閱讀材料,回答問題:

材料一  “仁者愛人，愛有差等”?！凹核挥?，勿施于人?！?/p>

材料二   古者圣王之為政，立德而尚賢。

材料三   不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

材料四   夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以為明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。                         ——引自《中國通史參考資料》

材料五   天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。                            ——《明夷待訪錄》請回答：

（1）結(jié)合材料一、二、三、四，分別指出其代表的學(xué)派及核心主張。（8分）

（2）材料一、二、三、四的各種主張中，哪一種對后世影響最大？（2分）原因是什么？（2分）

閱讀下列有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期思想家圍繞如何治理國家的言論：（10分）

材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎？愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎？貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料二：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料三：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

材料四：不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自補。

          ——以上均摘自《中國通史參考資料》

根據(jù)材料與所學(xué)知識回答：

（1）以上言論分別屬于春秋戰(zhàn)國時期的哪些學(xué)派？各材料所提出的主張核心分別是什么？（8分）

（2）作為新時代熱血青年，假如你有機會從政，你如何看待上述主張？（2分）

閱讀下列材料：

材料一   道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二   古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。

材料三   不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

材料四   夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。

——《中國通史參考資料》

請回答：請回答：

（1） 以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？

（2） 為什么在同一問題上，當(dāng)時社會會出現(xiàn)各種不同的主張？

（3）上述哪種主張對當(dāng)時的影響最大？原因是什么？

（4）上述哪種主張對后世的影響最大？

（22分）閱讀春秋戰(zhàn)國時期，一些思想流派的言論：

材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。

材料三 不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

材料四 夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

——引自《中國通史參考資料》

（1）以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？（2分）概括四段材料各自提出的核心主張。（6分）

（2）為什么在同一問題上，會出現(xiàn)各種不同的主張？（3分）

（3）上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國時期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？（2分）結(jié)合當(dāng)時的社會背景簡要分析原因。（3分）

（4）上述各種主張中，哪一種對后世影響最大？（2分）原因是什么？（4分）

閱讀下列有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期思想家圍繞如何治理國家的言論：

材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎？愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎？貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料二：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料三：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

材料四：不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自補。

                                        ——以上均摘自《中國通史參考資料》

根據(jù)材料與所學(xué)知識回答：

（1）以上言論分別屬于春秋戰(zhàn)國時期的哪些學(xué)派？各材料所提出的主張核心分別是什么？

（2）作為新時代熱血青年，假如你有機會從政，你如何看待上述主張？

閱讀春秋戰(zhàn)國時期，一些思想流派的言論：

材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二　古者圣王之為政，列德而尚賢。

材料三　不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

材料四　夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。                                     ——引自《中國通史參考資料》

　　請回答：

（1）以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？概括四段材料各自提出的核心主張。

（2）上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國時期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？

（3）上述各種主張中，哪一種對后世影響最大？原因是什么？

閱讀下列材料，回答問題：（14分）

閱讀春秋戰(zhàn)國時期，一些思想流派的言論：

材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二　古者圣王之為政，列德而尚賢。

材料三　不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

材料四　夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

——引自《中國通史參考資料》

請回答：

⑴以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？（2分）概括四段材料各自提出的核心主張。（4分）

⑵為什么在同一問題上，會出現(xiàn)各種不同的主張？（2分）

⑶上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國時期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？結(jié)合當(dāng)時的社會背景簡要分析原因。（4分）

⑷上述各種主張中，哪一種對后世影響最大？（ 2分） 原因是什么？（4分）

閱讀下列材料：                                                                  

材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。                     

材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。                                                                 材料三：不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我夫欲而民自樸?！?nbsp;                     

材料四：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

請回答：                                                                           

（1） 以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？                    （2）為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同的主張？                             

（3）上面的主張哪種對當(dāng)時的影響最大？原因是什么?   

閱讀下列材料：

材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料3：不尚賢，使民不爭……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

材料4：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。

——《中國通史參考資料》

請回答：

(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？

(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時社會會出現(xiàn)各種不同的主張？

(3)上述哪種主張對當(dāng)時的影響最大？原因是什么？

(4)上述哪種主張對后世的影響最大？

閱讀春秋戰(zhàn)國時期，一些思想流派的言論：

材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。

材料三 不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

材料四 夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

——引自《中國通史參考資料》

（1）以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？概括四段材料各自提出的核心主張。

（2）為什么在同一問題上，會出現(xiàn)各種不同的主張？

（3）上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國時期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？結(jié)合當(dāng)時的社會背景簡要分析原因。

（4）上述各種主張中，哪一種對后世影響最大？原因是什么？

閱讀下列材料（14分）

材料一  道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二  古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。

材料三  不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我夫欲而民自樸。”

材料四  夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

—《中國通史參考資料》

請回答：

（1）以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？（7分）

（2）為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同的主張？（4分）

（3）上面的主張哪種對當(dāng)時的影響最大？原因是什么?（3分）上面的主張哪種對后世影響最大？原因是什么？（3分）

材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料三：不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

材料四：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其哀，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　  ——《中國通史參考資料》

請回答：

（1）以上言論都圍繞著什么中心問題?各材料所提出的主張的核心是什么？

（2）為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同的主張?

（3）上面的哪種主張對當(dāng)時的影響最大?原因是什么?

閱讀下列材料：

材料一：道（同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo)）之以政，齊（整治、約束）之以刑，

民免（避免犯罪）而無恥（羞恥之心）；道之以德，齊之以禮，有恥且格（正）。

——《論語·為政》

材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則

治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

——《墨子》

材料三：不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。

故圣人曰：我無為而民自化，我好靜而民自正。我無事而民自富，我無欲而民樸。

——《老子》

材料四：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以

楚其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

——《韓非子》

材料五：在黨的十六屆三中全會上，胡錦濤同志再次強調(diào)要把“依法治國”

和“以德治國”相結(jié)合。

——《人民日報》

請回答：

（1）以上材料都圍繞著一個什么中心問題？分別概括材料一、二、三、四所提出主張的核心。（5分）

（2）上面哪種主張在春秋戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇？為什么？（4分）

（3）材料一中的“德治”與我們今天的“德治”有何本質(zhì)不同？（4分）