（14分）閱讀材料,回答下列問(wèn)題。

材料一  “保民而王，莫之能御也?！薄笆┤收诿瘢⌒塘P，薄稅斂?！薄懊骶泼裰a(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！?nbsp;      

——孟子

材料二  19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)狀況（部分）一覽表

材料三  19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國(guó)1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定在“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國(guó)家保險(xiǎn)法案，對(duì)失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。法國(guó)1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時(shí)間10小時(shí)；1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時(shí)還保障工人及其家屬的免費(fèi)醫(yī)療。德國(guó)也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人的權(quán)益。      

——吳于廑主編《世界史·近代史》                （1）根據(jù)材料一，歸納指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體的為政措施？（4分）

（2）根據(jù)材料三，概括說(shuō)明19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)所采取的措施。（4分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些措施對(duì)各國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的有利影響。（4分）

（3）綜合以上材料，談?wù)劗?dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)可借鑒哪些有益的經(jīng)驗(yàn)。（2分）

閱讀下列材料：

材料一 14—18世紀(jì)，西歐先后產(chǎn)生了人文主義和理性主義兩大進(jìn)步思潮；19世紀(jì)中期，又出現(xiàn)了自由主義和馬克思主義兩大進(jìn)步思潮。上述進(jìn)步思潮促使社會(huì)變革，并對(duì)整個(gè)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響

材料二 20世紀(jì)初，不少中國(guó)留學(xué)生到國(guó)外接受了資產(chǎn)階級(jí)革命思潮，翻譯出版了盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬(wàn)法精理》等書(shū)籍，創(chuàng)辦了《國(guó)民報(bào)》、《游學(xué)譯編》等進(jìn)步報(bào)刊，有力地推動(dòng)了民主革命高潮的到來(lái)

材料三 馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生了兩大理論成果……前者是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想基礎(chǔ)?！笳呤侵笇?dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是歷史性飛躍的理論成果，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱

請(qǐng)回答：

（1）讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析人文主義、理性主義、自由主義與馬克思主義對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方理性主義對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生的影響。

（3）材料三中的“前者”與“后者”分別是指什么？二者內(nèi)在的一致性是什么？

閱讀下列材料

材料一  華盛頓血戰(zhàn)七年，贏得美國(guó)獨(dú)立，被美國(guó)民眾尊為國(guó)父。孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖，華盛頓為獨(dú)立而爭(zhēng)，先生為三民主義而斗，四十年如一日，幾死者十余次，其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過(guò)之而無(wú)不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為國(guó)父。

——盧紹稷《東西兩國(guó)父》

材料二  列寧說(shuō)：“無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在革命運(yùn)動(dòng)史上，個(gè)人獨(dú)裁成為革命階級(jí)專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者，是屢見(jiàn)不鮮的事。個(gè)人獨(dú)裁與資產(chǎn)階級(jí)民主制，毫無(wú)疑義是彼此相容的?！?/p>

 ——《列寧選集》1972版第三卷

材料三 人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨物暢其流──此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也?！囉^日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀。   

 ——孫中山《上書(shū)李鴻章書(shū)》1894年

材料四  甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民桎梏的惟一正確方法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力抵抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和其他罪惡的屈服。他寫(xiě)道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將勸人選擇暴力┅┅我寧愿要印度采用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地聽(tīng)人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力高明得多?！薄耙虼宋也⒉皇且?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義?！?/p>

                                          ——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》

請(qǐng)回答

(1)根據(jù)材料一 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山、華盛頓并稱“東西兩國(guó)父”的共同原因是什么？

 (2)拿破侖是材料二中列寧所說(shuō)的典型代表。作為法國(guó)革命階級(jí)專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者，他是怎樣建立個(gè)人獨(dú)裁的？為鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果，華盛頓和拿破侖有什么共同舉措？

 (3) 材料三、四中孫中山、甘地從事斗爭(zhēng)的手段有什么共同點(diǎn)？他們選擇這種斗爭(zhēng)方式的共同原因有哪些？

（4）華盛頓和甘地領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)有什么共性？從手段和結(jié)果分析其差異性。

閱讀下列材料：

材料1：丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。令海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有候王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

材料2：漢興之初，海內(nèi)新定……懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀?，立二等之爵?！恢T侯原本以大，末流濫以致溢；小者淫荒越法，大者暌孤橫逆，以害身喪國(guó)。

——《漢書(shū)·諸侯王袁》

材料3：（晁錯(cuò)）說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓?！钕髦喾?，不削之亦反。削之，其反巫，禍?。徊幌鞣催t，禍大?！?/p>

——《史記》

材料4：（主父）偃說(shuō)上日：“愿陛下令諸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿；上以德施，實(shí)為其國(guó)，必稍自弱矣。”

——《前漢書(shū)》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，王綰與李斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)是什么？

（2）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦始皇采取“求其寧息”的措施是什么？對(duì)后世有何影響？

（3）材料二認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為該材料二的分析是否正確？為什么？

（4）根據(jù)材料2、3說(shuō)明漢初分封王國(guó)的依據(jù)是什么？

（5）根據(jù)所學(xué)說(shuō)明西漢為什么要解決王國(guó)問(wèn)題？材料3、4的解決方法有何不同？產(chǎn)生了什么后果

民生問(wèn)題，即有關(guān)國(guó)民的生計(jì)與生活問(wèn)題。中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論，民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。閱讀下列材料：

材料一  “民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己……王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上……”“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！?nbsp;                                                     

                               ——《孟子》

材料二19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)狀況(部分)一覽表

                                            ——吳于廑主編《世界近代史》

材料三  19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國(guó)1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定在“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國(guó)家保險(xiǎn)法案，對(duì)失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。法國(guó)1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時(shí)間10小時(shí)；1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時(shí)還保障工人及其家屬的免費(fèi)醫(yī)療。德國(guó)也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人的權(quán)益。                  ——吳于廑主編《世界史·近代史》

材料四  “似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂(lè)享幸福……然而試看各國(guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說(shuō)，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說(shuō)去，不必管他……兄弟所最信的是定地價(jià)法……”“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！?/p>

                                            ——孫中山《三民主義與中國(guó)》

材料五  社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

                                          ——《胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告》

（1）根據(jù)材料一，歸納指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體的為政措施?

(2) 根據(jù)材料三，概括說(shuō)明19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲主要資本豐義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)所采取的措施。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些措施對(duì)各國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的有利影響。

 (3) 結(jié)合材料二、，回答孫中山提出民生主義的原因。 根據(jù)材料四，指出孫中山解決民生問(wèn)題的具體辦法。如何評(píng)價(jià)這一核定地價(jià)之法?

（4）結(jié)合材料四、五，比較孫中山與胡錦濤在民生問(wèn)題上有何相同的看法。

（5）你如何看待民生問(wèn)題？

閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步?！镏圃獾絿?yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”，公元前594年魯國(guó)“初稅畝”?！瓏@著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過(guò)改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。（3分）

材料二  

由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬(wàn)年前，在人口資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來(lái)，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸氣機(jī)，并因此牽動(dòng)了工業(yè)革命，展開(kāi)了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。工業(yè)文明開(kāi)采挖掘出地底深處的幾百種礦產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為人類可支配使用的財(cái)富，支撐了人口新一輪的膨脹。又經(jīng)過(guò)幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體。

——摘編自潘岳《人類文明轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》

（2）根據(jù)材料二，概括人類文明的演進(jìn)過(guò)程。影響文明轉(zhuǎn)型的最主要因素是什么？分析歸納工業(yè)文明的形成具有怎樣顯著的特點(diǎn)？（8分）

 (16分)閱讀下列材料，按要求回答問(wèn)題。

材料一

材料二　《十二銅表法》保留了許多原始的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇、巫術(shù)懲罰、對(duì)債務(wù)人的殘酷處置、禁止平民與貴族的通婚等等。

——《西方文化史》

材料三　“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從‘命運(yùn)’的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！?/p>

——《民法大全》

材料四　羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度，如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等?，F(xiàn)在許多國(guó)家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。

(1)根據(jù)材料一圖示結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出羅馬法從習(xí)慣法到成文法的原因。(4分)

(2)根據(jù)材料二、三，歸納指出羅馬法存在的缺陷。(6分)

(3)為什么羅馬法存在如此明顯的缺陷，而后人卻稱它是“現(xiàn)代資本主義法制的先聲”？試結(jié)合材料四談?wù)勀銓?duì)羅馬法的認(rèn)識(shí)。(6分)

閱讀下列材料，回答有關(guān)問(wèn)題：

材料一 德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為，公元前8世紀(jì)至前3世紀(jì)在中國(guó)、希臘都曾有過(guò)思想文化的飛躍，是人類精神的大覺(jué)醒時(shí)期，形成了各具特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)，他稱之為“軸心時(shí)代”。其時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言：

材料二　戊戌年春，康有為出版《孔子改制考》并再版《新學(xué)偽經(jīng)考》(1891年初版)。在這兩本書(shū)中，康有為把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，并自稱創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德。

材料三  “沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄……要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！?nbsp;                      ——陳獨(dú)秀

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子與古希臘思想家探究對(duì)象的相似之處和各自的根本目的。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出馬丁·路德的核心思想主張。材料二中康有為為何自稱為“創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”？（5分）

（3）依據(jù)材料三概括陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的西方思想是什么？談?wù)勀銓?duì)陳獨(dú)秀“不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”這一觀點(diǎn)的看法。（5分）

（12分）政治文明是人類文明的重要組成部分。閱瀆下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開(kāi)始，到克里斯提尼改革對(duì)確立，到伯里克利時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類實(shí)踐民主和追求自由的開(kāi)始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類文明史上璀璨的明珠。

——任建林：《關(guān)于古希臘民主制度之局限研究）

材料二  戰(zhàn)后人們最初反對(duì)君主制和貴族政治的思想，引導(dǎo)著美國(guó)人建立了一些行政首腦軟弱無(wú)力、上院不起什么作用的州政府；新的憲法則建議有一個(gè)權(quán)力很大的行政首腦和同眾議院權(quán)力相當(dāng)?shù)膮⒆h院。

——【美】J．布盧姆《美國(guó)的歷程》（上）

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明古希臘民主有哪些“自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性”？（6分）

（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代美國(guó)是如何突破古希臘民主的局限的？（6分）

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  古希臘智者學(xué)派的代表人物之一普羅塔哥拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”；

與智者學(xué)派同一時(shí)代的蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”“如何認(rèn)識(shí)自己”“知識(shí)即美德”；

中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出“敬天地，遠(yuǎn)鬼神，近人事”“為政以德”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”。

材料二  人文主義的思想核心是反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然、征服自然，以造福人生。

材料三  劉祚昌認(rèn)為，宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì)，促成了教會(huì)的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)鋪平了道路，在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家；改革中產(chǎn)生的路德教和加爾文教對(duì)資本主義的發(fā)展起了積極作用，為其提供了強(qiáng)大的精神武器，為其發(fā)家致富作辯護(hù)，并為他們不擇手段掠奪大開(kāi)綠燈。

材料四  啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。他們集中力量批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。

   （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子與古希臘思想家探究對(duì)象的相似之處和各自的根本目的。（6分）

   （2）根據(jù)材料二、材料三、材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展人文主義的。（10分）

   （3）根據(jù)材料三、材料四，分析宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)與專制王權(quán)的關(guān)系。（4分）

（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題：

材料一? 人性之惡，其善偽也。可學(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。（人群）爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之……使欲必不窮于物，物必不屈于欲．兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。

隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。

——摘編自《荀子》

材料二? 中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國(guó)文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。

——馮天瑜等著《中華文化史》

材料三? 國(guó)家有兩種實(shí)力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實(shí)力”，另一種是通過(guò)其文化和意識(shí)形態(tài)為吸引力的“軟實(shí)力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國(guó)政府開(kāi)始提倡對(duì)儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國(guó)文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚(yáng)儒家思想的價(jià)值觀。

——整理自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

（1）概括材料一中荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其觀點(diǎn)形成的主要背景。（5分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國(guó)文化”的原因。（3分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談淡你對(duì)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)。（4分）

閱讀下列材料，按要求回答問(wèn)題。

材料一

材料二　《十二銅表法》保留了許多原始的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇、巫術(shù)懲罰、對(duì)債務(wù)人的殘酷處置、禁止平民與貴族的通婚等等。

——《西方文化史》

材料三　“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從‘命運(yùn)’的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治?！?/p>

——《民法大全》

材料四　羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度，如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等。現(xiàn)在許多國(guó)家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。

(1)根據(jù)材料一圖示結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出羅馬法從習(xí)慣法到成文法的原因。

(2)根據(jù)材料二、三，歸納指出羅馬法存在的缺陷。

(3)為什么羅馬法存在如此明顯的缺陷，而后人卻稱它是“現(xiàn)代資本主義法制的先聲”？試結(jié)合材料四談?wù)勀銓?duì)羅馬法的認(rèn)識(shí)。

閱讀材料回答問(wèn)題（12）

材料一  漢初的官制，是沿襲秦朝的。秦制則是沿自列國(guó)時(shí)代。中央最高的官為相。秦有左、右，漢通常只設(shè)一丞相。丞相之副為御史大夫。武官統(tǒng)稱為尉。中央最高的武官，謂之太尉。這是秦及漢初的制度?！忠蕴?，光祿勛，衛(wèi)尉，太仆，廷尉，大鴻臚，宗正，大司農(nóng)，少府，為九卿?！植烤徘?，亦無(wú)理論根據(jù)。有大事仍合議。 

——《呂思勉講中國(guó)文化》

材料二  唐太宗說(shuō)：“中書(shū)所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。原置中書(shū)、門下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事……卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道庶事相啟沃，勿上下雷同也。”

——《貞觀政要》

材料三  自古三公論道，六卿分職，不聞設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然期間所用者，多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相。

——《明皇祖訓(xùn)》

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出秦與漢初在中央實(shí)行什么制度？這種制度在當(dāng)時(shí)起到什么積極作用？（3分）

(2）秦漢的這種制度在運(yùn)行過(guò)程中出了什么問(wèn)題？從漢武帝時(shí)就著手解決，最終演變成材料二中的什么制度？該制度有何特點(diǎn)？（4分）

（3）根據(jù)材料三，概括朱元璋廢丞相的理由是什么？（3分）

（4）綜合上述材料，可以看出在皇權(quán)與相權(quán)的矛盾上，發(fā)展的趨勢(shì)是什么？（2分）

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一  古希臘智者學(xué)派的代表人物之一普羅塔哥拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”；與智者學(xué)派同一時(shí)代的蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”“如何認(rèn)識(shí)自己”“知識(shí)即美德”；中國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出“敬天地，遠(yuǎn)鬼神，近人事”“為政以德”“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”。

材料二  人文主義的思想核心是反對(duì)世紀(jì)神學(xué)抬高神．貶低人的觀點(diǎn)，強(qiáng)讞人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們觀現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然．征服自然，以造福人生。

材料三  劉祚昌認(rèn)為，宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì)，促成了教會(huì)的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階段的活動(dòng)，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)鋪平了道路，在政治上．經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家；改革中產(chǎn)生的路德教和加爾文教對(duì)資本主義的發(fā)展起了積極作用，為其提供了強(qiáng)大的精神武器，為其發(fā)家致富作辯護(hù)，并為他們不擇手段掠奪大開(kāi)綠燈。

材料四  啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。他們集中力量批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)．和等級(jí)制度，追求政治民主．權(quán)利平等和個(gè)人自由。

   （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子與古希臘思想家探究對(duì)象的相似之處和各自的根本目的。

   （2）根據(jù)材料二、材料三、材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興．宗教改革．啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展人文主義的。

   （3）根據(jù)材料三．材料四，分析宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階段與專制王權(quán)的關(guān)系。

閱讀下列材料：（26分）

材料1：丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。令海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有候王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！?/p>

——《史記·秦始皇本紀(jì)》

材料2：漢興之初，海內(nèi)新定……懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵?！恢T侯原本以大，末流濫以致溢；小者淫荒越法，大者暌孤橫逆，以害身喪國(guó)。

——《漢書(shū)·諸侯王袁》

材料3：（晁錯(cuò)）說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓?！钕髦喾?，不削之亦反。削之，其反巫，禍?。徊幌鞣催t，禍大?！?/p>

——《史記》

材料4：（主父）偃說(shuō)上日：“愿陛下令諸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿；上以德施，實(shí)為其國(guó)，必稍自弱矣?！?/p>

——《前漢書(shū)》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，王綰與李斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)是什么？（2分）

（2）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦始皇采取“求其寧息”的措施是什么？對(duì)后世有何影響？（4分）

（3）材料二認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為該材料二的分析是否正確？為什么？（6分）

（4）根據(jù)材料2、3說(shuō)明漢初分封王國(guó)的依據(jù)是什么？（4分）

（5）根據(jù)所學(xué)說(shuō)明西漢為什么要解決王國(guó)問(wèn)題？材料3、4的解決方法有何不同？產(chǎn)生了什么后果（10分）

閱讀材料,回答下列問(wèn)題。

材料一  “保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！薄懊骶泼裰a(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！?nbsp;      

——孟子

材料二  19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)狀況（部分）一覽表

材料三  19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國(guó)1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定在“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國(guó)家保險(xiǎn)法案，對(duì)失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。法國(guó)1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時(shí)間10小時(shí)；1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時(shí)還保障工人及其家屬的免費(fèi)醫(yī)療。德國(guó)也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人的權(quán)益。      

——吳于廑主編《世界史·近代史》                                                                                                          （1）根據(jù)材料一，歸納指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體的為政措施？

（2）根據(jù)材料三，概括說(shuō)明19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)所采取的措施。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些措施對(duì)各國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的有利影響。

（3）綜合以上材料，談?wù)劗?dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)可借鑒哪些有益的經(jīng)驗(yàn)。

（26分）1900年前后，世界整體化進(jìn)程加速。閱讀材料，根據(jù)要求回答題。

材料一：到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，全世界基本完成了以資本主義世界市場(chǎng)為框架，以國(guó)際貿(mào)易和殖民主義為手段，以物資和物種交流、人口遷徙與種族融合、各種文化的交流與撞擊、各種社會(huì)形態(tài)的沖突與選擇為主要內(nèi)容的一體化進(jìn)程。?

——人民出版社《歷史必修Ⅱ》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界整體化的主要表現(xiàn)。（10分）

（2）世界整體化進(jìn)程加速對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？（8分）

材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界各國(guó)各地區(qū)的文化交流更加密切和頻繁，這一時(shí)期的文學(xué)作品拉近了世界的距離，體現(xiàn)了文化的共融性。?

——人民出版社《歷史必修Ⅲ》

（3）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括這一時(shí)期世界文學(xué)的特點(diǎn)，并寫(xiě)出20世紀(jì)初亞洲兩位著名文學(xué)家及其代表作。（8分）