閱讀下面文章，回答文后問題。

　　中學生朋友讀書，以積累詞匯，積累知識，學習語言運用技巧為目的者甚多。這從中學生的基本任務來說沒什么錯，但忽略了讀出智慧，又實在是非?？上У?；對于將要進入社會搏擊，或將到高等學府深造的高中畢業(yè)生來說尤其如此。因為智慧作為人類文明之花，作為認識、辨析、判斷事理的能力，對于人們的生存意義太重大了?？上攵?，一個缺少智慧的人將會多么可悲。

　　那么，怎樣才能讀出智慧呢？

　　要讀出智慧，首先要讀智慧之書。智慧之書，并非文字華麗之書，亦非明哲保身者的生活技巧，更非投機鉆營者的權術，這類書耍弄的是小聰明，因為它骨子里的“小”，所以真正有抱負的人是不屑學的。至于時下走紅的那些刀光劍影、影星軼事、宮廷秘聞，豐乳肥臀之類的書，離得老遠銅臭氣就撲鼻而來，哪里還談得上智慧！能送給它們的，只有嘿嘿幾聲冷笑而已。

　　我們說的智慧，是指大智慧。智慧之書，是于社會有用的書。縱觀人類文明的歷史，智慧之書常出自以天下為己任的大智慧人之手。比如18世紀法國的啟蒙思想家狄德羅，他主編《百科全書》，敢于向“上帝存在”之說挑戰(zhàn)，敢于懷疑“靈魂不朽”的觀念。而誕生在19世紀馬克思腦殼中的那個“幽靈”，不僅在《資本論》中得到了論證，而且在地球上變成了現實。中國思想界的巨子魯迅，大筆如椽，描繪“國粹家”的嘴臉，“軟刀子”的權術，“瞞和騙”的脾氣，“寇盜式”或“奴才式”的破壞心理，“兇獸樣的羊”和“羊樣的兇獸”……以雜文做投槍，吶喊進擊，為中華民族的生存抗爭。這些人的書，代表著一個時代的最高智慧。書中鐵骨錚錚，勃發(fā)著浩氣、正氣。俗語云：近朱者赤，近墨者黑。讀這些人的書，常沐浴在智慧之中，還怕讀不出智慧來嗎？

1．請說出第二自然段在文中的作用。（8字以內）

________________________________

2．“中學生朋友讀書以積累詞匯，積累知識，學習語言運用技巧為目的者甚多。這從中學生的基本任務來說沒什么錯，但忽略了讀出智慧又實在是非?？上У摹?/P>

A．本段文字中“這”指代的是：________________________

B．為什么說“忽略了讀書智慧”是非?？上У?？（20字以內）

________________________________________________

3．第四自然段的中心意思是：（25字以內）

________________________________________________

4．第三自然段中“這類書”是指：（30字以內）

________________________________________________

5．第三自然段中“離得老遠銅臭氣就撲鼻而來”，“銅臭氣”的意思是：（6字以內）

________________________________

6．第四自然段中“馬克思腦殼中的那個‘幽靈’，不僅在《資本論》中得到了論證，而且在地球上變成了現實?！薄坝撵`”是指：________________________________

閱讀下文，完成第后面各題。

馬羅大叔（節(jié)選）

陳忠實

饑餓像洪水猛獸一樣咬噬著我的心!

我走出門，村巷里死一般沉寂。沒有月亮的秋夜。田野里一片黑暗。正在孕穗的包谷林里，散發(fā)著一股濃郁的包谷棒子的膩膩的甜香氣味，我在水渠邊站住了。

我伸手摸到一根包谷桿子，掰下一個又肥又粗的棒子，三兩把撕掉嫩皮，蹲在水渠沿兒上啃起來，包谷粒兒里的乳汁竟然濺到眼睛里，我一定是啃得太猛太快了。嫩包谷粒兒在嘴里，還沒有來得及嚼爛，就滾進肚子里去了，幾乎嘗不出什么味，只覺得十分香甜。

我把啃光了的包谷芯子丟到水渠里，再伸手摸到又一小包谷棒子，卻猛然看見一個人，正站在三五步遠的大柳樹下。我一驚，一愣，從身影和體形上，立刻辨認出來，那是馬羅兒，終年四季給生產隊看守莊稼的老光棍兒。我也不知憑什么勇氣，沒有撒腿逃遁，也沒有向他求饒，而是毫不動搖地把那個已經抓摸到手的包谷棒子，“咔嚓”一聲掰了下來，三兩下撕開嫩皮，蹲下身，又啃起來了。

“哼！你真膽大——”他冷笑著說。

“跟我走!”馬羅吼著。

 順著水渠往東走，我就看見一盞馬燈螢螢的亮光，那馬燈正掛在老光棍住的庵棚上。

“坐下!”他的頭一擺，對我吼喊。

“啊……嗨嗨嗨嗨嗨……”

突然間，他放聲大哭起來，那粗啞的男人的哭聲，從他喉嚨里奔瀉出來。像小河在夏季里突然暴發(fā)山洪，挾裹著泥沙、石頭和樹枝，帶著吼聲，顫動著四野。馬羅伸出雙臂，把我抱住，碩大的腦袋壓在我的胸膛上，哭得更加不可收拾。他粗壯的身體顫抖著，兩條鐵鉗一樣的手臂夾得我的肩胛骨麻辣辣地疼了。

松開抱著我的手臂，他哭溜著聲兒顫顫地說了一句：“咱們……好苦哇……”

我再也支撐不住了，心酸了，腿軟了，一下子坐在茅草庵棚門口的樹根上，雙手捂住臉頰，哭起來了。

老光棍馬羅，像瘋了似地在庵棚前的草地上，跳起又落下，破口大罵：“你他媽的‘假積極’!你欺哄毛主席，放你媽的臭‘衛(wèi)星’！你得了獎狀，叫俺社員跟著受洋罪——啃生包谷棒子!”戒備，羞愧，所有這些復雜的心情，全都隨著馬羅的罵聲跑掉了。馬羅蹦著，罵著，聲音漸漸遠了，鉆進包谷地里去了，隨之傳出咔嚓咔嚓的斷裂的脆響。

他懷里抱著一撂包谷棒子，扔到庵棚口的草地上，點燃麥草，再加上樹枝，火苗哧哧哧躥起來，冒得老高，在一個用鐵絲扭成的支架上，擺上了嫩包谷棒子。他咕噥咕噥地說：“咋說也不能……啃生的……”

干透的樹枝燃燒起來，噼啪作響，火聲是這樣富于生氣。我坐在火堆旁，看火苗忽而落下又忽而躥高，在秋夜的黑幕中辟開的光亮的空間，隨著火苗的起落忽而縮收又忽而擴大?；鹈缭跇渲ι咸S，從燃燒著的枝條上攀援到剛添加上去的樹枝上，像萬千獼猴在樹林里嬉鬧，跳躍翻跌；無數條火苗攏在一起，就組成一個火的世界，充滿了活力。

馬羅大叔坐在一塊河卵石上，兩手搭在撇開的膝頭上，挺直腰板，儼然一副用斧頭砍削出來的青石雕像?；鸸庥痴罩哪?，一會兒明亮，一忽兒灰暗，四方臉中央、雄踞著一只寬大的蒜頭鼻子，臉頰上有兩道粗糙的大動脈似的皺紋。這張臉上，現在呈現出安詳的神態(tài)，專注的眼神。他間或用右手里的樹枝撥弄一下火堆里的柴枝，甚至歪一歪腦袋，向火堆里吹兩口氣，然后又坐直了，卻不開口說話。

“吃——熟咧?！?/p>

他從火堆里的鐵絲架上取出一個包谷棒子，甩過來，撂到我的懷里。一股熱氣飽溶著濃烈的香甜氣味撲鼻而來。軟軟乎乎的包谷粒兒，酥軟香甜，一口咬進嘴里，我的眼淚禁不住撲灑下來了。

那晚我沒有回家，和馬羅大叔擠睡在他的庵棚里的吊床上。

（選自《陳忠實文集》）

1.文中“干透的樹枝燃燒起來……充滿了活力”一段描寫了“火的世界”。請分析這一段文字的藝術特色。（5分）

2.文中兩處畫線句分別包含了人物內心怎樣的情感？（4分）

（1）咱們……好苦哇……（2分）

（2）我的眼淚禁不住撲灑下來了。（2分）

3.馬羅大叔是本文的主人公，請統觀全文，對這個形象作簡要分析。（6分）

4.小說敘寫馬羅大叔烤包谷的情節(jié)很詳細，請深入探究作者這樣敘寫的意圖。（6分）

閱讀短文，回答問題。

　　這里講的主要是形象思維的問題。形象思維是文學問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構思，表現為語言則是多用具體名詞，少用抽象名詞?！对娊洝返谋扰d，是形象思維的實踐。后來“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩如果沒有形象，就是最壞的抒情詩。詩的意境，也靠具體形象來表現。杜甫《秋興》詩：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”就是以叢菊和孤舟這而個景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡單地說：“離家兩年多了，我很想家”一類的話，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩也離不開形象思維。例如朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@里有池塘，有鏡子（鑒），有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達的意思是，每天看書都領會到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說才有詩意，是一首好詩；如果用抽象的話說出，就不成其為詩了。

（1）中國古典詩詞非常注意“意境”，作者為創(chuàng)造意境往往選用特殊的表現手法。下面四項中，與“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”所用的表現手法不同的一項是

[　　]

　　A．雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　　B．楊柳岸，曉風殘月。

　　C．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

　　D．杏花春雨江南。

（2）對下面一首詩所用修辭手法解說正確的一項是

　　“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”

[　　]

（3）對下面一首詩理解錯誤的一項是

劉家魁

　　　　　　　　　　　一切都好在你的嘴上

　　　　　　　　　　　一切都壞在你的嘴上

　　　　　　　　　　　啄你的木去吧

　　　　　　　　　　　一切都不要放在心上

[　　]

　　A．第一句中的“好”，贊揚了啄木鳥的行為。

　　B．第二句中的“壞”是說啄木鳥有時做事也違背初衷。

　　C．第一至二句用了對比手法，形象鮮明，十分自然。

　　D．全詩鼓勵啄木鳥要敢于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以物喻人，發(fā)人深思。

閱讀短文，回答問題。

　　這里講的主要是形象思維的問題。形象思維是文學問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構思，表現為語言則是多用具體名詞，少用抽象名詞?！对娊洝返谋扰d，是形象思維的實踐。后來“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩如果沒有形象，就是最壞的抒情詩。詩的意境，也靠具體形象來表現。杜甫《秋興》詩：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！本褪且詤簿蘸凸轮圻@而個景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡單地說：“離家兩年多了，我很想家”一類的話，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩也離不開形象思維。例如朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@里有池塘，有鏡子（鑒），有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達的意思是，每天看書都領會到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說才有詩意，是一首好詩；如果用抽象的話說出，就不成其為詩了。

1．中國古典詩詞非常注意“意境”，作者為創(chuàng)造意境往往選用特殊的表現手法。下面四項中，與“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”所用的表現手法不同的一項是

[　　]

A．雞聲茅店月，人跡板橋霜。

B．楊柳岸，曉風殘月。

C．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

D．杏花春雨江南。

2．對下面一首詩所用修辭手法解說正確的一項是

“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”

[　　]

3．對下面一首詩理解錯誤的一項是

劉家魁

　　　　　　　　　　　一切都好在你的嘴上

　　　　　　　　　　　一切都壞在你的嘴上

　　　　　　　　　　　啄你的木去吧

　　　　　　　　　　　一切都不要放在心上

[　　]

A．第一句中的“好”，贊揚了啄木鳥的行為。

B．第二句中的“壞”是說啄木鳥有時做事也違背初衷。

C．第一至二句用了對比手法，形象鮮明，十分自然。

D．全詩鼓勵啄木鳥要敢于發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以物喻人，發(fā)人深思。

4．參考文段內容，用一句話闡明文學中形象思維的作用。

　　我沒心思再吃菜了，心里翻騰起來：媽媽今天不吃肉，昨天為啥吃剩下的肉呢？媽媽的口味真特殊，我愛吃的媽媽偏不愛吃，而我不愛吃的媽媽偏偏愛吃。噢！我終于明白了其中的奧妙：____________________________________。

　　第二天中午吃飯時，媽媽又特地燒了我愛吃的紅燒肉。我先嘗了一小口，故意說：“媽，今天燒的菜怎么沒味兒呀？”媽媽笑瞇瞇地說：“不見得吧！”我撒嬌說：“就是沒味兒，您嘗嘗！”媽媽只好嘗了幾口，聽到我笑，媽媽才悟出了我的用意：________________________________________。

1．從文中選擇恰當的詞語填空。

媽媽的口味真__________，我愛吃的媽媽____________，我不愛吃的她_________。昨天中午，媽媽做的是_________，我吃得津津有味。媽媽卻悄悄地把__________夾到自己碗里。今天中午我狼吞虎咽地吃_________，媽媽只是夾________吃。

2．認真閱讀短文，根據自己的理解，在文中橫線上寫出相應的內容。

3．有人把母愛比作“永遠不落的太陽”，有人把母親說成是明亮的月光。聯系自己實際談談自己的看法。

___________________________________________________

　　我沒心思再吃菜了，心里翻騰起來：媽媽今天不吃肉，昨天為啥吃剩下的肉呢？媽媽的口味真特殊，我愛吃的媽媽偏不愛吃，而我不愛吃的媽媽偏偏愛吃。噢！我終于明白了其中的奧妙：____________________________________。

　　第二天中午吃飯時，媽媽又特地燒了我愛吃的紅燒肉。我先嘗了一小口，故意說：“媽，今天燒的菜怎么沒味兒呀？”媽媽笑瞇瞇地說：“不見得吧！”我撒嬌說：“就是沒味兒，您嘗嘗！”媽媽只好嘗了幾口，聽到我笑，媽媽才悟出了我的用意：________________________________________。

1．從文中選擇恰當的詞語填空。

媽媽的口味真__________，我愛吃的媽媽____________，我不愛吃的她_________。昨天中午，媽媽做的是_________，我吃得津津有味。媽媽卻悄悄地把__________夾到自己碗里。今天中午我狼吞虎咽地吃_________，媽媽只是夾________吃。

2．認真閱讀短文，根據自己的理解，在文中橫線上寫出相應的內容。

3．有人把母愛比作“永遠不落的太陽”，有人把母親說成是明亮的月光。聯系自己實際談談自己的看法。

___________________________________________________

閱讀下面的文章，回答后面題（17分）

關于精神

李書磊

①初夏季節(jié)，日里夜里總傳來孤單而嘹亮的鷓鴣聲?！拔┯喧p鴣啼，獨傷行客心?！柄p鴣在中國古詩中是感傷的象征，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少愁怨。追究起來，中國古典文學對我產生過最深刻影響的精神不是別的，而是感傷。喜或者怒最多只及人心而已，感傷卻能徹骨。從楊柳依依、雨雪霏霏的《詩經》到厚地高天、癡男怨女的《紅樓夢》，至少在初涉人生的少年時代，是這一以貫之的感傷傳統以它有毒的甜蜜滋養(yǎng)了我的情感。 

②當然，最使我傾心的還是那不知出處的《古詩十九首》。惟其不知出處，那些文字才更顯得神秘而有意味?！八季钊死?，歲月忽已晚”“人生天地間，忽如遠行客”，這人生苦短、天地蒼茫的痛楚不斷地襲上心頭，使那無所依憑的凄涼與空虛揮之不去。教科書里說《古詩十九首》代表了“人生的自覺”，我覺得這斷語下得貼切。好像是過去的人們一直都沒心沒肺卻也興致勃勃地存在著，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，發(fā)現了人的真實處境，不禁悲從中來。從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收。

③后世的感傷文人我最喜歡的有兩位，一是李后主，一是秦少游。他們把《古詩十九首》那種無緣無由的感傷具體化也情景化了。李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。從李詞“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”中，我們看出這種感傷既是他們對人世的控訴又是他們在人世的寄托。他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來的病痛……感傷的文人對人世必有的丟失總是耿耿于懷，對人生必有的缺憾不能報之以坦然；然而他們不安于生命的定數又無可奈何，他們對世界有太強的欲望卻只有太弱的力量，他們既不能戰(zhàn)勝世界也不能戰(zhàn)勝自己。這正可以說是一種孱弱和病態(tài)，這種病態(tài)對于少年人卻有無法抵抗的傳染性。我那時候對感傷一派真是入迷得很。

④后來，隨著年齡的增長，或許是因為生命個體所秉承的趨向健康的自然機緣，我的這種感傷病在某一天霍然而愈。我對李后主和秦少游再也沒有那樣強烈的共鳴了。我喜愛起了蘇東坡的達觀。蘇東坡無論在怎樣失意的情況下都能保持心情的平和，都能欣賞身邊的風景。他在赤壁賞月，在西湖種柳，一派詩心；貶謫黃州能“長江繞郭知魚美”，貶謫惠州也能“日啖荔枝三百顆”，對生命的喜悅甚至表露出這樣直接的口腹之快。他放棄了對生命的無限欲望，放棄了那種“非如何不可”的悲劇感，隨遇而安；沒有什么事情能真正傷害他。他總能在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機的充盈。他知道怎樣在這大不如意的人世間保護自己。這種自我保護的心情被后人譽為“生活的藝術”。這種“藝術”同樣在諸種坎坷中保護了我，使我平安度過了生于人世難免的一次次危機。

⑤然而，到了今天。我在這青春將逝的而立之年，夜半醒來我突然感到一種大惶恐。我要一直這樣平庸而快樂地活下去，直到暮年。在這青春將逝的時候我突然對青春有了一種強烈的留戀，突然生出一種要抓住青春、抓住生活的強烈沖動，我不要感傷帶我去喚醒那占有的欲望，不要達觀但要保持那種頑強的力量。我發(fā)現我內心真正向往的乃是那種反抗人生缺憾的英雄情懷，那種對人類悲劇命運了悟之后的承擔。我想起了曹操的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂!惟有杜康?！边@也是一種感傷嗎?這是英雄的感傷，這是蒼涼。這也是對人類命運的屈服，但這是竭盡人力之后的屈服．這種屈服中包含著人類不可折辱的尊嚴。我從中受到了莫大的感動，我想我要記下并且記住這壯年的感動。

1.文中畫線句子“感傷傳統以它有毒的甜蜜滋養(yǎng)了我的情感”，句中“有毒”和“甜蜜”該怎么理解，請結合文章①--③段內容回答。（4分）

有毒：                                                                     

甜蜜：                                                                    

2.聯系上下文，請分別指出下面兩個短語在文中的意思。（各限12字以內）（4分）

第②段中“人生的自覺”的意思是：

第⑤段中“人生的缺憾”指的是：

3.試說說“從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收”一句的意思以及在文中的作用。（3分）

4.文章題為“關于精神”，敘說了中國古典文學對“我”精神成長的影響。請簡要概括古典文學對作者的成長所產生的啟迪。（6分）

閱讀下面一篇文章，完成1～4題

馮亦代

　　在外國報紙上看到梵高的一幅《向日葵》被高價拍賣，還登載了該畫的照片。這久已不見的畫面，喚起了我心底的許多記憶。

　　我曾有過這幅畫的復制品，是抗戰(zhàn)勝利后花了四分之一的月薪在上海買的。我特別喜歡這幅《向日葵》，朵朵將凋的黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目。孤零零地插在花瓶里，配著耀眼的黃色背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽光里，掛在墨綠色的墻壁上，宛如婷婷佇立在一望無際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也感到了寂寞。以后我讀了歐文·斯通的《生活的渴望》，是關于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲，半生在探索色彩的癲狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認。我讀了這本書，為他執(zhí)著的生涯所感動，因此更珍視他那畫得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣、一半寂寞的道理。

　　解放了，我到北京工作，這幅畫卻沒有帶來；總覺得這幅畫與當時四周的氣氛不相合拍似的。因為解放了，周圍已沒有落寞之感，一切都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了。似乎人就像這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠去的夕陽。

　　十年動亂中，我被謫放到勞改農場，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有一天我推著糞車，走過一家農民的茅屋，從籬笆里探出頭的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高的《向日葵》。我憶起那時家庭的歡欣：三歲的女兒在學著大人腔說話，她也發(fā)覺自己學得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個”。而現在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒個去處。以后每天拾糞，即使要多走不少路，也寧愿到這里來兜個圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時的歡樂，一直到有一天農民把熟透了的果實收藏了進去。我記得那一天我走過這戶農家時，籬笆里孩子們正在爭奪豐收的果實，一片笑聲里夾著尖叫；我想到了遠在北國的我的女兒，她現在如果就夾雜在這群喧嘩的孩子中，該多幸福！可如果她看見自己的父親，衣衫襤樓，推著沉重的糞車，她又會作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫這畫時，心頭也許正經歷著比我更大的人世孤凄。

　　梵高的《向日葵》已經賣入富人之家，可那幅復制品，卻永遠陪伴著我的記憶，讓我想起作畫者對生活的瘋狂渴望。陽光的金黃色不斷出現在我的眼前，梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思。

（1）作者說“我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣、一半寂寞的道理”，從文中看：

①《向日葵》的“歡欣”與“寂寞”在畫面中是怎樣表現出來的？

答：“歡欣”______________________________________________

“寂寞”______________________________________________

②梵高的畫“一半歡欣、一半寂寞”的原因是什么？

答：___________________________________________________________

（2）①第三段中“但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了”一句的含義是什么？

答：___________________________________________________________

②敘寫“文革”十年的一段中，回憶過去家庭快樂時，為什么要寫女兒“爬上桌子指著我在念的書，說‘等我大了，我也要念這個’”這一細節(jié)？

答：__________________________________________________________

______________________________________________________________

（3）結尾處作者說“梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思”，從全文看，作者的心思是什么？

答：__________________________________________________________

______________________________________________________________

（4）下列對本文的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．本文采用以小見大的寫法，通過個人的經歷，表現“十年”文革給中國老百姓造成的深重災難。

B．本文基調略顯傷感；特別是十年“文革”一段，以兩組對比表現作者的孤凄，字里行間流露著悲哀。

C．本文以“向日葵”為線索，串連了自己一生中幾個孤凄的階段，勾勒了中外兩個人物的悲慘命運。

D．本文委婉含蓄地表現了一個知識分子對歷史的反思及歷經磨難之后仍未泯滅的積極的生活態(tài)度。

E．梵高畫中背景的黃色，代表的是陽光；結尾處作者眼前的“陽光的金黃色”象征的是“文革”后中國的希望。

閱讀下面的短文，回答1～4題

馮亦代

　　在外國報紙上看到梵高的一幅《向日葵》被高價拍賣，還登載了該畫的照片。這久已不見的畫面，喚起了我心底的許多記憶。

　　我曾有過這幅畫的復制品，是抗戰(zhàn)勝利后花了四分之一的月薪在上海買的。我特別喜歡這幅《向日葵》，朵朵將凋的黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著耀眼的黃色背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽光里，掛在墨綠色的墻壁上，宛如婷婷佇立在一望無際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也感到了寂寞。以后我讀了歐文·斯通的《生活的渴望》，是關于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲，半生在探索色彩的癲狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認。我讀了這本書，為他執(zhí)著的生涯所感動，因此更珍視他那畫得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理。

　　解放了，我到北京工作，這幅畫卻沒有帶來；總覺得這幅畫與當時四周的氣氛不相合拍似的。因為解放了，周圍已沒有落寞之感，一切都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了。似乎人就像這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拚命要抓住這逐漸遠去的夕陽。

　　十年動亂中，我被謫放到勞改農場，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有一天我推著糞車，走過一家農民的茅屋，從籬笆里探出頭來的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高的《向日葵》。我憶起那時家庭的歡欣：三歲的女兒在學著大人腔說話，她也發(fā)覺自己學得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個”。而現在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒個去處。以后每天拾糞，即使要多走不少路，也寧愿到這里來兜個圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時的歡樂，一直到有一天農民把熟透了的果實收藏了進去。我記得那一天我走過這戶農家時，籬笆里孩子們正在爭奪豐收的果實，一片笑聲里夾著尖叫；我想到了遠在北國的我的女兒，她現在如果就夾雜在這群喧嘩的孩子中，該多幸福！可如果她看見自己的父親，衣衫襤褸，推著沉重的糞車，她又會作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫這畫時，心頭也許正經歷著比我更大的人世孤凄。

　　梵高的《向日葵》已經賣入富人之家，可那幅復制品，卻永遠陪伴著我的記憶，讓我想起作畫者對生活的瘋狂渴望。陽光的金黃色不斷出現在我的眼前，梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思。

1．作者說“我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣，一半寂寞的道理”，從文中看：

①《向日葵》的“歡欣”與“寂寞”在畫面中是怎樣表現出來的？

答：“歡欣”__________________________________________________

　　“寂寞”_________________________________________________

②梵高的畫“一半歡欣，一半寂寞”的原因是什么？

_____________________________________________________________

2．①第三段中“但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了”一句的含義是什么？

答：_________________________________________________________

②敘寫“文革十年”的一段中，回憶過去家庭的歡樂時，為什么要寫女兒“爬上桌子指著我在念的書，說‘等我大了，我也要念這個’”這一細節(jié)？

答：_________________________________________________________

3．結尾處作者說“梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思”，從全文看，作者的“心思”是什么？

答：_________________________________________________________

4．下列對文本的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．本文采用以小見大的寫法，通過個人的經歷，表現了“十年文革”給中國百姓造成的深重災難。

B．本文基調略顯傷感；特別是十年“文革”一段，以兩組對比表現作者的孤凄，字里行間流露著悲哀。

C．本文以“向日葵”為線索，串連了自己一生中幾個孤凄的階段，勾勒了中外兩個人物的悲慘命運。

D．本文委婉含蓄地表現了一個知識分子對歷史的反思及歷經磨難之后仍未泯滅的積極的生活態(tài)度。

E．梵高畫中背景的黃色，代表的是陽光；結尾處作者眼前的“陽光的金黃色”象征的是“文革”后中國的希望。

閱讀下面一篇文章，完成1～4題

馮亦代

　　在外國報紙上看到梵高的一幅《向日葵》被高價拍賣，還登載了該畫的照片。這久已不見的畫面，喚起了我心底的許多記憶。

　　我曾有過這幅畫的復制品，是抗戰(zhàn)勝利后花了四分之一的月薪在上海買的。我特別喜歡這幅《向日葵》，朵朵將凋的黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目。孤零零地插在花瓶里，配著耀眼的黃色背景，給人的是種凄涼的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。我把它裝上鏡框，掛在寓所餐室里。向日葵襯在一片明亮亮的黃色陽光里，掛在墨綠色的墻壁上，宛如婷婷佇立在一望無際的原野中，特別怡目，但又顯得孤清。每天我就這樣坐在這幅畫的對面，看到了歡欣，也感到了寂寞。以后我讀了歐文·斯通的《生活的渴望》，是關于梵高短暫一生的傳記。他只活了三十七歲，半生在探索色彩的癲狂中生活，最后自殺了。他不善謀生，但在藝術上卻走出了自己的道路，雖然到死后很久，才為人們所承認。我讀了這本書，為他執(zhí)著的生涯所感動，因此更珍視他那畫得含蓄多姿的向日葵。我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣、一半寂寞的道理。

　　解放了，我到北京工作，這幅畫卻沒有帶來；總覺得這幅畫與當時四周的氣氛不相合拍似的。因為解放了，周圍已沒有落寞之感，一切都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了。似乎人就像這束向日葵，即使在落日的余暉里，都拼命要抓住這逐漸遠去的夕陽。

　　十年動亂中，我被謫放到勞改農場，每天做著我力所不及的勞役，心情慘淡得自己也害怕。有一天我推著糞車，走過一家農民的茅屋，從籬笆里探出頭的是幾朵嫩黃的向日葵，襯托在一抹碧藍的天色里。我突然想起了上海寓所那面墨綠色墻上掛著的梵高的《向日葵》。我憶起那時家庭的歡欣：三歲的女兒在學著大人腔說話，她也發(fā)覺自己學得不像，便嘻嘻笑了起來，爬上桌子指著我在念的書，說“等我大了，我也要念這個”。而現在眼前只有幾朵向日葵招呼著我，我的心不住沉落又飄浮，沒個去處。以后每天拾糞，即使要多走不少路，也寧愿到這里來兜個圈。我只是想看一眼那幾朵慢慢變成灰黃色的向日葵，重溫一些舊時的歡樂，一直到有一天農民把熟透了的果實收藏了進去。我記得那一天我走過這戶農家時，籬笆里孩子們正在爭奪豐收的果實，一片笑聲里夾著尖叫；我想到了遠在北國的我的女兒，她現在如果就夾雜在這群喧嘩的孩子中，該多幸福！可如果她看見自己的父親，衣衫襤樓，推著沉重的糞車，她又會作何感想？我噙著眼里的淚水往回走。我又想起了梵高那幅《向日葵》，他在畫這畫時，心頭也許正經歷著比我更大的人世孤凄。

　　梵高的《向日葵》已經賣入富人之家，可那幅復制品，卻永遠陪伴著我的記憶，讓我想起作畫者對生活的瘋狂渴望。陽光的金黃色不斷出現在我的眼前，梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思。

（1）作者說“我似乎懂得了他的畫為什么一半歡欣、一半寂寞的道理”，從文中看：

①《向日葵》的“歡欣”與“寂寞”在畫面中是怎樣表現出來的？

答：“歡欣”______________________________________________

“寂寞”______________________________________________

②梵高的畫“一半歡欣、一半寂寞”的原因是什么？

答：___________________________________________________________

（2）①第三段中“但是曾幾何時，我又懷戀起這幅畫來了”一句的含義是什么？

答：___________________________________________________________

②敘寫“文革”十年的一段中，回憶過去家庭快樂時，為什么要寫女兒“爬上桌子指著我在念的書，說‘等我大了，我也要念這個’”這一細節(jié)？

答：__________________________________________________________

______________________________________________________________

（3）結尾處作者說“梵高的《向日葵》說出了我未能一表的心思”，從全文看，作者的心思是什么？

答：__________________________________________________________

______________________________________________________________

（4）下列對本文的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．本文采用以小見大的寫法，通過個人的經歷，表現“十年”文革給中國老百姓造成的深重災難。

B．本文基調略顯傷感；特別是十年“文革”一段，以兩組對比表現作者的孤凄，字里行間流露著悲哀。

C．本文以“向日葵”為線索，串連了自己一生中幾個孤凄的階段，勾勒了中外兩個人物的悲慘命運。

D．本文委婉含蓄地表現了一個知識分子對歷史的反思及歷經磨難之后仍未泯滅的積極的生活態(tài)度。

E．梵高畫中背景的黃色，代表的是陽光；結尾處作者眼前的“陽光的金黃色”象征的是“文革”后中國的希望。

閱讀下面的文段，完成1～4題。

　　這里講的主要是形象思維的問題，形象思維是文學問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構思，表現為語言則是多用具體名詞，少用抽象名詞?！对娊洝返谋扰d，是形象思維的實踐。后來“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩如果沒有形象，就是最壞的抒情詩。詩的意境，也靠具體形象來表現。杜甫《秋興》詩：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！本褪且詤簿蘸凸轮圻@兩個景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡單地說：“離家兩年多了，我很想家”一類的話，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩也離不開形象思維。例如朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@里有池塘，有鏡子（鑒），有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達的意思是，每天看書都領會到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說才有詩意，是一首好詩；如果用抽象的話說出，就不成其為詩了。

　　《文心雕龍》用相當大的篇幅講形象思維的道理。它說：“故思理為妙，神與物游?！保ā渡袼肌罚┯终f：“詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽?！保ā侗扰d》）又說：“山沓水遝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答?！保ā段锷罚┻@是古代文論中的形象思維論，值得我們好好地領會。

　　形象思維也并不都是好的。庸俗的比喻就表現詩格的卑下。例如明世宗《送毛伯溫》詩：“大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。……天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃？太平待詔歸來日，朕與先生解戰(zhàn)袍?！边@種詩只有小學生的水平，是毫無詩意的詩了。

1．對下列加粗詞語理解正確的一項是

“思理為妙，神與物游?！?/P>

[　　]

2．下列加粗的句子翻譯正確的一項是

“詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。”

[　　]

A．是胡越兩地的事物，結合起來就像肝膽那樣密切。

B．即使是胡人、越人的肝膽，結合起來也很密切。

C．作者的思想和比擬的事物，雖然像胡越兩地相距極遠，但它們結合起來就像肝膽那樣密切。

D．作者的思想和比擬的事物雖然像胡人和越人一樣，但結合起來。就是肝膽，親密無間。

3．文中說“庸俗的比喻就表現詩格的卑下”，你認為“庸俗的比喻”具體指哪些比喻？

答：_______________________________________________________________

___________________________________________________________________

4．下列不符合原文意思的一項是

[　　]

A．作者認為，形象思維是文學問題，但要通過語言來表現，因此，也是語言問題。

B．作者引用有關形象思維的論述，說明形象思維在文學中的作用。

C．作者從反面說明并不是所有的形象思維都是好的。

D．形象思維在文學中有著重要的作用，說形象思維不好是作者觀點的偏頗之處。

閱讀下面的文字，完成下題。

　　這里講的主要是形象思維的問題。形象思維是文學問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構思，表現為語言則是多用具體名詞，少用抽象名詞。《詩經》的比興，是形象思維的實踐。后來“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩如果沒有形象，就是最壞的抒情詩。詩的意境，也靠具體形象來表現。杜甫《秋興》詩：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！本褪且詤簿蘸凸轮圻@兩個景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡單地說：“離家兩年多了，我很想家”一類的話，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩也離不開形象思維。例如朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@里有池塘，有鏡子（鑒），有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達的意思是，每天看書都領會到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說才有詩意，是一首好詩；如果用抽象的話說出，就不成其為詩了。

　　《文心雕龍》用相當大的篇幅講形象思維的道理。它說：“故思理為妙，神與物游。”（《神思》）又說：“詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽?！保ā侗扰d》）又說：“山沓水?e，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答?！保ā段锷罚┻@是古代文論中的形象思維論，值得我們好好地領會。

　　形象思維也并不都是好的。庸俗的比喻就表現詩格的卑下。例如明世宗《送毛伯溫》詩：“大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。……天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃？太平待詔歸來日，朕與先生解戰(zhàn)袍?！边@種詩只有小學生的水平，是毫無詩意的詩了。

一、這部分文字從哪個方面來講語言和文學的關系的？

______________________________________________________________

二、這部分文字著重講運用什么語言手段？運用這種語言手段會產生什么樣的表達效果？

______________________________________________________________

三、第1自然段怎樣闡述詩的意境靠具體形象來表現的？

______________________________________________________________

四、最后一個自然段引明世宗的《送毛伯溫》詩有什么作用？

______________________________________________________________

閱讀下面的作品，完成16-19題。

   星夜     龍應臺

他把好幾幅畫在地上攤開。小店原本就擠，三張畫鋪在地上，我們就不能轉身，一轉身就要踩到畫布上了?！斑@一幅，”我指著凡·高的《星夜》。他說：“一百塊?！蔽艺f：“六十塊?！彼龀隹鋸埖耐纯嗟谋砬椋钢厣系摹缎且埂氛f，“你看看你看看，畫得多么好，畫得多么像，就是顏料錢也不止六十塊呀小姐。”我說，“那好，我們再逛逛?！彼话牙?，說，“算了算了，就六十塊吧?！庇筒屎軡猓靡粡埍”〉乃芰夏じ采w在畫面上，再把畫小心地卷起來。

我走出小店，踏入畫家村的街，一整條街都賣畫，顏色繽紛，琳瑯滿目，氣氛像成衣市集，只是掛得滿坑滿谷的不是衣服，是畫。據說是一個奇人在這深圳的邊緣荒村專門模仿凡·高的畫，畫得多，畫得像，以至于國際媒體都紛紛來采訪這中國深圳的“凡·高”。沒幾年，荒村已經變成畫家一條街。凡·高的畫，人人能畫，從這里批發(fā)到香港的小攤上，和開衩的旗袍、繡著五彩金龍的襯衫、緞料的面紙盒等等“中國風味”禮品混在一起，賣給觀光客。

回到家，我把《星夜》攤開，仔細端詳。從色彩和結構來說，仿得還真像，該有的筆觸，顯然一筆都不少。如果──我將窗戶打開，讓海風吹進來，因為畫的油彩氣味還嗆鼻──如果，用科學的方法鑒定，仿畫的人功夫確實好到完全逼真，好到任何人都看不出破綻來，我是否能被這幅《星夜》感動呢？

愛上《星夜》，是有過程的。住在大海旁每天看日落月出，就發(fā)現有一顆星，總是在黃昏時就早早出場，那樣大，那樣亮，那樣低，使我疑惑它是不是漁船頂上的一枚警示燈？是不是一架飛機停在空中探測氣候的動向？是不是隱藏在山頭里只有云破時才看得見的一盞隱士讀書的火？那顆星，低到你覺得海面上的船桅一不小心就會鉤到它。

太陽沉下去，月亮起來時，星還在那里，依傍著月亮。不管那月亮如何地艷色濃稠，這顆星還是堂堂正正地亮著。

有一天黃昏，一個天文學家在我的陽臺上，我們一同看那輪緋霞絢爛的夕陽在星的陪同下，從云到山到海，冉冉層層拾級而下。他說：“海面上看金星好亮?！?/p>

我吃一驚，啊，原來它就是金星，維納斯^①。無知的人，朝朝暮暮看著它，卻不知它的身份。今天知道了，跟它的關系可就不一樣了。我趕忙上網去看凡·高的《星夜》，因為我記得，他畫的是金星。

凡·高在法國南部的精神療養(yǎng)院里，寫信給他的兄弟：“今天早上，天還沒亮，我在窗口看了很久，窗外什么都沒有，唯有一顆金星，好大的一顆星?！薄耙梗彼f，“比白天還要活，還要熱烈?！?/p>

如果我失眠，披衣起身，走進沁涼的夜里；如果我湊巧走過一個大門深鎖的精神病院，那么我一仰臉就會看見在黑沉沉的大樓上有一扇開著的窗，窗口坐著一個孤獨的人，正在注視大地的荒蕪和人間的荒涼，只有夜空里的星，有火。他說：“看星，總使我神馳……我問自己：我們攤開地圖，指著其上一個小黑點，然后就可以搭乘火車到那個點去，為什么我們到不了那顆星呢？我們難道不可以搭乘‘死亡’到星星那一站？”

三十七歲的凡·高真的買了一張死亡的單程票，說走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和無可釋放的熱情。《星夜》，在我看來，其實是一幅地圖──凡·高靈魂出走的地圖，畫出了他神馳的旅行路線：從教堂的尖塔到天空里一顆很大、很亮、很低的星，這顆星，又活又熱烈，而且很低，低到你覺得教堂的尖塔一不小心就會鉤到它。

我會被深圳畫家村的《星夜》感動嗎？

換一個問法：如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度──他所復制的，請問，能不能被稱做一滴“眼淚”呢？ 

注：①在希臘與羅馬神話中，金星是愛與美的化身——維納斯女神

16. 下面對文章的理解和分析，不正確的兩項是（   ）（   ）（4分）

A． “今天知道了，跟它的關系可就不一樣了”作者這樣說的意思是，眼前這顆星星，不再只是一個美麗的天體，更是蘊含著美麗傳說及人們美好感情的文化載體。

B．揭露文化騙子，痛斥文物領域贗品充斥的亂像，是本文的一個重要內容，可以說是這篇散文的副主題。

C．作者認為被寂寞、痛苦的煎熬，被無可釋放熱情的沖擊到了一定的程度，凡高才會發(fā)現夜的活與熱烈，遠勝白天。他筆下的《星夜》才有如此強烈的藝術震撼力。

D．作者說“三十七歲的凡·高真的買了一張死亡的單程票，說走就走了”，作者的主要意思是凡高過早地結束自己的生命太過可惜，否則，他將給世界畫壇留下更多瑰寶。

E．本篇散文語言平和親切，敘事從容，議論委婉，但這并不妨礙作者追求藝術，追求美的熱烈的情感在文章字里行間激蕩。

17. 閱讀本文，回答下列問題：（6分）

（1）文中說“《星夜》，在我看來，其實是一幅地圖──凡·高靈魂出走的地圖，畫出了他神馳的旅行路線”解釋這句話的含義。（2分）

（2）文章為什么反復問 “我是否能被這幅《星夜》感動呢” ？（4分）

18. 閱讀全文，分別概括出三類人對《星夜》的態(tài)度。（5分）

觀光客：

仿制者：

作者：

19. 結合對本文的閱讀，聯系你被藝術品感動的一次經歷，談談你的看法（不限于美術作品）（10分）

閱讀下面的文字，完成下題。

　　這里講的主要是形象思維的問題。形象思維是文學問題，也是語言問題。形象思維是用具體形象來構思，表現為語言則是多用具體名詞，少用抽象名詞。《詩經》的比興，是形象思維的實踐。后來“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩如果沒有形象，就是最壞的抒情詩。詩的意境，也靠具體形象來表現。杜甫《秋興》詩：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”就是以叢菊和孤舟這兩個景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡單地說：“離家兩年多了，我很想家”一類的話，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩也離不開形象思維。例如朱熹的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@里有池塘，有鏡子（鑒），有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達的意思是，每天看書都領會到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說才有詩意，是一首好詩；如果用抽象的話說出，就不成其為詩了。

　　《文心雕龍》用相當大的篇幅講形象思維的道理。它說：“故思理為妙，神與物游?！保ā渡袼肌罚┯终f：“詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽?！保ā侗扰d》）又說：“山沓水?e，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往似贈，興來如答。”（《物色》）這是古代文論中的形象思維論，值得我們好好地領會。

　　形象思維也并不都是好的。庸俗的比喻就表現詩格的卑下。例如明世宗《送毛伯溫》詩：“大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀?！焐削梓朐蟹N，穴中螻蟻豈能逃？太平待詔歸來日，朕與先生解戰(zhàn)袍。”這種詩只有小學生的水平，是毫無詩意的詩了。

（1）這部分文字從哪個方面來講語言和文學的關系的？

______________________________________________________________

（2）這部分文字著重講運用什么語言手段？運用這種語言手段會產生什么樣的表達效果？

______________________________________________________________

（3）第1自然段怎樣闡述詩的意境靠具體形象來表現的？

______________________________________________________________

（4）最后一個自然段引明世宗的《送毛伯溫》詩有什么作用？

______________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成以下小題。

對于南方居民而言，竹子在生產、生活中的地位和作用是極其重要的，以竹子為主要原料的工廠、作坊星羅棋布。有的地方以竹林、竹樓和系列竹產品開展旅游業(yè)，游客云集。其實，在遠離竹林的北方，也是須臾離不開竹子的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。至于工程用的腳手架、跳板，打魚用的桅桿、網竿、撐竿，竹篙，葡萄、豆角、黃瓜、西紅柿等作物用的架竿，大多是竹子。就連我國最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排。所以，從竹子的使用范圍之廣來說，把竹子叫作“中華竹”是再恰當不過的。

把竹子稱為“中華竹”，還因為竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括禮、樂、書、數、兵等。北京奧運會開幕式第一場《燦爛文明》中最精彩的一段當屬竹簡操了。演員們手持竹簡表演，精彩絕倫。這竹簡便是用竹片穿成的書——中國最早的書?！绊f編三絕”里的“編”，就是孔子讀的《周易》，是用牛皮繩把竹簡編在一起的。后來的“四書”、“五經”，都是竹簡書。再說樂，古代的音樂被稱為“絲竹”或“管弦”，這里的“竹”和“管”指的正是竹樂器，包括笙、管、笛、簫等。書法更離不開竹，用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當然要寫在竹子上，成語“罄竹難書”由此而來。算術用的籌是竹子做的，由“籌”發(fā)展到“籌劃”，再到“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，足見“籌”的重要。兵指的是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的主要武器——“箭”，就是竹子做的，字義從竹而來。最早的盾、云梯、陷阱都離不開竹?，F代的競技體育有好多項目來自竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。在古代建筑中，把竹跟石灰、砂漿混合使用，創(chuàng)造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑奇跡，舉世聞名的趙州橋便是最好的例證。

在成語詞典里，帶“竹”字的詞語非常多，諸如“胸有成竹”、“竹報平安”、“勢如破竹”、“竹節(jié)松貞”、“青梅竹馬”等。文人墨客的詩文書畫，好多以竹為題材。劉禹錫的“竹含天籟清商樂，水繞庭臺碧玉環(huán)”，白居易的“露荷散清香，風竹含疏韻”都是詠竹的佳句。鄭板橋則終其一生以畫竹為樂趣，他的《竹石圖》中“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”的詩和畫堪稱“雙絕”。如今，以竹為題材、背景的文學作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物比比皆是。帶“竹”、“筠”、“漢卿（汗青）”等字眼的人名更是無法統計，關漢卿用戲劇為民請命而千古流芳，張漢卿以兵諫救國而青史留名。陶淵明筆下的“良田美池桑竹”，是世外桃源的自然特征。“竹林七賢”竹林中飲酒賦詩吹管瀟灑一生。儒、釋、道的布經傳道場所大多選址于竹林，他們都以竹的精神品格而自省、自悟、自喻。難怪觀世音菩薩的對聯也用了“碧蓮臺上主，紫竹林中仙”。

                                            （選自鄭徳忱《中華竹》）

1.下列關于“中華竹”的表述，不符合原文意思的一項是 （    ）(3分)

A．在遠離竹林的北方，竹子在生產、生活中的地位和作用也是不可忽視的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。

B．竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括文學、音樂、書法、建筑等各個方面。在古代，甚至戰(zhàn)爭都離不開竹子。

C．竹在古代建筑中也有應用。趙州橋就是古人把竹跟石灰、砂漿混合使用，創(chuàng)造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑，趙州橋并由此而舉世聞名。

D．帶“竹”字的成語非常多，現代社會，以竹為題材、背景的文學作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物也比比皆是。

2.下列理解，不符合原文內容的一項是 （   ）    （3分）

A．竹子在南方居民的生產、生活中很重要。竹子被利用于工廠建設，竹林、竹樓和竹產品被加以利用開展旅游業(yè)。

B．中國最早的書，便是用竹片穿成的竹簡。后來的“四書”、“五經”都是用牛皮繩等物把竹簡編在一起的竹簡書。

C．文人墨客以竹為題材的詩文書畫有很多，鄭板橋終其一生以畫竹為樂趣，他的《竹石圖》堪稱詩畫“雙絕”。

D．用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當然要寫在竹子上，所以說，古代的書法更離不開竹。

3.下列說法，不符合原文內容的一項是 （   ）   （3分）

A．其實，在遠離竹林的北方，也是一會兒都離不開竹子的。就連我國最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排，可見，竹子的使用地域很廣。

B．古代的詩書、音樂、書法、算數、戰(zhàn)爭都和竹子有關。在現代，竹子也應用于生產、生活的多個方面。

C．古代戰(zhàn)爭用到的的盾、云梯、陷阱都離不開竹?，F代的競技體育有好多項目來自竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。

D．儒、釋、道的布經傳道場所都選址于竹林，他們都以竹自省、自悟、自喻，而且這些場所有時也通過對聯來表達對竹子的推崇，可見竹子在文人心中的地位之高。