閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 無(wú)徵不信，不信民不從，故一切制度托之三代先王以行之。若謂圣人行事不可依托，則是以硁硁之小人，律神話之孔子矣。布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。

——康有為《孔子改制考》

材料二 梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分兄赋觯骸拔覈?guó)四千余年之大夢(mèng)蘇醒，實(shí)始于……之后也?！?/p>

材料三 《現(xiàn)代人》雜志上的一篇文章指出“俄羅斯好像從睡夢(mèng)中醒來(lái)……人人都感覺(jué)有一根神經(jīng)破裂了，回到舊時(shí)代的道路已經(jīng)封鎖。……人人都覺(jué)醒了，人人都開(kāi)始思索，人人都充滿著批判精神?！?/p>

——《俄國(guó)史》

材料四 如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會(huì)承認(rèn)，這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來(lái)看也是正確的。

——列寧《關(guān)于紀(jì)念日》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，指出康有為宣傳維新變法的方式及采取該方式的原因。（4分）

（2）導(dǎo)致材料中二、三中兩國(guó)夢(mèng)醒的事件分別是什么？（2分）

（3）據(jù)材料四，指出1861年以后俄國(guó)歷史發(fā)展的政治特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證列寧所說(shuō)的“從政治觀點(diǎn)來(lái)看也是正確的”。列寧觀察這一問(wèn)題的著眼點(diǎn)是什么？（7分）

（33分）閱讀下列材料：

材料一： 農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布縿，此其分事也。

——《墨子》

材料二： 自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層很不穩(wěn)定，經(jīng)常分化。

——摘自葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》

材料三：開(kāi)機(jī)之家謂之帳房，機(jī)戶領(lǐng)織謂之代料，織成送緞，主人校其良??（hù，不結(jié)實(shí)）謂之讎貨（驗(yàn)貨）。其織也，必先之以染經(jīng)，經(jīng)以湖絲為之。經(jīng)既染，分散絡(luò)工。絡(luò)工，貧女也，日絡(luò)三四窠，得錢易米，可供一日食，于傭力之中寓恤貧之意焉。

——陳作霖《鳳麓小志·記機(jī)業(yè)第七》

材料四：一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮……這真是任何詩(shī)人想都不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。

——《馬克思恩格斯全集》

材料五： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義國(guó)家依靠侵略特權(quán)的保護(hù)和機(jī)器工業(yè)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，輸華商品比戰(zhàn)前增加了３．５倍，其中棉紡織品占總價(jià)值的７０％。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)商人還從中國(guó)大量收購(gòu)農(nóng)、副、土、特產(chǎn)品。其中以絲、茶為大宗。

材料六： “只有大工業(yè)才用機(jī)器為資本主義農(nóng)業(yè)提供了牢固的基礎(chǔ)，徹底地剝奪了極大多數(shù)農(nóng)村居民，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)完全分離，鏟除了農(nóng)村家庭手工業(yè)的根基——紡紗和織布。” ——馬克思《資本論》、《馬克思恩格斯全集》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一分析中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)基本模式是什么？（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其突出特點(diǎn)。（4分）

（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)指出，為“穩(wěn)定小農(nóng)”，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行什么基本政策？（2分）你怎么看待這一政策？（6分）

（3）材料三反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么新變化？（3分）這一變化最早出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)？

（4）材料四中的“時(shí)勢(shì)”是指什么？（3分）“安于現(xiàn)狀”和“人為地隔絕于世”反映了當(dāng)時(shí)清政府怎樣的經(jīng)濟(jì)政策？（4分）這種政策給中國(guó)帶來(lái)了什么嚴(yán)重后果？（3分）

（5）材料五和材料六反映了什么現(xiàn)象？（2分）導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是什么？（2分）

（15分）【歷史上重大改革回眸】

閱讀下列材料：

    材料一  無(wú)徵不信，不信民不從，故一切制度托之三代先王以行之。若謂圣人行事不可依托，則是以硁硁之小人，律神話之孔子矣。布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。

                       ——康有為《孔子改制考》

材料二   著自下科為始，鄉(xiāng)會(huì)試及生童歲科各試，向用四書(shū)文者，一律改試策論?！F(xiàn)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)百度，事務(wù)繁多，度支歲入有常，豈能徒供無(wú)用之冗費(fèi)，致礙當(dāng)務(wù)之急需。如詹事府本屬閑曹，無(wú)事可辦……均著即行裁撤，歸并內(nèi)閣及禮兵刑部辦理。旗丁生齒日繁，徒以格于定制，不得在外省經(jīng)商貿(mào)易，遂至生計(jì)益艱，……現(xiàn)當(dāng)百度維新，自宜馳寬其禁，俾得各習(xí)四民之業(yè)，以資治生。

——中國(guó)近代史資料叢刊

    材料三  比年以來(lái)，皇上有意變法，而盈朝洶洶，不可向邇，親貴抗違，耆老力諍，群僚面從而后言，舉政始行而中廢。乃至奉旨發(fā)議，乃推延而不議；明詔施行，乃束閣而不行。人心眾論，緝緝仳仳?！?/p>

    ——楊深秀《請(qǐng)告天祖誓群臣以變法定國(guó)是折》

    材料四  適應(yīng)現(xiàn)代世界不斷發(fā)展趨勢(shì)而不斷革新，是現(xiàn)代化的本質(zhì)，但成功的現(xiàn)代化運(yùn)

動(dòng)，不但善于克服傳統(tǒng)因素對(duì)革新的阻力，而尤其在善于利用傳統(tǒng)因素作為革新的動(dòng)力。

                    ——羅榮渠《現(xiàn)代化新論》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，指出康有為宣傳維新變法的方式。 （2分）該方式產(chǎn)生了什么積極作用？（2分）

（2）概括材料二中改革的主要措施。（3分）結(jié)合材料三，指出這些措施在當(dāng)時(shí)的實(shí)施結(jié)果。（2分）這一結(jié)果的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？（2分）

（3）綜合上述材料，就如何順利推行變法。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

【歷史上重大改革回眸】（15分）

閱讀下列材料：

材料一 無(wú)徵不信，不信民不從，故一切制度托之三代先王以行之。若謂圣人行事不可依托，則是以硁硁之小人，律神話之孔子矣。布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。                          ——康有為《孔子改制考》

材料二 著自下科為始，鄉(xiāng)會(huì)試及生童歲科各試，向用四書(shū)文者，一律改試策論。……現(xiàn)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)百度，事務(wù)繁多，度支歲入有常，豈能徒供無(wú)用之冗費(fèi)，致礙當(dāng)務(wù)之急需。如詹事府本屬閑曹，無(wú)事可辦……均著即行裁撤，歸并內(nèi)閣及禮兵刑部辦理。旗丁生齒日繁，徒以格于定制，不得在外省經(jīng)商貿(mào)易，遂至生計(jì)益艱，……現(xiàn)當(dāng)百度維新，自宜馳寬其禁，俾得各習(xí)四民之業(yè)，以資治生。    ——中國(guó)近代史資料叢刊

材料三 比年以來(lái)，皇上有意變法，而盈朝洶洶，不可向邇，親貴抗違，耆老力諍，群僚面從而后言，舉政始行而中廢。乃至奉旨發(fā)議，乃推延而不議；明詔施行，乃束閣而不行。人心眾論，緝緝仳仳。”——楊深秀《請(qǐng)告天祖誓群臣以變法定國(guó)是折》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，指出康有為宣傳維新變法的方式及采取該方式的原因。（3分）

（2）概括材料二中改革的主要措施。（4分）

（3）結(jié)合材料三，指出這場(chǎng)改革的結(jié)果和導(dǎo)致這種結(jié)果的原因。并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）

閱讀下列材料：

材料一： 農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布縿，此其分事也。

——《墨子》

材料二： 自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層很不穩(wěn)定，經(jīng)常分化。

——摘自葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》

材料三：開(kāi)機(jī)之家謂之帳房，機(jī)戶領(lǐng)織謂之代料，織成送緞，主人校其良??（hù，不結(jié)實(shí)）謂之讎貨（驗(yàn)貨）。其織也，必先之以染經(jīng)，經(jīng)以湖絲為之。經(jīng)既染，分散絡(luò)工。絡(luò)工，貧女也，日絡(luò)三四窠，得錢易米，可供一日食，于傭力之中寓恤貧之意焉。

——陳作霖《鳳麓小志·記機(jī)業(yè)第七》

材料四：一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮……這真是任何詩(shī)人想都不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。

——《馬克思恩格斯全集》

材料五： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義國(guó)家依靠侵略特權(quán)的保護(hù)和機(jī)器工業(yè)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，輸華商品比戰(zhàn)前增加了３．５倍，其中棉紡織品占總價(jià)值的７０％。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)商人還從中國(guó)大量收購(gòu)農(nóng)、副、土、特產(chǎn)品。其中以絲、茶為大宗。

材料六： “只有大工業(yè)才用機(jī)器為資本主義農(nóng)業(yè)提供了牢固的基礎(chǔ)，徹底地剝奪了極大多數(shù)農(nóng)村居民，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)完全分離，鏟除了農(nóng)村家庭手工業(yè)的根基——紡紗和織布?！?nbsp;                               ——馬克思《資本論》、《馬克思恩格斯全集》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一分析中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)基本模式是什么？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其突出特點(diǎn)。

（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)指出，為“穩(wěn)定小農(nóng)”，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行什么基本政策？你怎么看待這一政策？

（3）材料三反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么新變化？這一變化最早出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)？

（4）材料四中的“時(shí)勢(shì)”是指什么？“安于現(xiàn)狀”和“人為地隔絕于世”反映了當(dāng)時(shí)清政府怎樣的經(jīng)濟(jì)政策？這種政策給中國(guó)帶來(lái)了什么嚴(yán)重后果？

（5）材料五和材料六反映了什么現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是什么？

閱讀下列材料，然后回答問(wèn)題：

材料一：  北土廣樹(shù)藝而昧于織，南土精織而寡于藝，故棉則方舟而鬻于南，布則方舟而鬻于北。  ――《元明事類鈔<木棉譜>》

材料二：  唐宋以來(lái)，上下通行之貨，一皆以錢而已，未嘗用銀?！?金)哀宗正大間，但以銀市易，此今日上下用銀之始。今民間輸官之物皆用銀，而猶謂之錢糧，蓋承宋代之名，當(dāng)時(shí)上下皆用錢也。――《日知錄》

材料三：  成化(明憲宗年號(hào))末年，……(毅庵祖)罷酤酒業(yè)，購(gòu)機(jī)一張，織諸色幣(各種粗布和絲織物)，備極精工。每一下機(jī)，人爭(zhēng)鬻之，計(jì)獲利當(dāng)五之一。積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十余。商賈所貨者，常滿戶外，尚不能應(yīng)。自是家業(yè)大饒。后四世祖繼業(yè)，各富至數(shù)萬(wàn)金。――《松窗夢(mèng)語(yǔ)?異聞紀(jì)》

材料四：  開(kāi)機(jī)之家謂之帳房，機(jī)戶領(lǐng)織謂之代料，織成送緞，主人校其良木苦(hu，不結(jié)實(shí))謂之讎貨(驗(yàn)貨)。其織也，必先之以染經(jīng)，經(jīng)以湖絲為之。經(jīng)既染，分散絡(luò)工。絡(luò)工，貧女也，日絡(luò)三四窠，得錢易米，可供一日食，于傭力之中寓恤貧之意焉。    ――陳作霖《風(fēng)麓小志?記機(jī)業(yè)第七》

請(qǐng)回答：

(1)將材料中反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、提煉，并逐條列出。（10分）

(2)上述社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象反映了什么時(shí)代特點(diǎn)?(2分)

閱讀下列材料：
材料一：農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布縿，此其分事也。
——《墨子》
材料二：自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在。“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層很不穩(wěn)定，經(jīng)常分化。
——摘自葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》
材料三：開(kāi)機(jī)之家謂之帳房，機(jī)戶領(lǐng)織謂之代料，織成送緞，主人校其良??（hù，不結(jié)實(shí)）謂之讎貨（驗(yàn)貨）。其織也，必先之以染經(jīng)，經(jīng)以湖絲為之。經(jīng)既染，分散絡(luò)工。絡(luò)工，貧女也，日絡(luò)三四窠，得錢易米，可供一日食，于傭力之中寓恤貧之意焉。
——陳作霖《鳳麓小志·記機(jī)業(yè)第七》
材料四：一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮……這真是任何詩(shī)人想都不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。
——《馬克思恩格斯全集》
材料五：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義國(guó)家依靠侵略特權(quán)的保護(hù)和機(jī)器工業(yè)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，輸華商品比戰(zhàn)前增加了3.5倍，其中棉紡織品占總價(jià)值的70％。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)商人還從中國(guó)大量收購(gòu)農(nóng)、副、土、特產(chǎn)品。其中以絲、茶為大宗。
材料六：“只有大工業(yè)才用機(jī)器為資本主義農(nóng)業(yè)提供了牢固的基礎(chǔ)，徹底地剝奪了極大多數(shù)農(nóng)村居民，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)完全分離，鏟除了農(nóng)村家庭手工業(yè)的根基——紡紗和織布?！薄R克思《資本論》、《馬克思恩格斯全集》
請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一分析中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)基本模式是什么？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其突出特點(diǎn)。

（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)指出，為“穩(wěn)定小農(nóng)”，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行什么基本政策？你怎么看待這一政策？

（3）材料三反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么新變化？這一變化最早出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)？

（4）材料四中的“時(shí)勢(shì)”是指什么？“安于現(xiàn)狀”和“人為地隔絕于世”反映了當(dāng)時(shí)清政府怎樣的經(jīng)濟(jì)政策？這種政策給中國(guó)帶來(lái)了什么嚴(yán)重后果？

（5）材料五和材料六反映了什么現(xiàn)象？導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是什么？

北宋年間，面對(duì)嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國(guó)家急需人才，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：

    材料一  (范仲淹)國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏

人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。

    ——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百四十三

    材料二 (蘇軾)自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?

    (王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變。……今以少壯時(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。

    (司馬光)神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜。

    ——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一

諳回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的豐張?(4分)

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?<4分)

(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?(2分)

北京師范大學(xué)于丹教授在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。這突出反映了當(dāng)前人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一  非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。                   ——《論語(yǔ)》

材料二  兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也。勢(shì)位齊而欲惡同，物不能瞻（供給），則必爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂?！韧鯋浩鋪y也。故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等。足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也。                                                   ——荀子

材料三  這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏學(xué)》和再版的《新學(xué)偽經(jīng)考》(1891年初版)就是這一活動(dòng)的代表作。

                                         ——袁偉時(shí)《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》

材料四  自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而八十三天皇帝夢(mèng)破滅了。                                   ——《魯迅全集》

材料五  孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂。“現(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住?！比澜缈鬃訉W(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一、二，指出儒學(xué)中“禮”的價(jià)值

（2）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何理解材料三中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”？

（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，分析袁氏美夢(mèng)破滅的原因。

（4）結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)會(huì)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響？

中體西用思想是近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。（12分）

閱讀下列材料：

材料一  “今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之?！?/p>

“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！?/p>

——張之洞《勸學(xué)篇》

材料二  ……在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。

——吳一泉《“中體西用”說(shuō)及其歷史作用》

材料三  “中體西用”沒(méi)有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫?，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。

——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)析“中體西用”》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。（2分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化兩方面說(shuō)明材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”主張的含義。（4分）

（3）概括說(shuō)明材料二、三分別從什么角度去否定“中體西用”思想的？（4分）

（4）面對(duì)當(dāng)今全球化的趨勢(shì)，你能從“中體西用”思想的借鑒中得到哪些有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？（2分）

（09江蘇歷史）【歷史上重大改革回眸】 

    北宋年間，面對(duì)嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國(guó)家急需人才，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：

    材料一  (范仲淹)國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏

人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮

    ——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百四十三

    材料二  (蘇軾)自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?

    (王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變。……今以少壯時(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才

    (司馬光)神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜。

    ——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的豐張?

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?

(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?

 北宋年間，面對(duì)嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國(guó)家急需人才，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：

材料一  (范仲淹)國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。

                                        ——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百四十三

材料二 (蘇軾)自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?

    (王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變?！褚陨賶褧r(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。

    (司馬光)神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜。

                                             ——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一

諳回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的豐張?

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?

(3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?

請(qǐng)挖掘歷史信息，探究歷史問(wèn)題（25分）

資料一：孔子是我國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。一方面，孔子及其儒家學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響極大；另一方面，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在歷史的舞臺(tái)上，孔子的形象可謂隨時(shí)而遷、因人而異。

資料二:儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。         

——《史記·太史公自序》

探究一：(1)作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子主要有哪些政治思想主張？資料二對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？(4分)

資料三：康有為在《孔子改制考》一書(shū)中著重宣傳了所謂孔子托古改制的理論。它宣稱：《六經(jīng)》全是孔子所作，《六經(jīng)》中記載的有關(guān)堯、舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣先王的言論來(lái)宣傳自己的政治觀點(diǎn)和變革主張的。                          ──《中國(guó)近代史》

探究二：(2)指出康有為宣傳維新變法的特點(diǎn)是什么？出現(xiàn)此特點(diǎn)的原因是什么？(7分)

資料四：情景模擬：1916年北京某大學(xué)課堂上……

甲教授曰：凡事不遵古法，無(wú)以承天。乙教授疾呼：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有德先生、賽先生可以救治中國(guó)一切的黑暗。丙教授慷慨陳詞：孔氏主尊卑貴賤之階級(jí)……故二千多年來(lái)，不能鏟除階級(jí)制度。眾學(xué)生擊掌歡呼：痛快!痛快!

探究三：(3)上述模擬情景從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)近代的哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)這一思想解放運(yùn)動(dòng)？(10分)

資料五：東亞現(xiàn)代化雖然深受歐美影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，……在塑造東亞傳統(tǒng)方面起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用。 ──《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》

探究四：(4)資料四如何認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)在東亞現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用？你如何看待該觀點(diǎn)？(4分)

（8分）北宋年間，面對(duì)嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國(guó)家急需人才，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：

材料一  (范仲淹)國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。

——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百四十三

材料二 (蘇軾)自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?

(王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變?！褚陨賶褧r(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。

(司馬光)神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜。

——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的主張?(4分)

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?（2分)

（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?(2分)

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  常州學(xué)派的健將劉逢祿認(rèn)為《左氏春秋》中的義法、凡例皆出自劉歆偽造，他說(shuō)：“余年十二讀《左氏春秋》，疑其書(shū)法是非多失大義?！?/p>

——《常州學(xué)派史學(xué)思想研究》

材料二  （劉歆闡釋《左氏春秋》是）“以其非博之學(xué)，欲奪孔子之經(jīng)，而自立新說(shuō)以惑天下。”“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！?/p>

——康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》

材料三  康有為隱以改復(fù)原教之路得自命，作《偽經(jīng)考》。其貌似孔也，其心則夷也。

   ——葉德輝《葉吏部與劉先端黃郁文兩生書(shū)》

（1）據(jù)材料一、二，指出康有為與劉逢祿相比其觀點(diǎn)的異同之處。

（2）談?wù)勀銓?duì)材料三中葉德輝觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（13分）“中體西用”思想是近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：
材料一 “今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。”
“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！?br />——張之洞《勸學(xué)篇》 
材料二 ……在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。
——吳一泉《“中體西用”說(shuō)及其歷史作用》
材料三 “中體西用”沒(méi)有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫?，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。
——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)析“中體西用”》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。（2分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化兩方面理解材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。（4分）
（3）概括說(shuō)明材料二、三分別從什么角度去否定“中體西用”思想的？（4分）
（4）面對(duì)當(dāng)今全球化的趨勢(shì)，你能從“中體西用”思想的借鑒中得到哪些有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？（3分）

“中體西用”思想是近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：

材料一  “今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之?！?/p>

“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！?/p>

——張之洞《勸學(xué)篇》 

材料二  ……在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。

——吳一泉《“中體西用”說(shuō)及其歷史作用》

材料三  “中體西用”沒(méi)有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫妫爸畜w”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。

——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)析“中體西用”》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化兩方面理解材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。

（3）概括說(shuō)明材料二、三分別從什么角度去否定“中體西用”思想的？

（4）面對(duì)當(dāng)今全球化的趨勢(shì)，你能從“中體西用”思想的借鑒中得到哪些有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？

（15分）A．【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  司馬光：眼下國(guó)用不足，災(zāi)害頻頻發(fā)生，應(yīng)當(dāng)減節(jié)冗費(fèi)。

王安石：國(guó)用不足，因未得善理財(cái)之人故也。

司馬光：善理財(cái)者，不過(guò)搜刮民財(cái)而已。

王安石：那不是善理財(cái)者。善理財(cái)者，民不益賦而國(guó)用饒。

司馬光：天地所生財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民間則在公家。

宋神宗：朕意與司馬光相同，然而姑且以不允許作答吧。

──摘編自葉坦《大變法》

材料二  王安石對(duì)宋神宗說(shuō)：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故。故臣以理財(cái)為方今先急。未暇理財(cái)而先舉事，則事難濟(jì)。臣固嘗論天下事如棄棋，以下子先后當(dāng)否為勝負(fù)。又論理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急。此臣所以汲汲于差役之法也?！?/p>

──摘自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷220

材料三  朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和（宋徽宗的年號(hào)）之際，而禍亂極矣。”

──摘編自《宋史·王安石傳》

（1）據(jù)材料一指出司馬光與王安石的主要分歧。宋神宗持何態(tài)度？（4分）

（2）材料二中王安石認(rèn)為哪一項(xiàng)理財(cái)措施最重要？這一措施的實(shí)行有何積極作用？（5分）

（3）據(jù)材料三概括朱熹關(guān)于王安石變法令人失望的原因。（6分）

B．【選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府……

──摘自美國(guó)《獨(dú)立宣言》（1776年）

材料二 第一條  在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。

第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。

第三條  整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。

──摘自法國(guó)《人權(quán)和公民權(quán)宣言》（1789年）

（1）根據(jù)材料一、二，指出它們所體現(xiàn)的思想主張的共同之處。試從經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面概括這兩大文獻(xiàn)產(chǎn)生的歷史背景。（10分）

（2）結(jié)合史實(shí)說(shuō)明獨(dú)立之初的美國(guó)是否真正保證“人人生而平等”。（5分）

C．【選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等……不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律……一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。

──恩格斯《在馬克思墓前的講話》

材料二

（1）材料一中的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”是什么？分析這“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”的影響。（7分）

（2）材料二雜志封面上的“CHINA  Moving Away From  Marx”（中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思）的說(shuō)法對(duì)嗎?請(qǐng)結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?分）

【歷史上重大改革回眸】（13分）

材料一 常州學(xué)派的健將劉逢祿認(rèn)為《左氏春秋》中的義法、凡例皆出自劉歆偽造，他說(shuō)：“余年十二讀《左氏春秋》，疑其書(shū)法是非多失大義?！?/p>

——《常州學(xué)派史學(xué)思想研究》

材料二 （劉歆闡釋《左氏春秋》是）“以其非博之學(xué)，欲奪孔子之經(jīng)，而自立新說(shuō)以惑天下。”“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍”。

——康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》

材料三 康有為隱以改復(fù)原教之路得自命，……作《偽經(jīng)考》。其貌似孔也，其心則夷也。

——葉德輝《葉吏部與劉先端黃郁文兩生書(shū)》

材料四 不以民為重，其一切法制皆務(wù)壓制其民，故不肯注意于內(nèi)治。蓋因欲興內(nèi)治，不能不稍伸民權(quán)也?！?/p>

——粱啟超《飲冰室合集·文集》

材料五 “弱者常為強(qiáng)肉，愚者常為智役。及其有以自存而遺種也，則必強(qiáng)忍魁桀，趨捷巧慧，而與其一時(shí)之天時(shí)、地利、人事最相宜者也?！薄斑M(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉?！?/p>

——嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》和《天演論》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一、二，指出劉逢祿和康有為的觀點(diǎn)的相同之處。據(jù)材料一、二、三，與劉逢祿的觀點(diǎn)相比，康有為的觀點(diǎn)有何不同之處? （3分）

（2）據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，梁?jiǎn)⒊恼沃鲝堅(jiān)诎偃站S新的政令中有何體現(xiàn)? （2分）

（3）據(jù)材料二、三、四、五，分別概括康有為、梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)維新思想的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這些主張對(duì)戊戌變法的影響。（8分）

北宋年間，面對(duì)嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國(guó)家急需人才，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。閱讀下列材料：

材料一  (范仲淹)國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，……求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。

——『南宋]李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百四十三

材料二 (蘇軾)自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之?

(王安石)今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，……朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變?！褚陨賶褧r(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。

(司馬光)神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜。

——[元]馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷三十一

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的主張?

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么?它產(chǎn)生了什么樣的影響?（2分)

（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么?