忘記玄奘是可恥的（13分）
周國(guó)平  
⑴在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭。回國(guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯觯?u>在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。作為對(duì)比，近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝贰＿@本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫成，記述了所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒(méi)有它，印度的歷史會(huì)是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱?，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí)，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國(guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家有多少人真正知道他？今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可恥的。
【小題1】本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
【小題2】作者認(rèn)為玄奘“是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)”，請(qǐng)細(xì)讀第一段，說(shuō)說(shuō)哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點(diǎn)。（3分）
【小題3】第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】誠(chéng)如文章末段所言，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂(lè)化”了，對(duì)此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對(duì)偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國(guó)平  

⑴在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭?；貒?guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯觯?u>在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。作為對(duì)比，近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝?。這本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫成，記述了所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒(méi)有它，印度的歷史會(huì)是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱?，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí)，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國(guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家有多少人真正知道他？今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可恥的。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2.作者認(rèn)為玄奘“是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)”，請(qǐng)細(xì)讀第一段，說(shuō)說(shuō)哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點(diǎn)。（3分）

3.第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠(chéng)如文章末段所言，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂(lè)化”了，對(duì)此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對(duì)偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）
周國(guó)平  
⑴在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭?；貒?guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯觯?u>在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。作為對(duì)比，近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝?。這本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫成，記述了所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒(méi)有它，印度的歷史會(huì)是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱?，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí)，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國(guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家有多少人真正知道他？今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可恥的。
【小題1】本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
【小題2】作者認(rèn)為玄奘“是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)”，請(qǐng)細(xì)讀第一段，說(shuō)說(shuō)哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點(diǎn)。（3分）
【小題3】第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】誠(chéng)如文章末段所言，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂(lè)化”了，對(duì)此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對(duì)偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)理由。（4分）

閱讀下面的文言文選段，完成8-—11題。（14分）

備由是詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊益，保其巖阻，撫和戎越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?

1..下列劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀下面的文言文選段，完成8-—11題。（14分）

備由是詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊益，保其巖阻，撫和戎越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?

1..下列劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（   ）（3分）

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國(guó)平  

⑴在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭?；貒?guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯觯?u>在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。作為對(duì)比，近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝?。這本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫成，記述了所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒(méi)有它，印度的歷史會(huì)是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱?，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí)，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國(guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家有多少人真正知道他？今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可恥的。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2.作者認(rèn)為玄奘“是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)”，請(qǐng)細(xì)讀第一段，說(shuō)說(shuō)哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點(diǎn)。（3分）

3.第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠(chéng)如文章末段所言，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂(lè)化”了，對(duì)此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對(duì)偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國(guó)平  

⑴在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭。回國(guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯觯?u>在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。作為對(duì)比，近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝贰＿@本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫成，記述了所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒(méi)有它，印度的歷史會(huì)是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱?，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí)，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國(guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家有多少人真正知道他？今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可恥的。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2.作者認(rèn)為玄奘“是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)”，請(qǐng)細(xì)讀第一段，說(shuō)說(shuō)哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點(diǎn)。（3分）

3.第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠(chéng)如文章末段所言，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂(lè)化”了，對(duì)此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對(duì)偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)理由。（4分）

忘記玄奘是可恥的（13分）

周國(guó)平  

⑴在中國(guó)歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見(jiàn)的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧，詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn)，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問(wèn)所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中，常有國(guó)君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅(jiān)辭?；貒?guó)以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。

⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無(wú)人能夠超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯觯?u>在印度時(shí)，戒日王舉行著名的曲女城大會(huì)，請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō)，到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無(wú)一人敢提出異議。以訪問(wèn)學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師，這在中國(guó)歷史上找不出第二個(gè)例子。作為對(duì)比，近百年來(lái)，中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？

⑶世界知道玄奘，則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝贰＿@本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時(shí)間寫成，記述了所到各地的概況和見(jiàn)聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實(shí)，可見(jiàn)玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒(méi)有它，印度的歷史會(huì)是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱耍手谟《燃矣鲬魰?，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí)，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國(guó)家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。

⑷我由此想到，這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人，今天在自己的國(guó)家有多少人真正知道他？今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂(lè)化的唐僧，不知道歷史上真實(shí)的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，忘記玄奘是可恥的。[來(lái)源:Zxxk.Com]

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2.作者認(rèn)為玄奘“是一個(gè)知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)”，請(qǐng)細(xì)讀第一段，說(shuō)說(shuō)哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點(diǎn)。（3分）

3.第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.誠(chéng)如文章末段所言，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂(lè)化”了，對(duì)此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對(duì)偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)理由。（4分）

閱讀下文，完成第21—26題。(15分)

航天員都吃啥

□孫立華

1961年，前蘇聯(lián)航天員加加林成為了第一個(gè)遨游太空的地球人。在此后的40多年里，先后有400多名航天員飛向太空，甚至登上了月球。航天員每天的工作十分繁重、緊張，體力和腦力消耗都很大。為了保證航天員在噪聲、振動(dòng)、輻射等影響下能集中注意力工作，在長(zhǎng)期遠(yuǎn)離人群時(shí)能情緒穩(wěn)定，在失重脫鈣等情況下能維持正常的新陳代謝活力，航天食品扮演著舉足輕重的角色。

20世紀(jì)60年代

吃飯、喝水對(duì)于生活在地球上的人來(lái)說(shuō)是一件最平常不過(guò)的事了，但在失重環(huán)境下的太空生活中，航天員的飲食卻顯得十分復(fù)雜且特別奇妙。在早期蘇聯(lián)和美國(guó)的航天飛行中，航天員采取“嘴對(duì)嘴”的進(jìn)食方式，就是將經(jīng)過(guò)特殊加工的液體或半固體的食品裝在類似牙膏管的容器內(nèi)，進(jìn)食時(shí)通過(guò)一根導(dǎo)管將食品直接擠入口內(nèi)。在60年代初，蘇聯(lián)和美國(guó)的航天員都是食用鋁管包裝的肉糜、果醬類膏糊狀食物。到了1965年，航天員才可以選擇多樣化的食物，包括蝦、雞尾酒、土耳其布丁、奶油雞湯等。

20世紀(jì)70年代

70年代航天食品的包裝要求是：保證在失重情況下使用，重量輕體積小。一般有罐裝(鋁罐或雙金屬罐)、盒裝(復(fù)水食品盒)和袋裝(復(fù)水飲料袋、蒸煮袋、鋁塑復(fù)合袋等)。由于載人航天器上食品冷藏設(shè)備和加熱裝置的飛速發(fā)展，航天食品的類型和品種已接近地面膳食。美國(guó)航天飛機(jī)上的航天員可吃到新鮮的蔬菜、水果和加熱后的鮮湯等食品。“阿波羅”l0號(hào)以后的食品有了很大的改進(jìn)，主要是改進(jìn)了食品的包裝和增加了食品的花樣，食用方式也改為用勺子吃。美國(guó)航天飛機(jī)使用的復(fù)水盒采用硅橡膠隔膜來(lái)防止加水后漏水，使加水操作更為方便可靠。蘇聯(lián)使用的復(fù)水食品包裝是軟塑料袋，加工比較簡(jiǎn)單。美國(guó)航天飛機(jī)還使用復(fù)水軟料袋，它的加水原理與復(fù)水食品盒相同。救生食品可采用軟塑料內(nèi)包裝和硬塑料外包裝。救生飲水可采用馬口鐵罐或塑料瓶包裝。

20世紀(jì)80年代

進(jìn)入80年代后，航天員吃的幾乎和地球上一樣豐富。已經(jīng)達(dá)到了使航天員“滿意的水平”。航天飛機(jī)中安裝了更為先進(jìn)的“太空廚房”，航天員在飛行中按照菜單進(jìn)餐，菜單上的食品保證一周內(nèi)不重樣。此外，每天還有點(diǎn)心和零食。美國(guó)國(guó)家航空航天局為航天員設(shè)計(jì)了74種不同的食物和20種飲料，確保了太空食品的多樣性。在失重環(huán)境中，由于體液上涌，鼻腔充血，導(dǎo)致味覺(jué)神經(jīng)鈍化，唾液分泌發(fā)生變化。如何促進(jìn)航天員的食欲就成了研究人員熱衷討論的問(wèn)題。美籍華人王贛駿太空飛行時(shí)，為了使他有好胃口，他太太特意做了他平時(shí)愛(ài)吃的炒羊肉——“王太太炒羊肉”。為了能讓航天員在太空也吃上水果，航天食品的研究員們特制了“凍干水果”，在水分脫掉的情況下，仍然保持水果的風(fēng)味，種類包括菠蘿、水蜜桃、哈密瓜、草莓等等，四季水果都有。

21世紀(jì)

2006年，研究人員針對(duì)太空食品首次提出了環(huán)保和綠色概念。太空食品不僅可以在太空中加工制作，甚至一些綠色蔬菜也可以在太空船的“廚房”里進(jìn)行培育生長(zhǎng)和加工。一些著名的酒店和廚師，可以將自己的拿手菜和招牌菜送到太空，航天員可以在太空船上擺宴會(huì)?，F(xiàn)在的航天食物和太空進(jìn)食方式與地面上差不多，只不過(guò)由于失重，航天員可以只用嘴去吃浮在空中的東西，雙手去干別的。而且為了防止食物產(chǎn)生碎屑，食物都略帶粘性，可以粘在盤子中。目前，美、俄各國(guó)正在加緊研究食品的生物再生技術(shù)。美國(guó)國(guó)家航天局艾姆斯研究中心為航天飛機(jī)研制了一種“色拉機(jī)”，它可為航天員提供萵苣、黃瓜、胡蘿卜等新鮮色拉蔬菜。

(選自《海外文摘》2009年9月上)

21．結(jié)合語(yǔ)境，解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)

(1) 航天食品扮演著舉足輕重的角色。

__________________________________________________

(2) 航天食品的研究員們特制了“凍干水果”。

__________________________________________________

22．把握文意，補(bǔ)充下列畫線處內(nèi)容。（3分）

隨著時(shí)間的推移，科技人員的不懈努力，航天員在太空的進(jìn)食方式在發(fā)生變化：20世紀(jì)60年代，航天員的進(jìn)食方式是__________________________________________________；20世紀(jì)70年代，航天員的進(jìn)食方式改進(jìn)為_(kāi)_________________________________________________；到了21世紀(jì)，航天員的進(jìn)食方式__________________________________________________。

23．為什么如何促進(jìn)航天員的食欲成了研究人員熱衷討論的問(wèn)題？(2分)

__________________________________________________

24．從說(shuō)明方法及作用的角度品味以下句子。(3分)

美國(guó)國(guó)家航空航天局為航天員設(shè)計(jì)了74種不同的食物和20種飲料，確保了太空食品的多樣性。

__________________________________________________

25．下面是某同學(xué)讀完此文后做的讀書筆記，經(jīng)同學(xué)交流后，發(fā)現(xiàn)其中有一處不正確，這一項(xiàng)是(______)(2分)

A．在上世紀(jì)60年代初，航天員食用的食品種類較少，主要食用鋁管包裝的肉糜、果醬類膏糊狀食物。

B．上世紀(jì)70年代，航天食品的類型和品種已接近地面膳食。航天員甚至可吃到新鮮的蔬菜、水果和加熱后的鮮湯等食品。

C．上世紀(jì)80年代，航天食品幾乎和地面一樣的豐富，航天飛機(jī)上安裝了先進(jìn)的“太空廚房”，能為航天員提供種類多樣的食品。

D．目前，研究人員已經(jīng)克服了太空失重的情況，航天員進(jìn)食非常方便，并且，所有的綠色蔬菜都可以在太空船的“廚房”里進(jìn)行培育生長(zhǎng)和加工。

26．隨著我國(guó)“神舟”系列飛船探索太空的深入，我國(guó)科學(xué)家掀起了研制、開(kāi)發(fā)太空食品的高潮，假如你是一位太空食品研究師，結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你會(huì)為我國(guó)的航天員研制出怎樣的太空食品？并說(shuō)明你研制時(shí)考慮的因素(兩點(diǎn)即可)。(3分)

太空食品：__________________________________________________

考慮因素：__________________________________________________

閱讀文章，回答問(wèn)題。（12分）

成全一棵樹(shù)

⑴一個(gè)平常的春天，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的母親，向別人討了幾棵樹(shù)苗。她要把樹(shù)苗栽在門前。

⑵母親栽完樹(shù)后，她的孩子從屋里一拐一拐地走出來(lái)。“媽媽，把這棵小樹(shù)也栽下吧！”孩子的手里擎著一棵樹(shù)苗。那是她丟棄的一棵。它又瘦又小，甚至還有一些枯萎。孩子吃力地站在母親的面前。他是她最小的孩子，一出生就殘疾。孩子擎著那棵樹(shù)苗，滿眼里都是渴求的光芒。母親望著孩子站立不穩(wěn)的腿，她猶豫了。她認(rèn)為孩子是在做著一件沒(méi)有結(jié)果，同樣也沒(méi)有意義的事情。等看到孩子眼里的那片灼灼的光芒，母親終于點(diǎn)點(diǎn)頭——就算它最終長(zhǎng)不成一棵大樹(shù)。

⑶孩子高興極了，他小心翼翼地放下樹(shù)苗，搶著去挖樹(shù)坑。他人小力氣弱，挖得很吃力。母親要替他挖，他不肯，硬是自己挖成了。孩子挖的樹(shù)坑比母親挖得都大、都深。

⑷樹(shù)苗栽種下了，孩子一拐一拐地拎著水桶，給每一棵樹(shù)澆水。母親看著，心里想著，這棵樹(shù)能長(zhǎng)大嗎？做母親的目光是復(fù)雜的。她真的不相信那棵樹(shù)苗會(huì)活過(guò)來(lái)，會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。

⑸可是不久，那棵樹(shù)苗和其他樹(shù)苗一樣，也鼓出了葉子。只不過(guò)稍遲了幾天，葉片稍細(xì)小了些?？刹还茉趺凑f(shuō)，它活過(guò)來(lái)了，它也是一棵樹(shù)了。

⑹每一天，孩子都要拎著水桶澆樹(shù)苗。孩子是認(rèn)真的。他澆水也不厚此薄彼，一棵小樹(shù)一桶水。那棵由他乞求母親允許親手挖坑栽種的小樹(shù)苗，孩子也只澆一桶水。

⑺小樹(shù)一天一天長(zhǎng)大了。開(kāi)始的時(shí)候，那棵小樹(shù)明顯地不如其他的樹(shù)壯實(shí)，顯得有些楚楚可憐?？墒堑诙晗奶?，它竟然慢慢地趕上了它們。

⑻這一年冬天，母親做出了一項(xiàng)重大決定，送她這個(gè)殘疾的孩子也去讀書。而在此之前，她不想，也很難有這個(gè)能力讓這個(gè)孩子去學(xué)校。孩子背著母親用布片為他縫制的書包，高高興興上學(xué)去了。他一拐一拐地走向?qū)W校，可他的臉上卻是永遠(yuǎn)像春天一樣明麗燦爛！

⑼放了學(xué)，除了做作業(yè)，孩子就澆那幾棵樹(shù)，一拐一拐地拎著水桶奔走在水塘和樹(shù)之間。春去秋來(lái)，那棵本來(lái)已經(jīng)失去了生存資格的樹(shù)，比別的樹(shù)更青春更挺拔。

⑽孩子每天都是高高興興的。別人送給他一個(gè)綽號(hào)：陽(yáng)光。大家都叫他陽(yáng)光。他也喜歡這個(gè)綽號(hào)。

⑾幾十年過(guò)去了，拐腿的孩子已經(jīng)成了一位著名的作家。這一年，他回到了家鄉(xiāng)，母親早已是滿頭銀發(fā)了，兒子歸來(lái)的消息使她分外高興，這一天她早早候在門口迎接兒子。和母親同在門口的還有那幾棵樹(shù)。

⑿他是坐著轎車回來(lái)的。他沒(méi)有讓車子進(jìn)村，在村頭他就下來(lái)，一拐一拐地走向自己的家。

⒀遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他就看到了家門口的樹(shù)——高大的、快有一抱粗的樹(shù)。他看見(jiàn)了自己的母親。她依著樹(shù)。他心里一熱，急急地奔了過(guò)去。在那棵他親手栽種的樹(shù)下，他把母親接在懷里。他發(fā)現(xiàn)母親真的老了，身子輕得像一片樹(shù)葉。他叫了一聲娘，就再也說(shuō)不出話來(lái)。

⒁他在老屋里住了半個(gè)月，每天都一拐一拐地扶著母親到樹(shù)下的青石板上坐，陪著母親說(shuō)話。有一天說(shuō)起身邊的樹(shù)，他忽然神秘地說(shuō)，“娘啊，你知道這棵樹(shù)為什么比別的樹(shù)長(zhǎng)得快嗎？這里面，有一個(gè)誰(shuí)也不知道的秘密呢！”

⒂母親望著已人到中年的兒子，望著他那一臉的得意，她平靜地笑了，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“其實(shí)娘早就知道了。那樹(shù)長(zhǎng)得高長(zhǎng)得快，還不是你每天半夜起來(lái)喂它一泡童子尿？開(kāi)始我也納悶，后來(lái)有一天半夜我悄悄地跟著你，看見(jiàn)你一邊喂它一邊說(shuō)小樹(shù)快快長(zhǎng)大吧……孩子，你知道我為什么改變了主意，讓你上學(xué)堂嗎？就是因?yàn)槲铱匆?jiàn)你天天半夜里去偷偷喂那樹(shù)?。　?/p>

⒃他一下子怔住了。

⒄他百感交集。許久許久，他噗通一聲跪了下來(lái)，跪在了母親的面前。他明白了。他終于明白了母親。母親的心永遠(yuǎn)是一顆母親的心。

1.給下列帶點(diǎn)的字注音（2分）

擎著（   ）       灼灼（   ）     拎著（   ）     綽號(hào)（   ）

2.第④段畫線句“這棵樹(shù)能長(zhǎng)大嗎？做母親的目光是復(fù)雜的”，請(qǐng)聯(lián)系上下文，品讀母親復(fù)雜目光的含義。（3分）

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.第⑧段面線句“母親做出了一項(xiàng)重大決定”，請(qǐng)聯(lián)系全文，寫出促使母親做出這項(xiàng)決定的最主要的一件事。（2分）

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.第②、④、⑧、⑨段中“一拐一拐”共出現(xiàn)4次，作者突出這一細(xì)節(jié)的用意：一是強(qiáng)調(diào)他是個(gè)殘疾的孩子；二是________________。（1分）

5.從全文看，本文既寫了________的經(jīng)過(guò)，又寫了________的經(jīng)過(guò)，這兩條線索交叉進(jìn)行，從而突出了文章的主旨。（2分）

6.第⒄段寫道：“他百感交集?！比绻闶且粋€(gè)戲劇或電影的編導(dǎo)，請(qǐng)為他設(shè)計(jì)一段獨(dú)白。[【獨(dú)白：戲劇、電影中角色獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人情感和愿望的話?！浚?0字左右）（2分）

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。（10分）
二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说唬骸瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
【小題1】請(qǐng)解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思（2分）

閱讀提升（22分）

（一）（12分）

對(duì)“馬虎”不能馬虎

吉斯·佩里先生是小浪底建管局聘請(qǐng)的加拿大專家，1997年小浪底截流時(shí)，我采訪過(guò)他。

我問(wèn)：“你對(duì)中國(guó)工人怎么評(píng)價(jià)？”

他沉吟半響，操著生硬的漢語(yǔ)說(shuō)：“馬馬虎虎。”

我驚問(wèn)其詳，他給我講了這樣兩個(gè)故事：一次，他到工地巡視，見(jiàn)幾名中國(guó)工人擰螺釘時(shí)不認(rèn)真，便提出勸告。可這些工人呢，仍是噌噌幾下就完事。無(wú)奈，年逾六旬的他，自己上街買了一套工具，爬上30多米高的腳手架，把數(shù)百個(gè)螺釘重新緊了一遍。另一次，中國(guó)某施工隊(duì)清理施工現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，水洼里散落的幾塊石頭無(wú)人拾，他告訴隊(duì)長(zhǎng)：這會(huì)影響車輛通行。可隊(duì)長(zhǎng)不以為然。沒(méi)辦法，又是他自己跳進(jìn)水洼，把石頭一塊塊撿了出來(lái)……

吉斯·佩里先生給我們這樣的忠告：?jiǎn)蝹€(gè)工程或產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，不可怕：可怕的是馬馬虎虎成為一種習(xí)慣。你們要參與世界競(jìng)爭(zhēng)，首先必須治愈“馬虎病”。

吉斯·佩里先生的話，可謂苦口良藥。稍一留心會(huì)發(fā)現(xiàn)，“馬虎病”在我們的生活中，比比皆是。在小浪底，許多外商學(xué)到的第一句中國(guó)話就是“馬馬虎虎”。

----一名中國(guó)工人在施工中掉了4顆釘子，不久，中方收到了這樣一封信函：浪費(fèi)材料，索賠28萬(wàn)元。某施工現(xiàn)場(chǎng)有積水和淤泥，外商索賠200萬(wàn)元。

……

在小浪底，我曾參觀過(guò)中外施工人員的居住區(qū)，同樣是臨時(shí)營(yíng)地，老外的，從綠籬、草坪到小徑、垃圾桶，一個(gè)個(gè)整齊劃一。尤其令人嘆為觀止的是，每個(gè)衛(wèi)生間地面的瓷磚，什么地方用直角，什么地方用圓角，幾乎是從一個(gè)模子出來(lái)的，而中方的呢，院子里，建筑材料、垃圾雜亂無(wú)章地混在一起，屋里的景況就更別提了……

一個(gè)產(chǎn)品也好，一支隊(duì)伍也罷，要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，靠什么？靠的就是質(zhì)量！而質(zhì)量體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在一個(gè)螺絲、一個(gè)焊點(diǎn)這樣的細(xì)枝末節(jié)中。不論你有多高的技能，不論你的產(chǎn)品有多高的科技含量，如果不是一絲不茍去做，不是一點(diǎn)一滴去努力，干什么都會(huì)走樣。

那么，如何治愈“馬虎病”呢？前些時(shí)，到湖南五凌水電開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司采訪，該公司開(kāi)出了這樣一張妙方：

欲治愈“馬虎病”，首先，處理馬虎事件時(shí)，來(lái)不得絲毫馬虎。為方便職工，公司食堂備有餐巾紙。可不少職工揩完嘴后，老是將紙巾扔得滿地都是。為此，公司做出決定：誰(shuí)再隨手亂扔紙巾，罰誰(shuí)清掃一個(gè)星期食堂。一位新參加工作的女大學(xué)生，被逮個(gè)正著。有人前來(lái)說(shuō)情：“女孩子家嘛，就算了。”總經(jīng)理李瑞師不為所動(dòng)。嗨，這一招，還真靈！自此，隨地丟紙現(xiàn)象絕跡。

作為領(lǐng)導(dǎo)，你想治愈單位的“馬虎病”嗎？那就試一試五凌公司的方子吧。

1、題目中的兩個(gè)“馬虎”各指什么？（2分）

答：                                                                    

2、為什么外商學(xué)的第一句話是“馬馬虎虎”？ （2分）

答：                                                             

3、為什么說(shuō)“可怕的是馬馬虎虎成為一種習(xí)慣”？ （2分）

答：                                                                  

4、“而質(zhì)量體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在一個(gè)螺絲、一個(gè)焊點(diǎn)這樣的細(xì)枝末節(jié)中?！边@句話的含義是什么？針對(duì)此文談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：                                                                  

5、作者對(duì)湖南五凌水電開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司的態(tài)度是怎樣的？為什么會(huì)這樣？（2分）

答：                                                                  

6、讀罷此文，你有何想法？寫出來(lái)。（2分）

答：                                                                      

背書是寫作的基本功

①語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)單的辦法之一就是背書。

②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個(gè)漢字；要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子了滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依據(jù)成方，進(jìn)而方圓自如，為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺，風(fēng)格的高下，那其他方面的修養(yǎng)，又當(dāng)別論。

③當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶，所以教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要盡量講清字、詞、文章的含義。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東隅”。因此有必要少時(shí)先背誦記一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。普希金的詩(shī)歌，讓學(xué)生背誦。這種知識(shí)的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那飛泉后的半壁山上長(zhǎng)滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)。我觀察良久，總難對(duì)眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進(jìn)草去。它閑臥在樹(shù)下，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。

④俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”。這文章之“炊”，就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記、要背。比如那鳥的動(dòng)作吧，小時(shí)作文只須一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)背的詩(shī)多了，腦子里記下許多“燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪“等，以后再遇到寫鳥時(shí)，就很少以一“飛”字搪塞了?？涩F(xiàn)在也常遇到這種情況，那筆握再手里，卻晃來(lái)晃去，半晌落不下去，好象筆干得流不出墨一樣，其實(shí)是腦子里干得想不出恰當(dāng)?shù)脑~。這是就更恨當(dāng)初記得少。

⑤強(qiáng)調(diào)背和記，決不是限制創(chuàng)選，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新。古代詩(shī)文中有許多名句都是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之作。宋詞人秦觀“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村，”就是從那個(gè)暴君隋煬帝楊廣“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”的詩(shī)中化來(lái)；王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，則脫于瘐信的“落霞與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。就是毛澤東詩(shī)詞中也不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。試想王勃肚子里如果不裝有前人的那么多佳詞麗句，決不可能即席揮就那篇《滕王閣序》。高明的文學(xué)家在熟讀前人文章的基礎(chǔ)上，不但能向前人借詞、借句，還能在不斷帝學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、再學(xué)習(xí)；再創(chuàng)造。你看，人們現(xiàn)在不是都記住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了楊、庾等人的舊作嗎？這正說(shuō)明文學(xué)在繼承中前進(jìn)。我們應(yīng)該多記多背最新最美的詩(shī)文。好去提高語(yǔ)文的水平，到時(shí)也會(huì)壓倒秦觀、王勃。 （作者：梁衡）

1.找出下列詞語(yǔ)中表現(xiàn)“飛”的意思的字。（2分）

①燕剪春風(fēng)：      ②鷹擊長(zhǎng)空：       ③雁橫煙渚：       ④鶯穿柳浪：

2.第②段指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)可分三步，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)句加以概括。每步不超過(guò)8個(gè)字。（3分）

3.第③段中“貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著”句中的“干柴”“火種”和“會(huì)著”，在文中分別具體比喻的是什么？（3分）

4.本文提出背書對(duì)寫作有三種好處，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括出來(lái)，每條不超10字。（3分）

5.本文分別運(yùn)用了對(duì)比和比喻認(rèn)證方法，請(qǐng)從文中各找出一個(gè)例子來(lái)。（2分）

6.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“背書與理解”或“背書與創(chuàng)新”的看法，50字左右。（4分）

閱讀提升（22分）

（一）（12分）

對(duì)“馬虎”不能馬虎

吉斯·佩里先生是小浪底建管局聘請(qǐng)的加拿大專家，1997年小浪底截流時(shí)，我采訪過(guò)他。

我問(wèn)：“你對(duì)中國(guó)工人怎么評(píng)價(jià)？”

他沉吟半響，操著生硬的漢語(yǔ)說(shuō)：“馬馬虎虎?！?/p>

我驚問(wèn)其詳，他給我講了這樣兩個(gè)故事：一次，他到工地巡視，見(jiàn)幾名中國(guó)工人擰螺釘時(shí)不認(rèn)真，便提出勸告?？蛇@些工人呢，仍是噌噌幾下就完事。無(wú)奈，年逾六旬的他，自己上街買了一套工具，爬上30多米高的腳手架，把數(shù)百個(gè)螺釘重新緊了一遍。另一次，中國(guó)某施工隊(duì)清理施工現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，水洼里散落的幾塊石頭無(wú)人拾，他告訴隊(duì)長(zhǎng)：這會(huì)影響車輛通行?？申?duì)長(zhǎng)不以為然。沒(méi)辦法，又是他自己跳進(jìn)水洼，把石頭一塊塊撿了出來(lái)……

吉斯·佩里先生給我們這樣的忠告：?jiǎn)蝹€(gè)工程或產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，不可怕：可怕的是馬馬虎虎成為一種習(xí)慣。你們要參與世界競(jìng)爭(zhēng)，首先必須治愈“馬虎病”。

吉斯·佩里先生的話，可謂苦口良藥。稍一留心會(huì)發(fā)現(xiàn)，“馬虎病”在我們的生活中，比比皆是。在小浪底，許多外商學(xué)到的第一句中國(guó)話就是“馬馬虎虎”。

----一名中國(guó)工人在施工中掉了4顆釘子，不久，中方收到了這樣一封信函：浪費(fèi)材料，索賠28萬(wàn)元。某施工現(xiàn)場(chǎng)有積水和淤泥，外商索賠200萬(wàn)元。

……

在小浪底，我曾參觀過(guò)中外施工人員的居住區(qū)，同樣是臨時(shí)營(yíng)地，老外的，從綠籬、草坪到小徑、垃圾桶，一個(gè)個(gè)整齊劃一。尤其令人嘆為觀止的是，每個(gè)衛(wèi)生間地面的瓷磚，什么地方用直角，什么地方用圓角，幾乎是從一個(gè)模子出來(lái)的，而中方的呢，院子里，建筑材料、垃圾雜亂無(wú)章地混在一起，屋里的景況就更別提了……

一個(gè)產(chǎn)品也好，一支隊(duì)伍也罷，要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，靠什么？靠的就是質(zhì)量！而質(zhì)量體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在一個(gè)螺絲、一個(gè)焊點(diǎn)這樣的細(xì)枝末節(jié)中。不論你有多高的技能，不論你的產(chǎn)品有多高的科技含量，如果不是一絲不茍去做，不是一點(diǎn)一滴去努力，干什么都會(huì)走樣。

那么，如何治愈“馬虎病”呢？前些時(shí)，到湖南五凌水電開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司采訪，該公司開(kāi)出了這樣一張妙方：

欲治愈“馬虎病”，首先，處理馬虎事件時(shí)，來(lái)不得絲毫馬虎。為方便職工，公司食堂備有餐巾紙?？刹簧俾毠た曜旌?，老是將紙巾扔得滿地都是。為此，公司做出決定：誰(shuí)再隨手亂扔紙巾，罰誰(shuí)清掃一個(gè)星期食堂。一位新參加工作的女大學(xué)生，被逮個(gè)正著。有人前來(lái)說(shuō)情：“女孩子家嘛，就算了?！笨偨?jīng)理李瑞師不為所動(dòng)。嗨，這一招，還真靈！自此，隨地丟紙現(xiàn)象絕跡。

作為領(lǐng)導(dǎo)，你想治愈單位的“馬虎病”嗎？那就試一試五凌公司的方子吧。

1、題目中的兩個(gè)“馬虎”各指什么？（2分）

答：                                                                    

2、為什么外商學(xué)的第一句話是“馬馬虎虎”？ （2分）

答：                                                             

3、為什么說(shuō)“可怕的是馬馬虎虎成為一種習(xí)慣”？ （2分）

答：                                                                  

4、“而質(zhì)量體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在一個(gè)螺絲、一個(gè)焊點(diǎn)這樣的細(xì)枝末節(jié)中。”這句話的含義是什么？針對(duì)此文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答：                                                                  

5、作者對(duì)湖南五凌水電開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司的態(tài)度是怎樣的？為什么會(huì)這樣？（2分）

答：                                                                  

6、讀罷此文，你有何想法？寫出來(lái)。（2分）

答：                                                                      

《隆中對(duì)》節(jié)選（10分）

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人日：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

1.解釋下列加點(diǎn)詞（4分）

（1）遂用猖獗　　　（　　　?。　。?）利盡南海（　　?。?/p>

（3）凡三往，乃見(jiàn)?。ā　　　。　。?）孤不度德量力（　　　）

2.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（3分）（        ）     

A、然志猶未已    自董卓已來(lái)              B、欲信大義于天下   謂為信然

C、此殆天所以資將軍  此先漢所以興隆也    D、此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒 此誠(chéng)危急存亡之秋也

3.仔細(xì)閱讀上文，小心審題，在下列橫線上補(bǔ)充完整有關(guān)內(nèi)容。（3分）

諸葛亮在“隆中對(duì)”中為劉備設(shè)計(jì)了“                         ”的政治藍(lán)圖，并為他能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)提出了“                                         ”的戰(zhàn)略方針，充分彰顯了他                                                                  。

且說(shuō)文人書法

孫 鶴  

①文人書法的價(jià)值不在于書法本身，而在于書法之外的文人氣象與寄托。

②縱觀中國(guó)歷史中書法的生成及發(fā)展，有一條明確的主線，這就是它生長(zhǎng)于傳統(tǒng)文人之中，依靠傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)來(lái)滋養(yǎng)。所謂國(guó)學(xué)或者說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文人獨(dú)特的精神氣象及人格魅力，傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四大類別的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想，是探知中國(guó)人文精神的通衢，書法恰恰是在這些學(xué)問(wèn)的蘊(yùn)含之中，才滋長(zhǎng)出那份雋永蘊(yùn)藉的內(nèi)涵，擁有了那份獨(dú)特的被陳師曾稱為“高尚意趣”的“文人氣”。而這“文人氣”，在單純的書法領(lǐng)域之內(nèi)無(wú)論如何勤苦用功都無(wú)法獲得。即便是在20世紀(jì)初的民國(guó)時(shí)期，因西學(xué)東漸，中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)始了學(xué)科分化，書法也始終被包括在人文學(xué)科之中，與文史哲等傳統(tǒng)學(xué)科為一體，從而使民國(guó)書法不失那份筆墨之外的寄托；盡管有了治一種專門之學(xué)足可名家的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念，但晚清時(shí)期的一流學(xué)人嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、王?guó)維等仍然走傳統(tǒng)治學(xué)理念的通人通才之路，尤其是康、梁對(duì)于書法的實(shí)踐和理論導(dǎo)向，更是一時(shí)間成為了引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的標(biāo)桿。

③如今學(xué)科細(xì)化，書法成為藝術(shù)學(xué)之下的一門獨(dú)立學(xué)科，但卻更多地講究技巧與造型，與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的訓(xùn)練與養(yǎng)成關(guān)涉不深，且漸行漸遠(yuǎn)。孰不知書法的支撐點(diǎn)有兩個(gè)：一為技術(shù)，二為境界。前者很重要，它保證了法度的確立；而后者則是決定書法藝術(shù)精神高度的因素，它展示人的靈魂和真實(shí)的內(nèi)心世界，因此它超越于技術(shù)之上，是決定書法品質(zhì)中那一層形而上意義的更加重要的因素。王羲之《蘭亭序》書于逸氣滿懷、興味酣濃之時(shí)，其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓；顏真卿《祭侄文稿》書于□□□□、□□□□之時(shí)，其胸中失去親人之痛與對(duì)叛匪逆賊之恨交織奔涌；蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》書于人生失意凄苦、生死難測(cè)之時(shí)，其胸中孤寂絕望的悲觀與難卜未來(lái)的抑郁，從深沉低吟到放聲傾訴，慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒(méi)有形式設(shè)計(jì)之反復(fù)推敲與深思熟慮，一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩(shī)文，卻成了書法史上的蓋世華章，原因何在？只有一個(gè)答案：情動(dòng)難耐之刻，書于必書之時(shí)。因此，我們理解了陳師曾的話：“蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。”

④學(xué)科細(xì)化，不唯書法在失去舊學(xué)的基礎(chǔ)后大傷其神，也使絕大多數(shù)從事傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的學(xué)問(wèn)家遠(yuǎn)離了書法，更談不上如康、梁般做到學(xué)人引領(lǐng)書法。他們憑借專業(yè)研究的著述完全能夠滿足職業(yè)和業(yè)績(jī)的考核需要，何勞染指書法而費(fèi)多余之功呢？

⑤當(dāng)代書法更多的是“為人”，而文人書法則是“為己”?！盀槿恕北夭蛔杂?，無(wú)自由便無(wú)自在；“為人”必定入世，入世便無(wú)清雅；“為人”無(wú)需真情，無(wú)真情便無(wú)蘊(yùn)藉。

⑥文人書法是國(guó)學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，其要素在于學(xué)人的人格理想、學(xué)識(shí)積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，又絕無(wú)捷徑，只有舉畢生心力沉潛為學(xué)，韜光養(yǎng)晦，方能養(yǎng)就書法“之中”那一重“文人之性質(zhì)”、“文人之趣味”，以及書法“之外”那一重“文人之感想”的可貴品質(zhì)。

（選自2012年11月23日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列的分析,符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ） (3分)

A．中國(guó)傳統(tǒng)文人獨(dú)特的精神氣象及人格魅力需要傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)來(lái)滋養(yǎng)。

B．因?yàn)榻袊?guó)學(xué)術(shù)開(kāi)始了學(xué)科分化，晚清的一流學(xué)人遠(yuǎn)離書法。

C．書法的支撐點(diǎn)技術(shù)與境界的關(guān)系是：技術(shù)很重要，境界是輔助。

D．出于職業(yè)和切身利益的考慮，從事傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的學(xué)問(wèn)家已不學(xué)書法。

2.根據(jù)要求，完成后面的題目。(7分)

（1）根據(jù)上下文語(yǔ)境，請(qǐng)?jiān)诘冖鄱沃械膬商幙崭裉钌锨‘?dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)或成語(yǔ)。（2分）

□□□□、□□□□

（2）第③段中所說(shuō)的“一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩(shī)文”，都是在怎樣相同的情境下創(chuàng)作而成的？（2分）

（3）導(dǎo)致當(dāng)前書法創(chuàng)作缺乏“文人氣”作品狀況的主觀原因有哪些？（3分）