2010年6月16日，“2010年屈原故里端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇”在三峽庫首第一縣湖北宜昌秭歸縣開幕。這是“中國端午節(jié)”2009年成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，中國舉辦的首個國家級端午文化節(jié)。保護人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(　　)

①對于維護世界文化多樣性和構(gòu)建和諧世界具有重要意義

②是國家軟實力的組成部分，是提高綜合國力的基礎

③是確定文化特性、激發(fā)人類創(chuàng)造力的重要因素

④是民族古老的生命記憶和活態(tài)基因，最能體現(xiàn)一個民族的智慧和精神

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④

火文化經(jīng)歷了數(shù)千年，其中鉆木取火這項古老的文明在中原大地已經(jīng)不復存在，但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今。 黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一，具有鮮明的地域特色，現(xiàn)在已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明

①鉆木取火是黎族文化的集中展示         ②中華文化源遠流長、博大精深    

③對研究人類文明的演進具有重要意義     ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性    

A．①②③     B．①②④     C．①③④     D．②③④

2013年，有“中國第五大發(fā)明”美譽的珠算被正式列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，這門古老智慧卻面臨失傳的境遇。有專家表示，要使珠算傳承下去，當務之急是建立博物館和傳承基地，使之“活態(tài)繼承”。專家觀點的合理之處在于主張

A．要在全社會繼續(xù)普及珠算教育

B．珠算是傳承中華文明的基本載體

C．珠算是我國歷史文化成就的重要標志

D．建立博物館是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本途徑

閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織宣布，具有1800年歷史的中國珠算項目被列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為“世界上最古老的計算機”、“中國的第五大發(fā)明”。 隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，珠算的計算功能逐漸被削弱，2001年，教育部頒發(fā)的《義務教育數(shù)學課程標準》中，珠算被取消。

對于珠算的沒落，有的人覺得可惜，建議讓珠算回歸小學課堂。打算盤有利于鍛煉學生手指的靈活度，智力潛能、思維敏感度和空間想象能力，促進大腦發(fā)育。

反對珠算回歸小學課堂者認為，它已經(jīng)是一種過時的計算工具。從應用上來說，計算器比算盤更方便，現(xiàn)在的學生很容易掌握。況且，重學珠算的話會加重學生的負擔，學生未必樂于接受。

專家認為，無論珠算是否能回歸學校課堂，都應該開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動；有關(guān)機構(gòu)要創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能，賦予更多時尚元素，緊跟時代發(fā)展步伐；讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一步一步走進人們的生活中、工作中、學習中，這是對歷史負責，對未來負責。

請回答：（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識，指出教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應怎樣發(fā)揮作用。（10分）

（2）從認識主體和客體的角度，分析說明人們對珠算回歸課堂產(chǎn)生不同認識的原因。（8分）

（3）運用創(chuàng)新意識與社會進步的知識，分析如何實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新？（8分）

（12分）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為民族記憶的背影，歷史文化的“活化石”，那些古老的傳說、歌舞、曲藝、剪紙、雕刻、民俗禮儀等，無不蘊藏著中華民族珍貴的文化“基因”，它們與人們的生活緊密相關(guān)。因此必須對文化遺產(chǎn)進行保護。當然脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，就談不上保護。文化生態(tài)保護區(qū)是以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有鮮明地域文化特色和價值的文化形態(tài)進行整體性保護，以促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而劃定的特定區(qū)域。劃定文化生態(tài)保護區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護文化生態(tài)的一種有效方式。

運用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析材料中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的觀點。（12分）

火文化經(jīng)歷了數(shù)千年，其中鉆木取火這項古老的文明在中原大地已經(jīng)不復存在，但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今?；卮?/span>小題。

1.黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一，具有鮮明的地域特色，現(xiàn)在已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明

①鉆木取火是黎族文化的集中展示???????? ②中華文化源遠流長、博大精深????

③對研究人類文明的演進具有重要意義???? ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性????

A．①②③???? B．①②④???? C．①③④???? D．②③④

2.黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時，在取火時要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。這告訴我們

①整體功能大于部分功能之和????????? ②量變必然會引起質(zhì)變????

③發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律??? ④實踐具有客觀物質(zhì)性?????

A．①②?????? B．②③?????? C．①④?????? D．③④

火文化經(jīng)歷了數(shù)千年，其中鉆木取火這項古老的文明在中原大地已經(jīng)不復存在，但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今。回答小題。

1.黎族的鉆木取火是古代各類人工取火技術(shù)之一，具有鮮明的地域特色，現(xiàn)在已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明

①鉆木取火是黎族文化的集中展示?????????????

②中華文化源遠流長、博大精深

③文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進具有重要意義?

④傳統(tǒng)文化在繼承中得到發(fā)展

A．②③??? B．①④??? C．③④??? D．①②

2.黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時，在取火時要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。這告訴我們

①關(guān)鍵部分的功能有時會決定整體功能???? ②量變必然會引起質(zhì)變

③發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律?????? ④實踐具有客觀物質(zhì)性

A．③④??? B.②③??? C．①④??? D．①②

（12分）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為民族記憶的背影，歷史文化的“活化石”，那些古老的傳說、歌舞、曲藝、剪紙、雕刻、民俗禮儀等，無不蘊藏著中華民族珍貴的文化“基因”，它們與人們的生活緊密相關(guān)。因此必須對文化遺產(chǎn)進行保護。當然脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，就談不上保護。文化生態(tài)保護區(qū)是以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有鮮明地域文化特色和價值的文化形態(tài)進行整體性保護，以促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而劃定的特定區(qū)域。劃定文化生態(tài)保護區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護文化生態(tài)的一種有效方式。
運用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析材料中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的觀點。（12分）

火文化經(jīng)歷了數(shù)千年，其中鉆木取火這項古老的文明在中原大地已經(jīng)不復存在，但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今?；卮鹦☆}。 

1.黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一，具有鮮明的地域特色，現(xiàn)在已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明     

①鉆木取火是黎族文化的集中展示               ②中華文化源遠流長、博大精深    

③文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進具有重要意義   ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性    

A．①②③     B．①②④     C．①③④     D．②③④

2.黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時，在取火時要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。這告訴我們    

①整體功能大于部分功能之和          ②量變必然會引起質(zhì)變    

③發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律    ④實踐具有客觀物質(zhì)性     

A．①②       B．②③       C．①④       D．③④

唐卡是藏文化中一種獨具特色的、古老的繪畫藝術(shù)形式，被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場上興起唐卡熱，繪制和出售唐卡成為許多藏區(qū)老百姓的主要收入來源，更重要的是，唐卡熱使這門長期深藏在寺院中的藝術(shù)在民間得到發(fā)揚傳承。這說明

1. A.
   商業(yè)化是繼承傳統(tǒng)文化和實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑
2. B.
   對待傳統(tǒng)文化，保護和開發(fā)通常是一對矛盾
3. C.
   發(fā)展藏文化產(chǎn)業(yè)，提高了經(jīng)濟效益，但不利于保持藏民族特色
4. D.
   發(fā)展藏文化產(chǎn)業(yè)，形成文化生產(chǎn)力，實現(xiàn)了開發(fā)和保護雙贏

火文化經(jīng)歷了數(shù)千年，其中鉆木取火這項古老的文明在中原大地已經(jīng)不復存在，但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今?；卮鹦☆}。

1.黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一，具有鮮明的地域特色，現(xiàn)在已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明     
①鉆木取火是黎族文化的集中展示              ②中華文化源遠流長、博大精深    
③文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進具有重要意義  ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

1. A.
   ①②③
2. B.
   ①②④
3. C.
   ①③④
4. D.
   ②③④

2.黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時，在取火時要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。這告訴我們    
①整體功能大于部分功能之和         ②量變必然會引起質(zhì)變    
③發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律   ④實踐具有客觀物質(zhì)性

1. A.
   ①②
2. B.
   ②③
3. C.
   ①④
4. D.
   ③④

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起施行。以法律的形式加強對傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。我國之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，是因為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是維系人類社會生存和發(fā)展的前提和基礎?、谑俏覈褡迳矸莺蜌v史文化成就的重要標志?、壅蔑@了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力　④印證了人類文明的演進和趨同的歷史趨勢

A．①②　           B．①③             C．②③             D．③④

中共中央十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，研究了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題。

材料一　中共中央十七屆六中全會提出了到2020年文化改革發(fā)展的一系列奮斗目標，并號召全黨全國要為實現(xiàn)這些目標共同努力，不斷提高文化建設科學化水平，為把我國建設成為社會主義文化強國而不斷努力。為此，文化部編制了《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展的規(guī)劃綱要》。

(1)簡要分析我國建設社會主義文化強國的有利條件，并從文化生活的角度指出其依據(jù)。(12分)

材料二　中共中央十七屆六中全會指出：改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，推動文化建設不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

(2)運用文化生活知識，說明黨為什么始終把文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位。(8分)

材料三　推動社會主義文化的大發(fā)展，要加強文化典籍整理和出版工作，推進文化典籍資源數(shù)字化。加強國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護建設，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念逐步深入人心，全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識日益增強。更重要的是，2011年6月1日，社會各界翹首企盼的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式施行，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進入了依法保護的新階段。

(3)請你為中學生設計宣傳保護文化遺產(chǎn)的活動形式(至少四種)，并為宣傳文化遺產(chǎn)制定兩條宣傳標語。(8分)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起施行。以法律的形式加強對傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。我國之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，是因為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是維系人類社會生存和發(fā)展的前提和基礎　

②是我國民族身份和歷史文化成就的重要標志　

③彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力　

④印證了人類文明的演進和趨同的歷史趨勢

A．①②        B．①③         C．②③         D．③④

2009年2月9日至2月23日，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展系列活動舉辦。探討如何進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與合理利用、促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護與可持續(xù)發(fā)展。

材料一：目前，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題，對其加強保護已經(jīng)刻不容緩。

材料二：在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于內(nèi)容和形式的陳舊，發(fā)展環(huán)境艱難。在一次《文化生活》綜合探究課上，某班同學對如何對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成了兩種截然相反的觀點：

甲方：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精粹，必須全面繼承。

乙方：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)落后于時代，應丟掉這些歷史包袱。

（1）重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何重要意義？

（2）請你運用文化生活知識對上述觀點進行評析。

在2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節(jié)、中國書法、中國篆刻、中國剪紙等22個項目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)      

A．是我國特有的文化財富

B．能夠極大地豐富人們的物質(zhì)生活

C．是各國文化源遠流長、博大精深的標志

D．是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志    

我國高度重視文化遺產(chǎn)保護，2010年11月16日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的《中醫(yī)針灸》和《京劇》列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?；卮饐栴}。
【小題1】我國重視文化遺產(chǎn)的保護是因為
①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎 ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志
③保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明趨同 ④保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進