閱讀下列材料：（14分）

材料一  “克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”

――《論語》

材料二  “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。”

道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，民有恥且格(正)。

――《論語》

    材料三  “夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！?

    嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢，可以禁暴，而厚德之不足以止亂。

――《韓非子》

請回答：

（1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。（4分）

（2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點(diǎn)的異同。（6分）

（3）孔子和韓非子所處時代壞境看，哪一種觀點(diǎn)更能夠被采納？為什么？（4分）

（15分）A．歷史上的重大改革回眸

材料一

材料二 商鞅變法的目的……是要將秦國的血統(tǒng)貴族體制，改選成早在秦孝公父祖輩在局部實(shí)施的軍功貴族體制。所以他取消的貴族特權(quán)，只是秦國那種憑借“龍生龍，鳳生鳳”的血親關(guān)系就生而富貴的寄生性世襲特權(quán)，而代之以軍功“明尊卑爵秩等級“的特權(quán)體制。

——朱維錚《重考商鞅變法》

（1）根據(jù)材料一，概述商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面的主要措施和影響。（5分）

（2）根據(jù)材料二，概括作者的核心觀點(diǎn)。商鞅變法的哪一措施體現(xiàn)了這一核心觀點(diǎn)？這一措施對當(dāng)時中國的社會結(jié)構(gòu)和社會風(fēng)氣產(chǎn)生了怎樣的影響？（7分）

（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括商鞅變法取得成功的因素。（3分）

B．近代社會的民主思想與實(shí)踐

材料一 “自由者，凡所欲為，理無不可。此如有人獨(dú)居世外，其自由界域，豈有限制？為善為惡，一切皆自本身起義，誰復(fù)禁之？但自入群而后，我自由者人亦自由，使無限制約束，使入強(qiáng)權(quán)世界，而相沖突。故曰：人得自由，而必以他人之自由為界。此則《大學(xué)》絜矩之道，君子所恃以平天下者也。”

——嚴(yán)復(fù)《群己權(quán)界論》

材料二 “而常語之稱自由，則與有議院等“。故言其民自由，無異指其國之立法。

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

材料三 “國大民眾，而行憲法，代議所不能不用者也。”     

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

材料四 “三權(quán)者，前已及之，立法權(quán)，行法權(quán)，司法權(quán)也。中國自古至今，與歐洲二百年以往之治，此三者，大抵不分而合為一。至孟德斯鳩《法意》書出，始有分立之談，為各國所謹(jǐn)守，以為稍混則壓力大行，民無息肩之所。顧考之實(shí)事，亦不盡然?！?/p>

“諸公勿視立憲為甚高難行之制。篤而論之，其制無論大小社會，隨地可行；行之而善，皆可以收群策之效，且有以泯人心之不平?！?/p>

——嚴(yán)復(fù)《憲法大義》

（1）根據(jù)材料，概括嚴(yán)復(fù)的主要政治觀點(diǎn)。（8分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)政治觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。（3分）

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓?yán)復(fù)政治思想的認(rèn)識。（4分）

C．中外歷史人物評說

材料一 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

——《論語》

材料二 柏拉圖認(rèn)為，個人的靈魂是由理性、意志和欲望三部分組成的，他們分別代表著智慧、勇敢和節(jié)制三種品德，其中理性統(tǒng)治著其它部分。城邦統(tǒng)治者，城邦護(hù)衛(wèi)者和農(nóng)工商牧分別具備這三種品德。三種天性的和諧一致，就產(chǎn)生了第四種品德，即正義。在這里代表智慧的、兼具極強(qiáng)思維能力和優(yōu)秀美德的城邦統(tǒng)治者是哲學(xué)王，也叫監(jiān)國者。

——摘自石上泉《永遠(yuǎn)的柏拉圖——評〈理想國〉》

(1）根據(jù)材料一，指出孔子是如何看待“仁”和“禮”的關(guān)系的？結(jié)合所學(xué)知識，概述孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說的時代背景。（7分）

（2）在材料二中，柏拉圖認(rèn)為城邦統(tǒng)治者應(yīng)該具備什么品質(zhì)？結(jié)合所學(xué)知識，指出柏拉圖提出此觀點(diǎn)的時代背景。（6分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識，說說你如何看待歷史人物與時代的關(guān)系。（2分）

閱讀下面幾段文字，完成小題。（5分）
材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目?！弊尤眨骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y日：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z》）
材料二：孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國命”的地步。所以孔子一直主張“克己復(fù)禮”，禮即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。
【小題1】結(jié)合材料一，簡要說明“克己復(fù)禮”的含義。（1分）
【小題2】材料二對孔子“克己復(fù)禮”思想的理解是否正確？請簡要說明理由。（4分）

閱讀下面幾段文字，完成后面題目。（5分）

材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其曰。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z》）

材料二：孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國命。的地步。所以孔子一直主張“克己復(fù)禮”，禮即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。

1.結(jié)合材料一，簡要說明“克己復(fù)禮”的含義。（2分）

2.材料二對孔子“克己復(fù)禮”思想的理解是否正確？請簡要說明理由。（3分）

閱讀下列材料：

材料一 樊遲問仁，子曰：“愛人”……顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?nbsp;                    ——孔子《論語 顏淵》

材料二 子曰：“有教無類?！曳巧撸霉琶舳郧笾咭??！?/p>

――孔子《論語 衛(wèi)靈公》

（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子的主要思想主張。（4分）

（2）漢武帝以后的歷代封建統(tǒng)治者都將孔子尊為“圣人”，而新文化運(yùn)動卻提出“打倒孔家店”的口號。在21世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該怎樣評價孔子？（8分）

閱讀下面幾段文字，完成小題。（5分）

材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目?！弊尤眨骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y日：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z》）

材料二：孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國命”的地步。所以孔子一直主張“克己復(fù)禮”，禮即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。

1.結(jié)合材料一，簡要說明“克己復(fù)禮”的含義。（1分）

2.材料二對孔子“克己復(fù)禮”思想的理解是否正確？請簡要說明理由。（4分）

閱讀下列材料：

       材料一　樊遲問仁，子曰：“愛人?！薄仠Y問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”……子曰：“有教無類?！薄拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！?nbsp;                         

  ——孔子《論語》

       材料二　吾將以教主尊孔子……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子…政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當(dāng)時之中國，可以善2 000年迄今之中國……

       材料三　孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個國家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?91所孔子學(xué)院和孔子課堂。“現(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不住?！比澜缈鬃訉W(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

  ——中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

       請回答：

       (1)據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。

       (2)材料二從哪些方面評價了孔子？指出作者評價的主要依據(jù)。

       (3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，說明孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響？

《論語》選段

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z?雍也篇》）　

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄。ā墩撜Z?里仁篇》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目^①。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄　。ā墩撜Z?顏淵篇》）

12、請選出以下錯誤的一項(xiàng)（3分）

A． 孔子認(rèn)為子貢對“仁”的要求脫離現(xiàn)實(shí)，這樣來理解“仁”對孔子宣傳仁道很不利。

B．孔子認(rèn)為“仁”是“禮”的思想基礎(chǔ)，“禮”是“仁”的具體表現(xiàn)。一個是內(nèi)在的主體，一個是外在的功用，兩者緊密結(jié)合。

C．孔子認(rèn)為一個人只要有了仁德，就能正確對待富貴貧賤以及其他一切遭遇。

D．孔子認(rèn)為實(shí)行仁德既要靠自己，同時也靠別人來完成，應(yīng)內(nèi)外相結(jié)合。

13、以上三則材料中，孔子從哪些角度來論述“仁”？（4分）

閱讀下列材料：

材料一　“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

材料二　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。……子為政，焉用殺。子欲善而民善矣。

——以上皆摘自《論語》

請回答：

（1）材料一孔子所謂“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）依據(jù)材料的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時代，指出孔子的政治傾向。

閱讀下列材料：

材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》

材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》

材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶，冒著攝氏零下25度左右的嚴(yán)寒到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟牧區(qū)，走訪牧民家庭，到社區(qū)看望慰問困難群眾。

請回答：

(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價的？

(3)材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想？

答案：

（創(chuàng)新題）閱讀下列材料

材料一    有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。——均摘自《道德經(jīng)》

材料二   克己復(fù)（合）禮（規(guī)范）為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！浴墩撜Z》

材料三    為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎?，焉用殺？子欲善，而民善矣。——摘自《論語》

材料四圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲?！浴兜赖陆?jīng)》

請回答：

（1）材料一反映了老子的什么思想？

（2）材料二中孔子所謂“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

（3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時代，指出孔子的政治傾向。

（4）概括材料三、四在目的上的相同點(diǎn)和方式途徑上的不同點(diǎn)。

閱讀下列材料：

材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》

材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！氨藠Z其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》

請回答：

(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價的？

閱讀下列材料：

  材料一：“克己復(fù)禮（規(guī)范）為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄疤煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?nbsp;       ——《論語》                                                      

  材料二：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之……予為政，焉用殺？子欲善而民善也?！?/p>

                                                        ——《論語》

  回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所處的時代背景，指出孔子的政治傾向?？鬃铀f“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）概括指出材料二中提出的統(tǒng)治人民的主要方法。

閱讀下列材料：

材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”                                                                                        ——《論語·顏淵》

材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》

材料3：2011年7月28日，溫家寶總理在溫州察看“7·23”甬溫線特別重大鐵路交通事故現(xiàn)場，悼念遇難者，看望受傷人員，對傷亡人員家屬表示深切慰問……

請回答：

(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價的？

(3)材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想？

(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。