

（15分）A．歷史上的重大改革回眸

材料一

材料二 商鞅變法的目的……是要將秦國(guó)的血統(tǒng)貴族體制，改選成早在秦孝公父祖輩在局部實(shí)施的軍功貴族體制。所以他取消的貴族特權(quán)，只是秦國(guó)那種憑借“龍生龍，鳳生鳳”的血親關(guān)系就生而富貴的寄生性世襲特權(quán)，而代之以軍功“明尊卑爵秩等級(jí)“的特權(quán)體制。

——朱維錚《重考商鞅變法》

（1）根據(jù)材料一，概述商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面的主要措施和影響。（5分）

（2）根據(jù)材料二，概括作者的核心觀點(diǎn)。商鞅變法的哪一措施體現(xiàn)了這一核心觀點(diǎn)？這一措施對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了怎樣的影響？（7分）

（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法取得成功的因素。（3分）

B．近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

材料一 “自由者，凡所欲為，理無不可。此如有人獨(dú)居世外，其自由界域，豈有限制？為善為惡，一切皆自本身起義，誰復(fù)禁之？但自入群而后，我自由者人亦自由，使無限制約束，使入強(qiáng)權(quán)世界，而相沖突。故曰：人得自由，而必以他人之自由為界。此則《大學(xué)》絜矩之道，君子所恃以平天下者也?！?/p>

——嚴(yán)復(fù)《群己權(quán)界論》

材料二 “而常語之稱自由，則與有議院等“。故言其民自由，無異指其國(guó)之立法。

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

材料三 “國(guó)大民眾，而行憲法，代議所不能不用者也。”     

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

材料四 “三權(quán)者，前已及之，立法權(quán)，行法權(quán)，司法權(quán)也。中國(guó)自古至今，與歐洲二百年以往之治，此三者，大抵不分而合為一。至孟德斯鳩《法意》書出，始有分立之談，為各國(guó)所謹(jǐn)守，以為稍混則壓力大行，民無息肩之所。顧考之實(shí)事，亦不盡然。”

“諸公勿視立憲為甚高難行之制。篤而論之，其制無論大小社會(huì)，隨地可行；行之而善，皆可以收群策之效，且有以泯人心之不平?！?/p>

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

（1）根據(jù)材料，概括嚴(yán)復(fù)的主要政治觀點(diǎn)。（8分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)政治觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。（3分）

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)嚴(yán)復(fù)政治思想的認(rèn)識(shí)。（4分）

C．中外歷史人物評(píng)說

材料一 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>

——《論語》

材料二 柏拉圖認(rèn)為，個(gè)人的靈魂是由理性、意志和欲望三部分組成的，他們分別代表著智慧、勇敢和節(jié)制三種品德，其中理性統(tǒng)治著其它部分。城邦統(tǒng)治者，城邦護(hù)衛(wèi)者和農(nóng)工商牧分別具備這三種品德。三種天性的和諧一致，就產(chǎn)生了第四種品德，即正義。在這里代表智慧的、兼具極強(qiáng)思維能力和優(yōu)秀美德的城邦統(tǒng)治者是哲學(xué)王，也叫監(jiān)國(guó)者。

——摘自石上泉《永遠(yuǎn)的柏拉圖——評(píng)〈理想國(guó)〉》

(1）根據(jù)材料一，指出孔子是如何看待“仁”和“禮”的關(guān)系的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說的時(shí)代背景。（7分）

（2）在材料二中，柏拉圖認(rèn)為城邦統(tǒng)治者應(yīng)該具備什么品質(zhì)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖提出此觀點(diǎn)的時(shí)代背景。（6分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說你如何看待歷史人物與時(shí)代的關(guān)系。（2分）

閱讀下列材料：

材料一 樊遲問仁，子曰：“愛人”……顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?nbsp;                    ——孔子《論語 顏淵》

材料二 子曰：“有教無類?！曳巧撸霉琶舳郧笾咭??！?/p>

――孔子《論語 衛(wèi)靈公》

（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子的主要思想主張。（4分）

（2）漢武帝以后的歷代封建統(tǒng)治者都將孔子尊為“圣人”，而新文化運(yùn)動(dòng)卻提出“打倒孔家店”的口號(hào)。在21世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)孔子？（8分）

閱讀下列材料：

       材料一　樊遲問仁，子曰：“愛人。”……顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄釉唬骸坝薪虩o類?！薄拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！?nbsp;                         

  ——孔子《論語》

       材料二　吾將以教主尊孔子……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子…政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國(guó)……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2 000年迄今之中國(guó)……

       材料三　孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?91所孔子學(xué)院和孔子課堂。“現(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住?！比澜缈鬃訉W(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

  ——中國(guó)國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

       請(qǐng)回答：

       (1)據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。

       (2)材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。

       (3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說明孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響？

閱讀下列材料：

材料一：“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?/p>

——《論語》

材料二：為政以德，譬如星辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣。

——《論語》

材料三：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，發(fā)之所惡也，故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。

——《韓非子》

材料四：在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。

——魯迅《關(guān)于中國(guó)的二三事》

　 請(qǐng)完成：

　 （1）材料一中孔子所謂“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

　 （2）據(jù)材料一的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向。

　 （3）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和在方式、途徑上的不同點(diǎn)。

　 （4）材料四說明了什么？