下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是

A．“天空沒留下翅影，但我已經(jīng)飛過?！碧└?duì)柸缡钦f道。其實(shí)，只要努力飛過，生命的長(zhǎng)空便有了“翅影”――人生的痕跡。

B．我是風(fēng)多好，能時(shí)刻將你環(huán)繞；我是光多好，能始終為你照耀；我是云多好，能任意把你遠(yuǎn)眺；我是你的朋友真好，能時(shí)時(shí)刻刻為你祈禱！

C．劍橋大學(xué)歷史學(xué)家約翰?范韋伊對(duì)路透社記者說，由于課業(yè)相當(dāng)輕松，“他經(jīng)常外出狩獵、收集甲殼蟲或拜訪朋友?！?/p>

D．奇跡！奇跡！110米跨欄第一人！那黑發(fā)黃膚，攥住多少藍(lán)瞳孔驚羨的目光！然而，國(guó)內(nèi)諸多媒體幾簇欣悅的浪花之后便是一片平靜。

下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（ ）

A．“天空沒留下翅影，但我已經(jīng)飛過?！碧└?duì)柸缡钦f道。其實(shí)，只要努力飛過，生命的長(zhǎng)空便有了“翅影”——人生的痕跡。

B．我是風(fēng)多好，能時(shí)刻將你環(huán)繞；我是光多好，能始終為你照耀；我是云多好，能任意把你遠(yuǎn)眺；我是你的朋友真好，能時(shí)時(shí)刻刻為你祈禱！

C．劍橋大學(xué)歷史學(xué)家約翰·范韋伊對(duì)路透社記者說，由于課業(yè)相當(dāng)輕松，“他經(jīng)常外出狩獵、收集甲殼蟲或拜訪朋友?！?/p>

D．奇跡！奇跡！110米跨欄第一人！那黑發(fā)黃膚，攥住多少藍(lán)瞳孔驚羨的目光！然而，國(guó)內(nèi)諸多媒體幾簇欣悅的浪花之后便是一片平靜。

將下面這段話補(bǔ)寫完整。（在后面的橫線上補(bǔ)寫兩句；然后用一句話對(duì)整段文字作總結(jié)。）

是雄鷹，就應(yīng)該搏擊于長(zhǎng)空，在藍(lán)天的懷抱中釋放生命的振奮；_____________________，

________________ ；________________，________________ ；_____________________。

仿照下列句子，在后面的橫線上補(bǔ)寫兩句；然后用一句話對(duì)整段文字作總結(jié)。

    是雄鷹，就應(yīng)該搏擊于長(zhǎng)空，在藍(lán)天的懷抱中釋放生命的振奮；           ，     

                   ，                              ；                ，                      

                  ，                                ：                               

閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。
雪野里的精靈  李存葆
東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會(huì)出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之后。
那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。
后來，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄尓一瞬，稍縱即逝。
博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。
那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。
哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)。看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。
這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……
前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。
這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。
定林寺里的銀杏樹，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國(guó)中的“白頭翁”，都是造物主無與倫比的杰作，都是生命的奇觀……
人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。
天無私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權(quán)利去有意或無意地踐踏它們……
（1）下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是：（5分）

閱讀下面的文章，完成下面題目    偉大的雕塑家羅丹，用他的雕刻刀給人類留下了一尊《思想者》的青銅雕像。他微微弓著身腰，用手背托著他的下顎，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆地似在審視著宇宙中的一切。我每每走到這尊雕塑之前，都會(huì)感受到心靈的沉重，生命的輕飄；從而向往著臻美的成熟，成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂著它沉甸甸結(jié)滿果實(shí)的頭顱。

   我之所以產(chǎn)生這樣的聯(lián)想和奇思，大概來源于我對(duì)生活觀察后的感悟。我不知道讀者是否認(rèn)同我的感知，我覺得在一個(gè)物欲橫流的世界中，如果自身不去主動(dòng)追求生命之重，精神就會(huì)成為隨水而去的無根浮萍。浮萍雖然在水中風(fēng)光一時(shí)，但可悲的是不知何處是自身最后的歸宿。其實(shí)人類自身，是可以在激流中尋覓自身之重的，生活中有無數(shù)的帆槳，供勇者搏擊風(fēng)浪。之所以有靈魂失重的人，不愿意在風(fēng)浪中“弄潮”，不是生活中的懦夫，就是想躲避開生活風(fēng)浪，自尋捷徑以構(gòu)筑黃金寶塔的人。其中的捷徑之一，就是像野浮萍那樣寄生于東流之水。

   在動(dòng)物世界中，有一種名叫象虱的寄生蟲，它是依附于大象皮毛中，隨大象穿過熱帶密林而遠(yuǎn)行千里的。植物世界中，有一個(gè)名叫風(fēng)流草的家族，它自身不會(huì)跳舞，但是一旦風(fēng)起云涌，它則會(huì)聞風(fēng)起舞。無論是象虱依附于大象，還是風(fēng)流草在風(fēng)中舞姿百媚，都不是靠自身力量生存，因而只能獲得臨時(shí)的美麗瀟灑——在《思想者》看來，這些來自瞬間的逍遙和輝煌，都是自卑、自輕的行徑。我想，一個(gè)人在踏上人生之路之前，就該有《思想者》啟迪我們的自尊、自重、自強(qiáng)、自勵(lì)的堅(jiān)毅精神準(zhǔn)備。偉大的思想者魯迅，我們可以翻一翻他的著作，無論處在順境還是逆境，他的肖像中都沒有一絲生命失重的奴顏婢膝；有的倒是一身錚錚硬骨和“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡墨I(xiàn)身精神。

   我所以在前文中提及“象虱”和“風(fēng)流草”，并非“無的放矢”的孟浪之言。當(dāng)今的年輕人中，扮演這種角色或準(zhǔn)備進(jìn)入這樣角色的，也絕非子虛烏有。在報(bào)紙刊物上，讀者屢見紅顏少女（有些還是大學(xué)生，有著相當(dāng)好的專業(yè)），自輕自賤地去當(dāng)“三陪”，去傍大款而甘做“金屋藏嬌”中的臨時(shí)寵物；本來她們是可以演繹出一幕青春年華中流光溢彩的壯麗戲劇來的，可是她們青春大幕的拉開，其內(nèi)涵就是人生最后的謝幕。她們與“象虱”與“風(fēng)流草”的價(jià)值無異，只是造物主空給她們一具人的形骸罷了。細(xì)細(xì)品味起來，其心其志的早衰，何其悲哉！

   凡此種種，《思想者》似乎可以當(dāng)成我們生活中的一面鏡子，讓我們自審內(nèi)心的霉斑；它又可以成為衡量我們靈與肉的一把標(biāo)尺，時(shí)刻丈量出我們自身的失重。作為萬物之靈的人來說，失重必輕，輕必傾斜；傾斜必倒，倒即靈與肉的死亡。當(dāng)然，在時(shí)代中甘當(dāng)寄生草者，在形體上并沒有消失，她們可能濃妝艷抹，香氣襲人，看上去亭亭玉立。但這只是其形體的外殼，其內(nèi)在的靈肉早已糜爛，就像俄國(guó)作家果戈理《死魂靈》中一具具活尸，還在人生的舞臺(tái)上表演著行尸走肉的戲劇而已。這就是《思想者》留給我們特別是留給年輕人極其珍貴的精神啟迪。

   ( 摘自《人民日?qǐng)?bào)》2005年1月11日 第十五版 “名家新作”專欄 )

   1． “我之所以產(chǎn)生這樣的聯(lián)想和奇思，大概來源于我對(duì)生活觀察后的感悟?！敝械摹奥?lián)想和奇思”、“感悟”在文中分別指什么內(nèi)容？

   2． 《思想者》是如何看待象虱依附于大象穿過熱帶密林而遠(yuǎn)行千里，風(fēng)流草在風(fēng)中舞姿百媚的？

   3． 作者在尾段中這樣寫著：“當(dāng)然，在時(shí)代中甘當(dāng)寄生草者，在形體上并沒有消失，她們可能濃妝艷抹，香氣襲人，看上去亭亭玉立。但這只是其形體的外殼，其內(nèi)在的靈肉早已糜爛，就像俄國(guó)作家果戈理《死魂靈》中一具具活尸，還在人生的舞臺(tái)上表演著行尸走肉的戲劇而已?！闭?qǐng)引用一句名言或哲理性的語句來總體評(píng)價(jià)“在時(shí)代中甘當(dāng)寄生草者”所追求的生活方式。

   4．《思想者》留給我們特別是留給年輕人極其珍貴的精神啟迪是什么？

   5．下面是對(duì)原文的闡述和分析，不正確的兩項(xiàng)是 ( )

   A．其實(shí)，人類自身中那些靈魂失重的人，不愿意在風(fēng)浪中“弄潮”，不是生活中的懦夫，就是想躲避開生活風(fēng)浪，自尋捷徑以構(gòu)筑黃金寶塔的人。

   B．魯迅先生之所以能成為一個(gè)偉大的思想者，是因?yàn)闊o論處在順境還是逆境，他的肖像中都沒有一絲生命失重的奴顏婢膝，有的倒是一身錚錚硬骨和“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡墨I(xiàn)身精神。

   C．作者在第三段中提及“象虱”和“風(fēng)流草”，其用意是反襯偉大的思想者魯迅。

   D．第四段中寫到當(dāng)今年輕人中的少數(shù)紅顏少女自輕自賤地去當(dāng)“三陪”，去傍大款而甘做“金屋藏嬌”中的臨時(shí)寵物，是因?yàn)樗齻兝_了青春的大幕，卻不樂意演繹出一幕幕青春年華中流光溢彩的壯麗戲劇來，就作了人生最后的謝幕。

   E．尾段中“作為萬物之靈的人來說，失重必輕，輕必傾斜；傾斜必倒，倒即靈與肉的死亡?！边@句話揭示了人類自身失重必將帶來嚴(yán)重后果的一般規(guī)律。

閱讀下文，完成文后各題。

草堂·詩(shī)魂

①細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。

②當(dāng)我來時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!

③草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

④中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”他希望一出山就占據(jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而，命運(yùn)總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城—夔州—潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

⑤可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻?，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么?但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

⑥流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。

從文章第③段看，根據(jù)你的理解，草堂可能在訴說什么？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。

這篇文章出現(xiàn)了多組對(duì)比，請(qǐng)寫出兩組。并結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析對(duì)比寫法的好處。

請(qǐng)結(jié)合全文，解釋“文章憎命達(dá)”的含義。

閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。
雪野里的精靈  李存葆
東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會(huì)出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之后。
那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。
后來，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄尓一瞬，稍縱即逝。
博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。
那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。
哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)。看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。
這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……
前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。
這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。
定林寺里的銀杏樹，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國(guó)中的“白頭翁”，都是造物主無與倫比的杰作，都是生命的奇觀……
人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。
天無私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權(quán)利去有意或無意地踐踏它們……
（1）下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是：（5分）

E.結(jié)尾一段的意思是，我們應(yīng)像天地公平地對(duì)待萬物一樣，善待那些弱小生命。
（2）文章在題目中把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？（4分）
（3）“看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來”這句話用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
（4）文章說“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么?二者有何相同點(diǎn)？（6分）

閱讀下面的文字，完成下面試題。

                                雪野里的精靈        李存葆

東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會(huì)出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之后。

那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。

后來，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄尓一瞬，稍縱即逝。

博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。

那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)。看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。

這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。

定林寺里的銀杏樹，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國(guó)中的“白頭翁”，都是造物主無與倫比的杰作，都是生命的奇觀……

人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。

天無私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權(quán)利去有意或無意地踐踏它們……（選自《新世紀(jì)文學(xué)選刊》2002年8月號(hào)，有刪改）

文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？

請(qǐng)賞析“看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來”這句話。

文章說“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么？二者有何相同點(diǎn)?

下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是

A.銀杏樹以其在時(shí)空中的偉大，譜寫了巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲，“我”從第一次見到它開始，就一直感到自己的渺小與卑微。

B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的話，目的是以人的淺薄自大來襯托小花小草的偉大。

C.“它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽”，其中的“美”，不僅指小花的外觀，也只它們的精神。

D.本文以蘇軾的話開篇，然后用生活中的三個(gè)場(chǎng)景，從三個(gè)角度說明生命的力量，最后收束全文，含意深遠(yuǎn)。

E.結(jié)尾一段的意思是，我們應(yīng)像天地公平地對(duì)待萬物一樣，善待那些弱小大生命。

草堂??詩(shī)魂

    細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。

    當(dāng)我來時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!

   茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過，也就注定會(huì)占有輝煌。

    草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶，《壯游》、《三吏》、《三別》、《北征》、《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

    中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而，命運(yùn)總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么?但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。

從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么?(不超過30個(gè)宇)

從文章第四段看，“草堂在訴說什么呢” ?請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。

這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?

結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。

下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（       ）

A．文章通過分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩(shī)句，鮮明地揭示了杜甫在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不顧個(gè)人生活的苦寒，關(guān)注國(guó)事，心憂蒼生的偉大胸懷。

B．作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇取杜甫著名詩(shī)句闡述詩(shī)人的理想與情懷，引用貼切，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

C．圍繞“文章憎命達(dá)”這一中心，文章深入探討了偉大詩(shī)人杜甫《壯游》、《三吏》、《三別》、《北征》、《秋興八首》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)的歷史意義。

D．文章以寫景和交代游蹤開始，接著點(diǎn)明主旨，然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個(gè)方面展開敘述，最后以寫景和交代游蹤作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整，中心突出。

E．文章用“如長(zhǎng)河激浪，深潭照物”形容杜甫詩(shī)歌波瀾壯闊、想像奇特的浪漫色彩，用“如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空”形容杜甫詩(shī)歌超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。

閱讀下文，完成下列各題。

思想的天鵝

林清玄

有時(shí)候我在想，人的思想究竟像什么呢？有沒有一種具體形象的事物可以來形容我們的思想？

偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但取其味時(shí)，不損香色。而這蝴蝶不能在我們預(yù)設(shè)的花園中飛翔，它隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，停在一些我們考察的花叢中，甚至讓我覺得，那蝴蝶停下來時(shí)，有如一株花。

偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣大與深度都不可探測(cè)，在它涌動(dòng)的時(shí)候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍(lán)天與星光。只是，思想在某些時(shí)候會(huì)有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從不知的北方到來，那可能就是被稱為“靈感”的東西。

偶爾，我覺得思想像是《詩(shī)經(jīng)》中說的“鷂飛戾天，魚躍深淵”的或是魚。上至飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力，無不歡欣悅豫，德教明察。鷂鳥的眼睛最銳利的，可以在一千公尺以上的高空，看見茂盛草原中奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠(yuǎn)不閉，那是由于海中充滿了兇險(xiǎn)，要隨時(shí)改變位置。

不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大而不能主宰；呢？太過強(qiáng)猛，欠缺溫柔的性質(zhì)；魚則過于驚慌，因本能而生活。

思想如果愿意給一個(gè)形象，我愿自己的思想像天鵝一樣。天鵝的學(xué)名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長(zhǎng)的大鳥。它生長(zhǎng)在酷寒的北方，能順著一定的軌跡越過高山大河到達(dá)南方的溫暖之地，它既善于飛翔，也善于游泳；它性情溫和而儀態(tài)優(yōu)雅；它善知和群，能互相守望；它顏色分明，非白即黑；它能安于環(huán)境，不過分執(zhí)著……天鵝有許多的品質(zhì)，它的耐力、毅力和氣質(zhì)，都是令人傾倒的。芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對(duì)情感至死不渝的天鵝，不知道使多少人為之動(dòng)容。

我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長(zhǎng)空，在動(dòng)蕩遷徙的道路上不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。更要緊的是，天鵝是易于馴養(yǎng)的，使我不至于被思想牽動(dòng)，而能主引自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。

據(jù)說，馴養(yǎng)天鵝有兩種方法。一個(gè)是把天鵝的一邊翅膀修剪，使它失去平衡不能飛，它就會(huì)安住于湖邊。另一種方法是，把天鵝養(yǎng)在一個(gè)較小的池塘里。由于天額起飛，必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飛了。

馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個(gè)水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉(xiāng)，讓它保持平衡的雙翼（智慧與悲憫），也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)萬里的時(shí)空，在千百劫里流浪，有一天，它就會(huì)飛回它的家鄉(xiāng)。

在我的心靈之湖泊，有一只時(shí)常起飛的天鵝。我看它凌空而去，心里充滿對(duì)生命的探索的無限熱誠(chéng)。我讓那只天鵝起飛，心里一點(diǎn)也不操心，因?yàn)槲抑溃?u>天鵝有一個(gè)家鄉(xiāng)，它的遠(yuǎn)途旅行只是偶然的棲息，它總會(huì)飛回來，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢(shì)，在湖中降落。

怎樣理解“天鵝有一個(gè)家鄉(xiāng)，它的遠(yuǎn)途旅行只是偶然的棲息，它總會(huì)飛回來的，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢(shì)，在湖中降落”在文中的含意？

文章巧用比喻修辭和對(duì)比手法，形象化地闡述了“思想”這一抽象的概念，請(qǐng)梳理作者的思路。

請(qǐng)聯(lián)系全文，概括說明“思想的天鵝”有哪些特點(diǎn)？

文章寫到“思想的天鵝”“不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的家鄉(xiāng)”。結(jié)合文意探究作者對(duì)人擁有“思想”的觀點(diǎn)和態(tài)度。

.閱讀下面的材料，按要求作文：

那些有渡河經(jīng)驗(yàn)的人，在涉水之前，總會(huì)習(xí)慣地隨手抓起一塊石頭投入水中以測(cè)量水深，水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺。那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的河水，必定是深不可測(cè)的。

黃河并不是奔騰咆哮的。黃河中游有一段，看上去就是凝滯不動(dòng)的混濁的泥漿，然而，連搏擊過激流的黃河船夫也不敢在這里放船，因?yàn)楹有氖橇鲃?dòng)的，沒有誰能說清它究竟有多深。

靜，是外觀姿態(tài)；流，顯示了內(nèi)在的力量；深，則意味著蘊(yùn)藉和深重。靜水流深，不顯不露，昭示著生命的博大精深。令人屏息凝神，浮想聯(lián)翩……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇文章。要求：（1）除詩(shī)歌外，文體不限。（2）不少于800字。

閱讀下面的文字，完成下面小題（共18分）

草堂??詩(shī)魂

　　細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。

　　當(dāng)我來時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!

　　茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過，也就注定會(huì)占有輝煌。

　　草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

　　中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而，命運(yùn)總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

　　可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么?但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

　　流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。

從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么?(不超過30個(gè)宇)

從文章第四段看，“草堂在訴說什么呢?”請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。

(1)這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?

(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。

下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

A．文章通過分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩(shī)句，鮮明地揭示了杜甫在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不顧個(gè)人生活的苦寒，關(guān)注國(guó)事，心憂蒼生的偉大胸懷。

B．作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇取杜甫著名詩(shī)句闡述詩(shī)人的理想與情懷，引用貼切，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

C．圍繞“文章憎命達(dá)”這一中心，文章深入探討了偉大詩(shī)人杜甫《壯游》、《三吏》《三別》、《北征》、《秋興八首》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)的歷史意義。

D．文章以寫景和交代游蹤開始，接著點(diǎn)明主旨，然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個(gè)方面展開敘述，最后以寫景和交代游蹤作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整，中心突出。

E．文章用“如長(zhǎng)河激浪，深潭照物”形容杜甫詩(shī)歌波瀾壯闊、想像奇特的浪漫色彩，用“如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空”形容杜甫詩(shī)歌超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。

                           千古明月心  張佐香

世間唯有神奇朦朧的月光能將一切事物加以詩(shī)化。月光長(zhǎng)途跋涉而來,也許就是為了雕塑我們。它以亙古如斯的皎潔之光反復(fù)地澆鑄,使人類萬物更美麗更澄清。有了月光的滲透,生命的存在成為一件美好的事情。

在我的記憶里,月光的清輝可以擦亮少年黑色的眼睛。在蛙聲和蟲吟織成的寧?kù)o里,月光漸漸浮了上來掛在樹梢上。長(zhǎng)空里,纖塵不染的月亮,看上去濕漉漉的,仿佛剛出浴的仙子,鄉(xiāng)村的輪廓在月亮淡淡的清輝里模糊著,附近的莊稼呈現(xiàn)出素描的靜態(tài)。不知有多少個(gè)這樣的夏夜,我躺在院內(nèi)梧桐樹下的木板床上,身體和天空平行著望月亮。梧桐樹冠撐開的傘差不多罩住了半個(gè)院子,但遮不住月亮。月亮升起來的時(shí)候,梧桐樹就小了。我從葉隙中看到的是不規(guī)則的月亮。那不要緊,只要我輾轉(zhuǎn)一下身子,或者有微風(fēng)拂來,眨眼間,那葉子又翻開了月亮,像冒出一個(gè)碩大的果子。靜謐中,樹葉發(fā)出輕柔舒緩的聲音酷似鳥羽擦過天空。茂盛的枝葉間一串串宛如紫色鈴鐺的花朵散發(fā)著幽香,恬靜而又芬芳。一些絲絲縷縷的觸角,很纖細(xì)地伸入我的意識(shí)中。月亮在云朵里穿行,梧桐樹跟著旋轉(zhuǎn)起來,我睜大著眼睛卻不知道自己懸在哪里。我之下有枝枝杈杈的月色,我之上有梧桐,梧桐之上有月。這樣美好的重疊,一生中能有幾個(gè)瞬間?

月光與我如影相隨。我擁有它們,擁有別人無法知曉的隱秘和歡愉。這讓孤寂的我有了與世共存的依靠。月光也給了我內(nèi)心最深的震撼。那年西子湖畔,我第一次在月白風(fēng)清之夜欣賞水月交輝的景致。皓月當(dāng)空,清光萬斛。一個(gè)清輝四溢,如夢(mèng)如幻的銀白世界,冰雪般洗濯著我的眼目。一種從靈魂深出蕩漾出來的透徹的激動(dòng)使我一時(shí)找不到任何感覺,似乎自己也表里俱澄澈,肝膽皆冰雪。獨(dú)立湖畔,放眼滿湖無盡的清輝,我分不清眼前到底是粼粼波光在閃耀,還是一湖月光在涌動(dòng)。朦朧中恍惚聽見湖面有流動(dòng)的月光與盈盈的湖水在喁喁私語。懸掛在中天的這一輪明月,唐宋時(shí)就照耀過西湖的明月,依然那么清澈明亮。它千里迢迢,穿風(fēng)破云,將圣潔的輝光慷慨地潑灑在煙波浩淼的湖面上,為的就是要與之做一次心心相印的長(zhǎng)談,將一腔心曲向西湖傾訴。

我所仰望的明月,在五千年歷史的天空中游弋。它越過秦漢,越過唐宋元明清,在滔滔長(zhǎng)江里侵洗過,在滾滾的黃河里沐浴過。多少人的目光和靈魂被它朗照?李白問月:“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人?！睆埲籼搯栐?“江畔何人初見月,江月何年初照人?！碧K東坡問月:“明月幾時(shí)有,把酒問青天?！痹鹿庠诶钋逭盏脑~里平平仄仄地吟誦,月光在阿炳《二泉映月》的弦上流淌,月光蘸著花香在朱先生的荷塘上空朗照......試想,如果沒有這些與月色相關(guān)的千古華章,中華文化將枯燥成何等模樣?我們托著月亮,一步步向歲月縱深處走去,心靈漸漸地沉甸起來。這一輪照耀塵世的千古明月,大抵是人們思緒、情懷難以排解、釋懷的時(shí)刻所尋覓的知音吧?今人古人不謀而合,向明月傾訴心曲,向明月借光,向自己借光。月光是詩(shī)的,也是哲學(xué)的。我們偎在月我交融的懷里取暖。

月亮是心的影子,它完全可以成為我們的襟袖之物。我們的心壤承接了哪怕是一小寸神異的月輝,也定然會(huì)無比地澄澈清明。揣著月朗月潤(rùn)的心情,人生之旅才能形成絕佳的風(fēng)景。

1、作者認(rèn)為“月光能將一切事物加以詩(shī)化”，“詩(shī)化”主要指的是什么？（4分）

答：

2、在作者的記憶里，月光對(duì)其人生產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）

答：                                                                                                    3、文章倒數(shù)第二自然段的引用較多，其作用是什么？（6分）

答：                                                                                                    4、請(qǐng)結(jié)合原文，理解下面兩個(gè)句子的含義。（6分）

（1）月光是詩(shī)的，也是哲學(xué)的。

答：

（2）揣著月朗月潤(rùn)的心情,人生之旅才能形成絕佳的風(fēng)景。

答：

              心靈先到達(dá)那個(gè)地方
崔修建
美國(guó)西部的一個(gè)鄉(xiāng)村，有一位清貧的農(nóng)家少年，每當(dāng)有了閑暇時(shí)間，他總要拿出祖父在他8歲那年送給他的生日禮物——那幅已被摩挲得卷邊的世界地圖。他年輕的目光一遍遍地漫過那上面標(biāo)注的一個(gè)個(gè)文明的城市、一處處美麗的山水風(fēng)景，飄逸的思緒亦隨之上下縱橫馳騁，渴望抵達(dá)的翅膀，在那上面一次次自由地飛翔…
15歲那年，這位少年寫了他氣勢(shì)不凡的《一生的志愿》——
“要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險(xiǎn)；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可?波羅和亞力山大一世走過的道路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項(xiàng)發(fā)明專利；給非洲的孩子籌集100萬美元捐款……”
他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項(xiàng)人生的宏偉志愿。不要說實(shí)現(xiàn)它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。難怪許多人看過他自己設(shè)定的這些遠(yuǎn)大目標(biāo)后，都一笑了之，所有人都認(rèn)為——那不過是一個(gè)孩子天真的夢(mèng)想而已，隨著時(shí)光的流逝，很快就會(huì)煙消云散的。
然而，少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風(fēng)帆勁起，他的腦海里一次次地浮現(xiàn)出自己暢快地漂流在尼羅河上的情景，夢(mèng)中一次次閃現(xiàn)出他登上乞力馬扎羅頂峰的豪邁，甚至在放牧歸來的路上，他也會(huì)沉浸在與那些著名人物交流的遐想之中……沒錯(cuò)，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢(mèng)想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的漫漫征程……
毫無疑問，那是一場(chǎng)壯麗的人生跋涉，也是一場(chǎng)異常艱難、簡(jiǎn)直無法想象的生命之旅。他一路豪情壯志，一路風(fēng)霜雪雨，硬是把一個(gè)個(gè)近乎空想的夙愿，變成了一個(gè)個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年后，他終于實(shí)現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個(gè)愿望…
他就是上個(gè)世紀(jì)著名的探險(xiǎn)家約翰?戈達(dá)德。
當(dāng)有人驚訝地追問他是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，讓他把那么多的跘腳石都當(dāng)做了登攀的基石時(shí)，他微笑著如此回答——“很簡(jiǎn)單，我只是讓心靈先到達(dá)那個(gè)地方，隨后，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進(jìn)就好了。”
“讓心靈先到達(dá)那個(gè)地方”，約翰?戈達(dá)德道出了一個(gè)令人深思的哲理——在人生旅途上，能夠最終領(lǐng)略美妙風(fēng)景的必然是那些強(qiáng)烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開闊了求索的視野；是心靈的飛翔，催動(dòng)了奮進(jìn)的腳步；是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話，欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。
如此，讓我們記住一位并不著名的詩(shī)人的著名詩(shī)句——“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”。
選自《青年博覽》2007年第10期
【小題1】不過是一個(gè)孩子天真的夢(mèng)想而已，隨著時(shí)光的流逝，很快就會(huì)煙消云散的?！痹趧e人看來不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，約翰?戈達(dá)德卻實(shí)現(xiàn)了，他憑借的是什么？（引用文中的句子回答）（3分）
【小題2】理解“欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。”這句話的深刻含義？（3分）
【小題3】引用了“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”這一詩(shī)句作結(jié)尾，有何作用？（3分）

閱讀下面的作品，完成小題。
寫 給 秋 天
臺(tái)灣羅蘭
①盡管這里是亞熱帶，但我仍從藍(lán)天白云間讀到了你的消息。那藍(lán)天的明凈高爽，白云的淺淡悠閑，依稀約有北方那金風(fēng)乍起，白露初臨的神韻。
②一向，我欣賞你的安閑明澈，遠(yuǎn)勝過春天的浮躁喧騰，自從讀小學(xué)的童年，我就深愛暑假過后，校園中野草深深的那份寧?kù)o。夏的尾聲已近，你就在極度成熟蓊郁的林木間，怡然的擁有了萬物。由那澄明萬里的長(zhǎng)空，到穗實(shí)累累的秋禾，就都在你那飄逸的衣襟下安詳?shù)恼业搅藲w宿。接著，你用那黃菊、紅葉、征雁、秋蟲，一樣一樣地把宇宙點(diǎn)染上含蓄淡雅的秋色；于是木葉由綠而黃、而蕭蕭的飄落；蘆花飛白，楓木染赤，小室中枕簟生涼，再加上三日五日瀟瀟秋雨，那就連疏林野草間，都是秋聲了！
③想你一定還記得你伴我度過的那些復(fù)雜多變的歲月。那兩年，我在那寂寞的村學(xué)里，打發(fā)凄苦無望的時(shí)刻，是你帶著哲學(xué)家的明悟來了解慰問我深藏在內(nèi)心的悲涼。你讓我領(lǐng)略到寂寥中的寧?kù)o，無望時(shí)的安閑；于是那許多唐人詩(shī)句都在你澄明的智慧引導(dǎo)之下一一打入我稚弱善感的心扉。是你教會(huì)了我怎樣去利用寂寞無聊的時(shí)刻，發(fā)掘出生命的潛能，尋找到迷失的自我。
④你一定也還記得，我們?yōu)槟愠凹t葉為他遮煩惱，白云為他掩悲哀”的那兩年蒼涼的日子。情感上的折磨使我們覺察到人生中有多少幻滅、有多少殘忍、有多少不忍卒說的悲哀！但是，紅葉白云終于為我們沖淡了那膠著沉重的煩惱和憂郁；如今時(shí)已過，境早遷，記憶中倒真的只殘留著當(dāng)時(shí)和我共患難的那個(gè)女孩落寞的素臉。是“白云如粉黛，紅葉如胭脂”，還是“粉黛如白云，胭脂如紅葉” ？那感傷落寞的心情如今早已消散無存！原來一切的悲愁如加以詩(shī)情和智慧去渲染，都將成為深沉激動(dòng)的美麗。你是曾如此有力的啟迪了我們，而在我逐漸沉穩(wěn)的中年，始領(lǐng)悟到你真正的豁達(dá)與超然！
⑤你接收了春的絢爛和夏的繁榮；你也接收了春的張狂和夏的任性，你接收了生命們從開始萌生、到穩(wěn)健成熟，這期間的種種苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨忿，和哀傷；你也容納了它們的歡樂、得意、勝利、收獲，和頌贊。你告訴我：
⑥生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。一切情緒上的激蕩終會(huì)過去，一切色彩喧嘩終會(huì)消隱。如果你愛生命，你該不怕去體嘗。因?yàn)榈搅诉@一天，樹高千丈，葉落歸根，一切終要回返大地，消溶于那一片渺遠(yuǎn)深沉的土地。到了這一天，你將攜帶著豐收的生命的果粒，牢記著它們的苦澀或甘甜；隨著那飄墜的黃葉消隱，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實(shí)的凱歌！
⑦生命不是虛空，它是如厚重的大地一般的真實(shí)而具體。因此，你應(yīng)在執(zhí)著的時(shí)候執(zhí)著，沉迷的時(shí)候沉迷，清醒的時(shí)候清醒。
⑧如今，在這亞熱帶的藍(lán)天白云間，我仍讀到你智慧的低語。我不但以愛和禮贊的心情來記住生命的歡樂，也同樣以愛與禮贊的心情去紀(jì)念那幾年——生命中難得出現(xiàn)的那幾年中的刻骨的悲酸與傷痛！
⑨而今后，我更要以較為沖淡的心情去了解，了解那屬于你的，冷然的清醒，超逸的豁達(dá)，不變的安閑，和永恒的寧?kù)o！
【小題1】怎樣理解第④段“原來一切的悲愁如加以詩(shī)情和智慧去渲染，都將成為深沉激動(dòng)的美麗”在文中的含意？(4分)
【小題2】概括文章的思路，并分析本文使用第二人稱表達(dá)的效果。（5分）
【小題3】請(qǐng)賞析第二段文字中畫線語句的寫作特色。（5分）
【小題4】通覽全文，說說作者為什么“禮贊秋天”? （6分）