閱讀下列材料：

    大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻抉著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。

                                 ——黑格爾：《歷史哲學(xué)》

    海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以生命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳。

                              ——梁?jiǎn)⒊骸兜乩砼c文明之關(guān)系》

    請(qǐng)回答：

    黑格爾與梁?jiǎn)⒊P(guān)于海洋民族和大陸民族特性的觀點(diǎn)是什么?對(duì)此，你有什么認(rèn)識(shí)?

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，治水、對(duì)外征戰(zhàn)等公共事務(wù)的需要，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強(qiáng)，直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴，形成君主集政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身，血緣組織與國(guó)家形態(tài)熔鑄一體的格局。在文化淵源方面更多地呈現(xiàn)出群體和集權(quán)的傾向。

材料二  大海給了我們茫茫無(wú)定、浩瀚無(wú)際和飄渺無(wú)限的觀念，人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子?！?/p>

希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的‘平原流域’；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。

——以上材料均摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》

（1）根據(jù)材料一，分析古代中國(guó)君主專(zhuān)制政治產(chǎn)生的原因。（4分）

（2）根據(jù)材料二，歸納黑格爾眼中海洋民族的性格特點(diǎn)，（4分）并根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析上述性格特點(diǎn)對(duì)古代希臘政治文明所產(chǎn)生的影響。（4分）

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是

A.民族性格         B.經(jīng)濟(jì)條件        C.政體形式        D.地理環(huán)境

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是

A．民族性格         B．經(jīng)濟(jì)條件          C．政體形式         D．地理環(huán)境

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是(    )

A．民族性格         B．經(jīng)濟(jì)條件          C．政體形式         D．地理環(huán)境

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是(    )

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，治水、對(duì)外征戰(zhàn)等公共事務(wù)的需要，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強(qiáng)，直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴，形成君主集政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身，血緣組織與國(guó)家形態(tài)熔鑄一體的格局。在文化淵源方面更多地呈現(xiàn)出群體和集權(quán)的傾向。

材料二 大海給了我們茫茫無(wú)定、浩瀚無(wú)際和飄渺無(wú)限的觀念，人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子?！?/p>

希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的‘平原流域’；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。

以上材料均摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》

根據(jù)材料一，分析古代中國(guó)君主專(zhuān)制政治產(chǎn)生的原因。（6分）

根據(jù)材料二，歸納黑格爾眼中海洋民族的性格特點(diǎn)，（4分）并根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析上述性格特點(diǎn)對(duì)古代希臘文明所產(chǎn)生的影響。（8分）

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是                            （　　）

A.民族性格        B.經(jīng)濟(jì)條件          C.政體形式          D.地理環(huán)境

閱讀下列材料

材料一：大海給了我們茫茫無(wú)定，浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念。人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到自己的有限的時(shí)候，他們就被激起的勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地，平凡的平原把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子……

 ――――黑格爾《歷史哲學(xué)》                                                             

材料二：海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故,而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由。彼抗海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害之度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注。冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日益勇猛，日益高尚。故古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳……

――――梁?jiǎn)⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》

請(qǐng)回答：

（1）黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc大陸居民精神氣質(zhì)時(shí)，有何相同認(rèn)識(shí)？（3分）

（2）結(jié)合古希臘與古代中國(guó)分析二人的說(shuō)法是否合理？（1分）為什么？（3分）如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系？（1分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，治水、對(duì)外征戰(zhàn)等公共事務(wù)的需要，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強(qiáng)，直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴，形成君主集政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身，血緣組織與國(guó)家形態(tài)熔鑄一體的格局。在文化淵源方面更多地呈現(xiàn)出群體和集權(quán)的傾向。

材料二  大海給了我們茫茫無(wú)定、浩瀚無(wú)際和飄渺無(wú)限的觀念，人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子?！?/p>

希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的‘平原流域’；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。

以上材料均摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》

（1）       根據(jù)材料一，分析古代中國(guó)君主專(zhuān)制政治產(chǎn)生的原因。

（2）       根據(jù)材料二，歸納黑格爾眼中海洋民族的性格特點(diǎn)，并根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析上述性格特點(diǎn)對(duì)古代希臘文明所產(chǎn)生的影響。

閱讀下列材料：

材料一　大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念。人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子……

——黑格爾《歷史哲學(xué)》

材料二　海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想皆得無(wú)限自由。彼抗海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日益勇猛，日益高尚。此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳……

——梁?jiǎn)⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》

回答：

（1）黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc內(nèi)陸居民精神氣質(zhì)時(shí)，有何相同認(rèn)識(shí)？

（2）結(jié)合古代希臘與古代中國(guó)歷史，分析兩人的說(shuō)法是否合理？如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系？

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。”這表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是(    )

A．民族性格           B．經(jīng)濟(jì)條件        C．政體形式         D．地理環(huán)境

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是

1. A.
   民族性格
2. B.
   經(jīng)濟(jì)條件
3. C.
   政體形式
4. D.
   地理環(huán)境

“大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也激勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！边@表明古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因是（     ）

A、民族性格      B、經(jīng)濟(jì)條件    C、政體形成     D、地理環(huán)境

世界博覽會(huì)被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)、科技與文化界的奧林匹克盛會(huì)”。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一  今漢家鑄錢(qián)及諸鐵官，皆置吏。卒徒攻山取銅鐵，一歲功十萬(wàn)人已（以）上。中農(nóng)食七人，是七十萬(wàn)人常受其饑也。

——摘自《漢書(shū)·貢禹傳》

公元前1世紀(jì)，古羅馬執(zhí)政官愷撒，穿著絲袍進(jìn)入劇場(chǎng)，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)，穿著中國(guó)錦表繡服，成為羅馬男女貴族的時(shí)尚。

                                                   ——摘編自《中國(guó)歷史》

（1）指出材料一所述手工業(yè)的類(lèi)型及其特點(diǎn)。分析古代此類(lèi)手工業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響

材料二：1851年英國(guó)舉辦首次世界博覽會(huì)時(shí)，維多利亞女王就通過(guò)外交途徑邀請(qǐng)中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)參展，但清政府并無(wú)興趣，而在上海英商洋行任買(mǎi)辦的徐榮村得知此事，立刻行動(dòng)，將自己經(jīng)營(yíng)的“榮記湖絲”打包裝船，緊急運(yùn)往倫敦參展，并榮獲優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)牌。

                         ——戴鞍鋼《世博會(huì)與晚清江浙經(jīng)濟(jì)》

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推測(cè)英國(guó)在這次博覽會(huì)上有可能展示的產(chǎn)品有哪些？（至少舉兩例）。概述清政府不感興趣的政治、經(jīng)濟(jì)原因

材料三  1915年在美國(guó)舊金山舉辦巴拿馬太平洋博覽會(huì)，在本屆博覽會(huì)上，中國(guó)展品共獲得1211項(xiàng)獎(jiǎng)，在全部31個(gè)參展國(guó)中獨(dú)占鰲頭，這是中國(guó)參加歷屆博覽會(huì)所獲成績(jī)最優(yōu)秀的一次。其中張?jiān)ａ劸乒镜目裳虐滋m地獲4枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞妥顑?yōu)秀獎(jiǎng)，遂更名為金獎(jiǎng)白蘭地。左圖為該金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

巴拿馬國(guó)際金獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌（張?jiān)９?915）

（3）中國(guó)展品在巴拿馬太平洋博覽會(huì)上的巨大成功折射出民族工業(yè)的發(fā)展。試分析這一時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的原因。

材料四：晚清小說(shuō)家陸士諤在幻想小說(shuō)《新中國(guó)》中以第一人稱(chēng)寫(xiě)下這樣的故事：主人公陸云翔在讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”在上海浦東舉行，為了方便市民前往參觀，在上海灘建成了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了隧道電車(chē)。陸士諤的小說(shuō)《新中國(guó)》問(wèn)世的那一年是1910年，與2010年上海世博會(huì)的舉辦時(shí)間相差整整一百年，百年之前的“預(yù)言”，竟如此神奇地應(yīng)驗(yàn)了！……2002年12月3日，經(jīng)國(guó)際展覽局大會(huì)投票表決，中國(guó)獲得2010年世博會(huì)舉辦權(quán)。這將是注冊(cè)類(lèi)世界博覽會(huì)首次在發(fā)展中國(guó)家舉行，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放道路的支持和信任，也體現(xiàn)了世界人民對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的矚目和期盼。上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@將是一次探討新世紀(jì)人類(lèi)城市生活的偉大盛會(huì)。

——摘自電視專(zhuān)題片《百年世博夢(mèng)》解說(shuō)詞

（4）根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，分析陸士諤百年之前的夢(mèng)想與“預(yù)言”為什么會(huì)神奇應(yīng)驗(yàn)？