閱讀下面的文字，完成文后各題。

沙坪的美酒

豐子愷

①勝利快來到了。逃難的辛勞漸漸忘卻了。我住在重慶郊外的沙坪壩廟灣特五號自造的抗建式小屋中的數(shù)年間，晚酌是每日的一件樂事，是白天筆耕的一種慰勞。

②我不喜吃白酒，味近白酒的白蘭地，我也不要吃。巴拿馬賽會得獎的貴州茅臺酒，我也不要吃?？傊?，凡白酒之類的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃難中住在廣西貴州的幾年，差不多戒酒。因為廣西的山花，貴州的茅臺，均含有多量酒精，無論本地人說得怎樣好，我都不要吃。

③由貴州茅臺酒的產(chǎn)地遵義遷居到重慶沙坪壩之后，我開始恢復晚酌，酌的是“渝酒”，即重慶人仿造的黃酒。

④我所以不喜白酒而喜黃酒，原因很簡單：就為了白酒容易醉，而黃酒不易醉?！俺跃茍D醉，放債圖利”，這種功利的吃酒，實在不合于吃酒的本旨。吃飯，吃藥，是功利的。吃飯求飽，吃藥求愈，是對的。但吃酒這件事，性狀就完全不同。吃酒是為興味，為享樂，不是求其速醉。譬如二三人情投意合，促膝談心，倘添上各人一杯黃酒在手，話興一定更濃。吃到三杯，心窗洞開，真情摯語，娓娓而來。古人所謂“酒三昧”，即在于此。所以吃酒決不是圖醉。所以容易醉人的酒決不是好酒。巴拿馬賽會的評判員倘換了我，一定把一等獎給紹興黃酒。

⑤沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒。然而“使人醺醺而不醉”，這重要條件是具足了的。人家都講究好酒，我卻不大關(guān)心。有的朋友把從上海坐飛機來的真正“陳紹”送我。其酒固然比沙坪的酒氣味清香些，上口舒適些；但其效果也不過是“醺醺而不醉”。在抗戰(zhàn)期間，請紹酒坐飛機，與請洋狗坐飛機有相似的意義。這意義所給人的不快，早已抵銷了其氣味的清香與上口的舒適了。我與其吃這種紹酒，寧愿吃沙坪的渝酒。

⑥“醉翁之意不在酒”，這真是善于吃酒的人說的至理名言。我抗戰(zhàn)期間在沙坪小屋中的晚酌，正是“意不在酒”。我借飲酒作為一天的慰勞，又作為家庭聚會的一種助興品。在我看來，晚餐是一天的大團圓。我的工作完畢了；讀書的、辦公的孩子們都回來了；家離市遠，訪客不再光臨了；下文是休息和睡眠，時間盡可從容了。若是這大團圓的晚餐只有飯菜而沒有酒，則不能延長時間，匆匆地把肚皮吃飽就散場，未免太少興趣。所以我的晚酌，意不在酒，是要借飲酒來延長晚餐的時間，增加晚餐的興味。

⑦沙坪的晚酌，回想起來頗有興味。那時我的兒女五人，正在大學或?qū)？苹蚋咧星髮W，晚上回家，報告學校的事情，討論學業(yè)的問題。他們的身體在我的晚酌中漸漸高大起來。我在晚酌中看他們升級，看他們畢業(yè)，看他們?nèi)温?。就差一個沒有看他們結(jié)婚。在晚酌中看成群的兒女長大成人，照一班的人生觀說來是“福氣”，照我的人生觀說來只是“興味”。這好比飲酒賞春，眼看花草樹木，欣欣向榮；自然的美，造物的用意，神的恩寵，我在晚酌中歷歷地感到了。陶淵明詩云：“試酌百情遠，重觴忽忘天?！蔽以谕碜萌院?，便能體會這兩句詩的真味。我曾改古人詩云：“滿眼兒孫身外事，閑將美酒對銀燈?！币驗樯称盒∥莸碾姛籼貏e明亮。

⑧還有一種興味，卻是千載一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗戰(zhàn)局勢的好轉(zhuǎn)。我們白天各自看報，晚餐桌上大家報告討論。我在晚酌中眼看東京的大轟炸，莫索里尼的被殺，德國的敗亡，獨山的收復，直到波士坦宣言的發(fā)出，八月十日夜日本的無條件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越大，從每晚八兩增加到一斤。大家說我們的勝利是有史以來的一大奇跡。我的勝利的歡喜，是在沙坪小屋晚上吃酒吃出來的！所以我確認，世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒。我有生以來，從未吃過那樣的美酒。即如現(xiàn)在，我已“勝利復員，榮歸故鄉(xiāng)”；故鄉(xiāng)的真正陳紹，比沙坪壩的渝酒好到不可比擬，我也照舊每天晚酌；然而味道遠不及沙坪的渝酒。因為晚酌的下酒物，不是物價狂漲，便是盜賊蜂起；不是貪污舞弊，便是橫暴壓迫。沙坪小屋中的晚酌的那種興味，現(xiàn)在已經(jīng)不可復得了！唉，我很想回重慶去，再到沙坪小屋里去吃那種美酒。

1.從文章結(jié)構(gòu)上看，第二節(jié)寫到“廣西的山花”、“貴州的茅臺”，有什么作用？（4分）

2.通觀全文，作者對于真正的“陳紹”，持何種態(tài)度？（5分）

3.解釋文中劃線句子的含義。（4分）

4.作者在第⑧節(jié)中講“所以我確認，世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒。”請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。(6分)

　　　　　　　　　　　　　　　　　 玩 笑

　　　　　　　　　　　　　　　 法]莫泊桑

　　 世界上有什么比開玩笑更有趣、更好玩？有什么事情比戲弄別人更有意思？啊！我的一生里，我開過玩笑。人們呢，也開過我的玩笑，很有趣的玩笑！對啦，我可開過令人受不了的玩笑。今天我想講一個我經(jīng)歷過的玩笑。

　 秋天的時候，我到朋友家里去打獵。當然嘍，我的朋友是一些愛開玩笑的人。我不愿結(jié)交其他人。我到達的時候，他們像迎接王子那樣接待我。這引起了我的懷疑。他們朝天打槍，他們擁抱我，好像等著從我身上得到極大的樂趣。我對自己說：“小心，他們在策劃著什么?！?/p>

　 吃晚飯的時候，歡樂是高度的，過頭了。我想：“瞧，這些人沒有明顯的理由卻那么高興，他們腦子里一定想好了開一個什么玩笑?？隙ㄟ@個玩笑是針對我的，小心?！?/p>

　 整個晚上人們在笑，但笑得夸張。我嗅到空氣里有一個玩笑，正像豹子嗅到獵物一樣。我既不放過一個字，也不放過一個語調(diào)、一個手勢。在我看來一切都值得懷疑。時鐘響了，是睡覺的時候了，他們把我送到臥室。他們大聲沖我喊晚安。我進去，關(guān)上門，并且一直站著，一步也沒有邁，手里拿著蠟燭。我聽見走廊里有笑聲和竊竊私語聲。毫無疑問，他們在窺伺我。我用目光檢查了墻壁、家具、天花板、地板。我沒有發(fā)現(xiàn)任何可疑的地方。我聽見門外有人走動，一定是有人來從鑰匙孔朝里看。我忽然想起：“也許我的蠟燭會突然熄滅，使我陷入一片黑暗之中。”

　 于是，我把壁爐上所有的蠟燭都點著了。然后我再一次打量周圍，但還是沒有發(fā)現(xiàn)什么。我邁著大步繞房間走了一圈——沒有什么。我走近窗戶，百葉窗還開著，我小心翼翼地把它關(guān)上，然后放下窗簾，并在窗前放了一把椅子，這就不用害怕有任何東西來自外面了。于是我小心翼翼地坐下，扶手椅是結(jié)實的。然而時間在向前走，我終于承認自己是可笑的。我決定睡覺，但這張床在我看來特別可疑。于是我采取了自認為是絕妙的預防措施。我輕輕地抓住床墊的邊緣，然后慢慢地朝我的面前拉。床墊過來了，后面跟著床單和被子。我把所有的這些東西拽到房間的正中央，對著房門。在房間正中央，我重新鋪了床，盡可能地把它鋪好，遠離這張可疑的床。然后，我把所有的燭火都吹滅，摸著黑回來，鉆進被窩里。有一個小時我保持著清醒，一聽到哪怕最小的聲音也打哆嗦。

　　 一切似乎是平靜的。我睡著了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之間我驚醒了，因為一個沉甸甸的東西落到了我的身上。與此同時，我的臉上、脖子上、胸前被澆上一種滾燙的液體，痛得我怪叫起來。落在我身上的那一大團東西一動也不動，把我壓得喘不過氣來。我伸出雙手，想辨明物體的性質(zhì)。我摸到一張臉，一個鼻子。于是，我用盡全身力氣，朝這張臉上打了一拳。但我立即挨了一記耳光，使我從濕漉漉的被窩里一躍而起，穿著睡衣跳到走廊里，因為我看見通向走廊的門開著。啊，真令人驚訝！天已經(jīng)大亮了。人們聞聲趕來，發(fā)現(xiàn)男仆人躺在我的床上，神情激動。原來，他在給我端早茶來的時候，碰到了我臨時搭的床鋪，摔倒在我的肚子上，把我的早點澆在我的臉上。

　 擔心會發(fā)生一場笑話，而造成這場笑話的，恰恰正是關(guān)上百葉窗和到房間中央睡覺這些預防措施。那一天，人們笑夠了！

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰　? （　　）（5分）

A．小說以“玩笑”為題，記敘了一系列發(fā)生在“我”生活中的玩笑事件：“我”開人家的，朋友開“我”的，“我”假想中的。

B．“我”的朋友都是些愛開玩笑的人，所以他們那么熱情的迎接“我”，策劃著在晚上好好開“我”一個玩笑。

C．“我”在臥室里非常小心謹慎，檢查了墻壁、家具、天花板和地板，是想搞明白朋友們會怎樣開自己的玩笑。

D．“我”也覺得自己的高度緊張是“可笑的”，覺得一切都是平靜的，所以最后放松了警惕，睡著了，而且睡得很熟。

E．“我”并沒有逃開被人“笑夠了”的命運，這個結(jié)局既讓人覺得滑稽可笑，又充滿悲劇色彩，引發(fā)人們笑后的嚴肅思考。

（2）小說中的“我”是一個怎樣的人物形象？請簡要分析。（6分）

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（3）小說主要運用了哪兩種描寫手法刻畫人物形象？請分別舉例分析這樣描寫的好處。（6分）

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（4）小說結(jié)尾，“我”認為“造成這場笑話的，恰恰正是關(guān)上百葉窗和到房間中央睡覺這些預防措施”。對此你是怎樣認識的？請結(jié)合小說內(nèi)容，具體談談你的看法。（8分）

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先秦諸子召開一場學術(shù)思想座談會，請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲乙丙各是誰？（虛擬構(gòu)置場景，年代前后可不考慮）（4分）

甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。

乙：許多人并不了解，人只不過是自然大化的一部分。在我看來，「性善」、「性惡」其實是無謂的爭論。面對當前的昏濁亂世，重點是怎樣能活得自在??！做人只要隨順本性，因任自然，就能無所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。

丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學習，乃是當務之急。對于莘莘學子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對于一般民眾來說，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。

甲：        乙：          丙：       

閱讀下面的文字，完成下面小題。

儒釋道互補的和合文化

對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態(tài)。/所謂“和”，應該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說。在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成；沒有精神食糧，同樣也活不成。/道家的精神趣旨是“想得開”；用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放松，同樣也是一門學問。道家好比是藥店，當人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。/佛教精神趣旨是“放得下”；用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，使心靈得以凈化。

拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學中得到解決。　　

儒道兩家是中國固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們?nèi)绾屋p輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。/佛教主要是講人死哲學。佛教為人設計了“終極關(guān)懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補，講出“張弛和合學”；儒釋道互補，進一步講出“生死和合學”；三教共同培育和合心態(tài)的形成。

（2010年11月29日《光明日報》有刪節(jié)）

關(guān)于“和合”文化，下列說法有誤的一項是（    ）

A．對于和合文化，可以從多角度來解讀，作者認為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。

B．只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進入“和”的狀態(tài)。

C．孔子力主“和而不同”，強調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，而不是簡單的同化。

D．中國哲學可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起”，道講“想得開”，佛言“放得下”，三者互補，成就和合心態(tài)。

“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝姓f法不能作為其依據(jù)的一項是（    ）

A．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進入“和”的狀態(tài)，僅靠一種學說是不可能做到的。

B．儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。

C．只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。

D．儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質(zhì)上互為補充。

下列表述，符合原文意思的一項是（    ）

A．人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。

B．中國固有的學問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學的引進則作了必要的補充。

C．儒釋道三家互補，缺一則“互補”之說即無從談起，當然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。

D．只有綜合運用儒釋道三家的學問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達成心態(tài)和合。

閱讀下面的文字，完成下面的題。

秋日的燈盞

朱以撒

①秋天來了，山里閃動著風吹過的暗影。葉片開始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來了，另一片落下來的時候，再也見不到它舊日的鄰居。交接的日子來臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時奔涌而出，紫透了枝下的土皮。

②稻子已經(jīng)進倉，秋風下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠，不會回頭，注定這一穗金黃要堅持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬弟兄一道進入溫暖的谷倉，此時它的美超過一切。在我看來，緣于遺忘而獨立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風寒中的燈盞，秋日的過去就是它們生命的過去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來，像戲臺上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個普通的中年婦女。

③暗夜里，車駛過同樣岑寂的山村，簡陋的土墻開設的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴實的屋內(nèi)，守著爐火，內(nèi)心踏實起來，谷倉是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望——從春日開始萌發(fā)，夏陽曝曬，現(xiàn)在終于落實下來。當時是那么漫長，好像一盞秦時的燈，要擎到漢時才被真實地點亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑——的確，我看過那些最終不能點亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠去，寒冬到來，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進泥層中的犁耙，要問個究竟。豐稔的人家如實地享受著秋日的饋贈，閑聊時記起春夏那些有趣的細枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤?？磥恚挥邢Ｍ宦涮摽?，眉宇間才笑得起來。

④一本書在經(jīng)過春風、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結(jié)束了文字的蔓延。這個文人松了一口氣，好幾次他像一個持燈者，火舌飄忽不定，他的心時浮時沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉——這大半年的燈火費得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的蔬筍氣明顯與上一個章節(jié)慢了一個節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽余暉下歸欄的牲口，腳步細碎，神色安然，被深濃起來的薄紗籠罩。也應該有一個相近的閱讀環(huán)境——村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風雨亭里，簡約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時，書頁打開，字句聯(lián)袂而起，人融了進去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒有既往的歷史記錄，沒有陰影和光圈，使閱讀時每一字句都像秋風里吹過的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風殘照下的人、文要比濕潤陽春時可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個節(jié)氣的文人筆下，我們說韻味，其中一部分就是由樸實無華來承擔的。

⑤漸漸形成一個晚秋愛好者。尚在硯邊的余墨被風吹干，兌點水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬木蕭疏，百草枯黃，一個在秋風中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時代持抱不放的愛戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無比實在的秋日――有理由說，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉——這就是文字的命運，像許多果實那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認。

⑥有一些燈盞沒能亮到秋日，與生俱來的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說，不與夏蟲語寒，不與曲人語道。因為生命中缺乏言說的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機無限的花朵，不禁追問起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機：在時光攜帶著無數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進時，傷逝之美也在同時上演——使一個走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時一筆勾銷。                               

（選自《經(jīng)典美文》2007年8月，有刪節(jié)）

作者為什么說“農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃”“此時的美超過一切”？

文中第3段有哪些表達特色？有什么表達效果？

“秋日的燈盞”在文中指什么？為何稱之為“燈盞”？

本文隱含作者對生命追求過程的思考，結(jié)合全文，根據(jù)自己的理解分條加以概述。

把下列句子填在后面的橫線上，最恰當?shù)囊豁検恰?nbsp;  ）

人能走多遠？               目標實現(xiàn)不了，人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實，在我看來，這就是不虛此生。

①于是，我想用青春的熱血給自己樹起一個高遠的目標。

②人又能攀多高？

③目標實現(xiàn)了，便是光榮；

④這事不是要問雙手而是要問意向。

⑤這話不是要問雙腳而是要問志向。

⑥不僅是為了爭取一種光榮，更是為了追求一種境界。

閱讀下面的文章，完成后面題目。（共20分，共4小題）

離我最近的草

李玉良

①家鄉(xiāng)的田野，生長著一種我不喜歡的草叫沙蓬。村里那些鄉(xiāng)親，幾乎都不喜歡這種草。冬去春來，有一些草，從地上針尖尖似的冒出來，沙蓬也以綠的姿態(tài)出現(xiàn)。只要有土的地方，它都會生長?？礃幼?，沙蓬的生命很頑強，它不但長在遠離農(nóng)田的貧瘠土地上，還和別的一些草長在靠近莊稼的地畔，甚至長在肥沃的地里，與莊稼分享農(nóng)人撒在地里的汗水和肥料。

②沙蓬露頭不久，莖稈就長出綠針。那時候，它是嫩嫩的、綿綿的、軟軟的，沒有鋒芒。放學后，奶奶交給我拔豬草的活，我快樂得如鳥兒一樣，提著筐子，跟幾個伙伴出去了，不用多長時間，一筐子嫩沙蓬提了回來，奶奶把大部分沙蓬留給豬吃，揀出一把，用清水洗了，給我做菜餑餑?，F(xiàn)在想起來，奶奶當年做的那些菜餑餑，是難得的綠色美味，只是那時的我，卻沒有品出其中的滋味。

③過了春天，沙蓬長高了，也長硬了。可以說，它是地上生長的一種異樣的草。夏末季節(jié)，這種草蓬炸成籮筐般大，它不再有破土而出時那種嬌嫩勁兒，而是渾身長刺，鋒芒畢露，不但人不可伸手觸摸，連牛驢騾馬也敬而遠之。

④大自然的草，各有各的形象，有的迎風而立，有的見風就倒，特別是沙蓬，經(jīng)不住秋風吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿態(tài)，被風追趕著到處跑。小時候，在鄉(xiāng)村的日子里，是沙蓬攆著我長大的。少年時，我在鐵路上干活，每天出去，都能見到沙蓬，鐵道的路肩上，走多長的路，它們都不會在我眼前消失。起風的時候，它們有時跑在你前面，有時抱成一團，攔住了你的去路，有時在你身后拼命地追趕，火車在鐵道上跑，它們在鐵道下面跑。那天，我看到了一個獨特的景象：一大群沙蓬站在護網(wǎng)處，如天真而又充滿幻想的孩子，好奇地看著疾駛的火車。忽而一陣風過，他們便無人管束一般，如撒歡的野馬，有的跑到山洼里，有的跑到水溝中，他們在背風的地方躲避著，好像跑得有點累了，歇在了那里。

⑤終于在這一天，我改變了對沙蓬的看法，沙蓬不能迎風而立，是它的天性使然，它只能在風來臨時選擇逃跑，至于它最終的結(jié)局，對于我們來說并不重要，它的宿命是一歲一枯榮。

⑥在我看來，百草中數(shù)沙蓬最脆弱。我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村那些老百姓和我們這些外出打工的人，跟沙蓬一樣，都是弱勢群體，一生就這樣奔跑著、忙碌著。我們干活，有時是漆黑的夜晚，有時是天剛破曉的黎明，有時在陽光炎炎的烈日下，有時在飄飄灑灑的雨中，有時在鵝毛飛落的雪天。無論多么辛苦，我們都無怨無悔。

⑦人跟沙蓬走得是那么近，有時候，人的一些作為，都被沙蓬看在眼里。有一群人在揮汗如雨地干活，為什么有一個人站著不干活，還指手畫腳地罵他們，不能好好說嗎？那天，我也在這群人中干活，看到了這些沙蓬，也聽到了他們的話。有一名臨時工，聽到那個人的辱罵后，平心靜氣地還了兩句，就被開除了，一旁的沙蓬，埋怨他不該像它們一樣鋒芒太露。

⑧長刺的沙蓬，注定命運好不到哪里，因此我懷疑它們還是當年在鐵路邊看到的那群沙蓬嗎？還是說，童年的沙蓬一到成年就注定會以另一種姿態(tài)呈現(xiàn)？我想到了魯迅《故鄉(xiāng)》里的閏土，少年時的機靈、自由，與中年后的木訥、順從，這難道就是造物的杰作嗎？但不管怎樣，它的確離我很近，近得我能嗅到它的味道，捧著它的靈魂，并期待在這個寒冷的日子，再次與它相逢。

（選自2013年第5期《散文百家》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分）

A．作者起初不喜歡沙蓬是因為這種草常常與莊稼爭奪肥料，需要農(nóng)人費力清除，而且它渾身長刺，鋒芒畢露，讓人無法接近。

B．沙蓬在“我”童年的生活中也不完全是不良的記憶，奶奶當時用它給“我”做的菜餑餑，就是那個年代里最能給“我”安慰的美味。

C．作者把從鄉(xiāng)村到城市打工的人比作沙蓬，因為他們都是被忽視、被踐踏、被侮辱的對象，他們都無力也不愿改變自己的命運。

D．文章以對沙蓬的情感態(tài)度的變化為線索，寫沙蓬也是寫那些生活在底層的人們，作者通過對沙蓬的描寫表達了對弱勢群體的關(guān)注和同情。

E．文章在寫沙蓬和城市的弱勢群體時，也把自己的生活融入其中，以“我”的視角看待他們，這樣寫更真實可信，更能使讀者產(chǎn)生共鳴。

2.第④段畫線語句描寫了鐵路邊的沙蓬。請簡要分析其表達技巧和作用。（4分）

3.文章標題“離我最近的草”有哪些含義？請簡要概述。（6分）

4.文章結(jié)尾作者為什么會想到魯迅《故鄉(xiāng)》中的閏土？結(jié)合文本加以探究。（6分）

讀書意在___________
⑴我在講了莊子心得之后，有人問我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書”，“我要高考了，我應該看哪段話”。這個問題孔子和莊子都回答不了，他們那個時代不知道現(xiàn)在的生活。讀書并不是像有一本《百科全書》放在那里，我們一查就豁然開朗了。
⑵但讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當一個死刑犯人還在讀書，那么他讀書的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。
⑶讀書給了我們精神生活上的儲備。我把自己讀書的過程，稱為老牛吃草。年輕或有空的時候，我把自己懂的、不懂的書全部吞進去。當自己在成長過程中遇到坎坷、真正想到用的時候，就調(diào)出來。這就像反芻。說起來，我讀書，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書只有一個秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時候可以調(diào)出來。通過這樣的方式咀嚼之后，這一部分營養(yǎng)可以融入我的生命。所以對我來講讀書就是一種生活方式。
⑷一個人的閱讀要達到什么樣的境界?中國古人說起讀書，按照孔子的說法，就是“汝為君子學，不要為小人學”。何謂君子學，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養(yǎng)。因為一個人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標系上的位置以后，你才不會有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺得這句話今天仍然適用。今天的人們讀書通常走向兩個極端：一個認為讀書太有用了，一個認為讀書太沒有用了。認為太有用就是讀書能裝飾、提升自己；讀書無用論則認為讀書無法解決一日三餐的生計，讀之何用?其實這兩種論調(diào)，都會讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴重剝奪了讀書之樂。
⑸讀書人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開始讀書，家長通常說陶淵明是讀書的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書，不求甚解”，小孩子讀書萬不能像他那樣馬馬虎虎，可我從小學開始就是馬虎，至今也沒有改變過馬虎的毛病。只是隨著年齡的增長，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。其實這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書觀“好讀書，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會意，便欣然忘食”的妙處。讀書的境界是什么，是讀到兩個字叫“會意”，就是先有所會，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個典故，而是一種悠然心會，就是那種無言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。
⑹讀書前，如果我們換一個思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗。這種閱讀的境界，就太快樂了。最后可以帶來一種狀態(tài)，讓我們在充滿各種選擇的時代，自己的心有一點定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。
⑺在我看來，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來。讓孩子明白，讀書不僅僅是為升學，還與一個人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。
⑻讓我們在生命困頓的時候面無懼色，在生命從容的時候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂，我覺得這就是讀書的最大用途。
【小題1】(1分）本學期的教材中也有一篇啟發(fā)引導我們讀書的名篇，就是諾貝爾文學獎獲得者，瑞士作家赫爾曼·黑塞的《______________》。
【小題2】（2分）第⑴段中提出問題的人，他們對讀書意義的理解是_______________。
【小題3】(2分)結(jié)合第(2)段內(nèi)容，概括作者所說的“反芻功夫”的意思_________________。
【小題4】(6分)下面對文章的理解正確的兩項是（    ）（    ）

閱讀下面的文字，完成下列各題：閱讀下面這篇小說，完成（1）～（4）題。

玩　笑   

[法]莫泊桑

世界上有什么比開玩笑更有趣、更好玩？有什么事情比戲弄別人更有意思？??！我的一生里，我開過玩笑。人們呢，也開過我的玩笑，很有趣的玩笑！對啦，我可開過令人受不了的玩笑。今天我想講一個我經(jīng)歷過的玩笑。

秋天的時候，我到朋友家里去打獵。當然嘍，我的朋友是一些愛開玩笑的人。我不愿結(jié)交其他人。我到達的時候，他們像迎接王子那樣接待我。這引起了我的懷疑。他們朝天打槍，他們擁抱我，好像等著從我身上得到極大的樂趣。我對自己說：“小心，他們在策劃著什么?！?/p>

吃晚飯的時候，歡樂是高度的，過頭了。我想：“瞧，這些人沒有明顯的理由卻那么高興，他們腦子里一定想好了開一個什么玩笑。肯定這個玩笑是針對我的。小心?！?/p>

整個晚上人們在笑，但笑得夸張。我嗅到空氣里有一個玩笑，正像豹子嗅到獵物一樣。我既不放過一個字，也不放過一個語調(diào)、一個手勢。在我看來一切都值得懷疑。時鐘響了，是睡覺的時候了，他們把我送到臥室。他們大聲沖我喊晚安。我進去，關(guān)上門，并且一直站著，一步也沒有邁，手里拿著蠟燭。我聽見廊里有笑聲和竊竊私語聲。毫無疑問，他們在窺伺我。我用目光檢查了墻壁、家具、天花板、地板。我沒有發(fā)現(xiàn)任何可疑的地方。我聽見門外有人走動，一定是有人來從鑰匙孔朝里看。我忽然想起：“也許我的蠟燭會突然熄滅，使我陷入一片黑暗之中?！?/p>

于是，我把壁爐上所有的蠟燭都點著了。然后我再一次打量周圍，但還是沒有發(fā)現(xiàn)什么。我邁著大步繞房間走了一圈——沒有什么。我走近窗戶，百葉窗還開著，我小心翼翼地把它關(guān)上，然后放下窗簾，并在窗前放了一把椅子，這就不用害怕有任何東西來自外面了。于是我小心翼翼地坐下。扶手椅是結(jié)實的，然而時間在向前走，我終于承認自己是可笑的。我決定睡覺，但這張床在我看來特別可疑。于是我采取了自認是絕妙的預防措施。我輕輕地抓住床墊的邊緣，然后慢慢地朝我的面前拉。床墊過來了，后面跟著床單和被子。我把所有的這些東西拽到房間的正中央，對著房門。在房間正中央，我重新鋪了床，盡可能地把它鋪好，遠離這張可疑的床。然后，我把所有的燭火都吹滅 ，摸著黑回來，鉆進被窩里。有一個小時我保持著清醒，一聽到哪怕最小的聲音也打哆嗦。

一切似乎是平靜的。我睡著了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之間我驚醒了，因為一個沉甸甸的軀體落到了我的身上。與此同時，我的臉上、脖子上、胸前被澆上一種滾燙的液體，痛得我怪叫起來。落在我身上的那一大團東西一動也不動，把我壓得喘不過氣來。我伸出雙手，想辨明物體的性質(zhì)。我摸到一張臉，一個鼻子。于是，我用盡全身力氣，朝這張臉上打了一拳。但我立即挨了一記耳光，使我從濕漉漉的被窩里一躍而起，穿著睡衣跳到走廊里，因為我看見通向走廊的門開著。啊，真令人驚訝！天已經(jīng)大亮了。人們聞聲趕來，發(fā)現(xiàn)男仆人躺在我的床上，神情激動。原來，他在給我端早茶來的時候，碰到了我臨時搭的床鋪，摔倒在我的肚子上， 把我的早點澆在我的臉上。

我擔心會發(fā)生一場笑話，而造成這場笑話的，恰恰正是關(guān)上百葉窗和到房 間中央睡覺這些預防措施。那一天，人們笑夠了！

下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?（　?。?/p>

A．小說以“玩笑”為題 ，記敘了一系列發(fā)生在“我”生活中的玩笑事件：“我”開人家的，朋友開“我”的，“我”假想中的。

B．“我”的朋友都是些愛開玩笑的人，所以他們那么熱情的迎接“我”，策劃著在晚上好好開“我”一個玩笑。

C．“我”在臥室里非常小心謹慎，檢查了墻壁、家具、天花板和地板，是想搞明白朋友們會怎樣開自己的玩笑。

D．“我”也覺得自己的高度緊張是“可笑的”，覺得一切都是平靜的，所以最后放松了警惕，睡著了，而且睡得很熟。

E．“我”并沒有逃開被人“笑夠了”的命運，這個結(jié)局既讓人覺得滑稽可笑，又充滿悲劇色彩，引發(fā)人們笑后的嚴肅思考。

小說中的“我”是一個怎樣的人物形象？請簡要分析。 

小說主要運用了哪兩種描寫手法刻畫人物形象？請分別舉例分析這樣描寫的好處。

小說結(jié)尾，“我”認為“造成這場笑話的，恰恰正是關(guān)上百葉窗和 到房間中央睡覺這些預防措施”。對此你是怎樣認識的？請結(jié)合小說內(nèi)容，具體談談你的看法。

本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成下列各題。

年輕時應該去遠方漂泊

①寒假的時候，兒子從美國發(fā)來一封E-mail，告訴我他要利用這個假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共需穿越11個州的路線圖。剛剛出發(fā)的第三天，他在得克薩斯州的首府奧斯汀打來電話，興奮地對我說那里有寫過《最后一片葉子》的作家歐·亨利博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。

    ②我羨慕他，也支持他，年輕時就應該去遠方漂泊。漂泊，會讓他見識到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑像水一樣蔓延得更寬更遠。

    ③我想起有一年初春的深夜，我獨自一人在西柏林火車站等候換乘的火車，寂靜的站臺上只有寥落的幾個候車的人。其中一個像是中國人，我走過去一問，果然是，他是來接人。我們閑談起來，知道了他是從天津大學畢業(yè)到這里學電子的留學生。他說了這樣的一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時候，兜里只剩下了10美元?！本褪菓汛е鴥H僅的10美元，他也敢于出來闖蕩，我猜想得到他為此所付出的代價，異國他鄉(xiāng)，舉目無親，餐風宿露，漂泊是他的命運，也成了他的性格。

    ④我也想起我自己，比兒子還要小的年紀，驅(qū)車北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，北大荒的“大煙炮兒”一刮，就先給了我一個下馬威，天寒地凍，路遠心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風箏，不知會飄落到哪里。但是，它讓我見識到了那么多的痛苦與殘酷的同時，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切不僅譜就了我當初青春的譜線，也成了我今天難忘的回憶。

    ⑤沒錯，年輕時心不安分，不知天高地厚，把遠方想像得那樣好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代價的，品嘗人生的多一些滋味，也絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡的一種味道。但是，也只有年輕時才有可能去漂泊。漂泊，需要勇氣，也需要年輕的身體和想象力，便收獲了只有在年輕時才能夠擁有的收獲，和以后你年老時的回憶。人的一生，如果真的有什么事情叫做無愧無悔的話，在我看來，就是你的童年   甲        ，你的青年       乙    ，你的老年有難忘的回憶。

⑥青春，就應該像是春天里的蒲公英，即使力氣單薄、個頭又小、還沒有能力長出飛天的翅膀，借著風力也要飄向遠方：哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖未開墾的處女地。這樣，你才會知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才會看見眼前不再只是一堵堵心的墻，你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車、夜晚時沒完沒了的電視劇。

⑦我想起泰戈爾在《新月集》里寫過的詩句：“只要他肯把他的船借給我，我就給它安裝100只槳，揚起5個或6個或7個布帆來。我絕不把它駕駛到愚蠢的市場上去……我將帶我的朋友阿細和我做伴。我們要快快樂樂地航行于仙人世界里的7個大海和13條河道。我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘洗澡的時候，我們將在一個陌生的國王的國土上了?！蹦敲?，就把自己放逐一次吧，就借來別人的船張帆出發(fā)吧，就別到愚蠢的市場去，而先去漂泊遠航吧。只有年輕時去遠方漂泊，才會擁有這樣充滿泰戈爾童話般的經(jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。

下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是(   )(   )

A．文章第①段，寫兒子的漫游，既開宗明義，引出年輕應該漂泊的話題。又抒發(fā)情感，表達對兒子能獨立闖蕩的欣慰與激動。

B．文章第②段，寫柏林火車站留學生的事，表現(xiàn)了漂泊者非凡的勇氣，也通過留學生現(xiàn)在的狀態(tài)體現(xiàn)了漂泊對年輕人成長的意義。

 C．文章第④段，寫“我”在“北大荒”的漂泊。“這一切”的意思是使“我”觸摸到那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，至今難以忘懷。

D．文章第⑥段中“青春，就應該像是春天里的蒲公英”一句，用比喻的手法寫出了青春脆弱、單薄、無力掌控方向的特點。

E．文章第⑦段引用泰戈爾的詩，增加了文章的的文化韻味，又升華了漂泊對于人生的意義的主題，且使文章的結(jié)尾有了浪漫的情致。

閱讀本文，回答下列問題：

（1）補出文中甲、乙處劃線部分內(nèi)容。

（2）文中“漂泊是他的命運，也成了他的性格”這句話有怎樣深刻的含義？

作者認為年輕時就應該去遠方漂泊的理由有哪些？請結(jié)合全文內(nèi)容作答。

文章最后一段寫到“只有年輕時去遠方漂泊，才會擁有這樣充滿泰戈爾童話般的經(jīng)歷和收益”，這句話引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？聯(lián)系生活實際，談談感悟。（200字左右）

閱讀下面的文字，完成下面的題。

秋日的燈盞

朱以撒

①秋天來了，山里閃動著風吹過的暗影。葉片開始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來了，另一片落下來的時候，再也見不到它舊日的鄰居。交接的日子來臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時奔涌而出，紫透了枝下的土皮。

②稻子已經(jīng)進倉，秋風下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠，不會回頭，注定這一穗金黃要堅持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬弟兄一道進入溫暖的谷倉，此時它的美超過一切。在我看來，緣于遺忘而獨立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風寒中的燈盞，秋日的過去就是它們生命的過去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來，像戲臺上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個普通的中年婦女。

③暗夜里，車駛過同樣岑寂的山村，簡陋的土墻開設的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴實的屋內(nèi)，守著爐火，內(nèi)心踏實起來，谷倉是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望——從春日開始萌發(fā)，夏陽曝曬，現(xiàn)在終于落實下來。當時是那么漫長，好像一盞秦時的燈，要擎到漢時才被真實地點亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑——的確，我看過那些最終不能點亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠去，寒冬到來，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進泥層中的犁耙，要問個究竟。豐稔的人家如實地享受著秋日的饋贈，閑聊時記起春夏那些有趣的細枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤。看來，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來。

④一本書在經(jīng)過春風、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結(jié)束了文字的蔓延。這個文人松了一口氣，好幾次他像一個持燈者，火舌飄忽不定，他的心時浮時沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉——這大半年的燈火費得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的蔬筍氣明顯與上一個章節(jié)慢了一個節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽余暉下歸欄的牲口，腳步細碎，神色安然，被深濃起來的薄紗籠罩。也應該有一個相近的閱讀環(huán)境——村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風雨亭里，簡約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時，書頁打開，字句聯(lián)袂而起，人融了進去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒有既往的歷史記錄，沒有陰影和光圈，使閱讀時每一字句都像秋風里吹過的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風殘照下的人、文要比濕潤陽春時可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個節(jié)氣的文人筆下，我們說韻味，其中一部分就是由樸實無華來承擔的。

⑤漸漸形成一個晚秋愛好者。尚在硯邊的余墨被風吹干，兌點水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬木蕭疏，百草枯黃，一個在秋風中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時代持抱不放的愛戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無比實在的秋日――有理由說，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉——這就是文字的命運，像許多果實那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認。

⑥有一些燈盞沒能亮到秋日，與生俱來的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說，不與夏蟲語寒，不與曲人語道。因為生命中缺乏言說的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機無限的花朵，不禁追問起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機：在時光攜帶著無數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進時，傷逝之美也在同時上演——使一個走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時一筆勾銷。                               

（選自《經(jīng)典美文》2007年8月，有刪節(jié)）

作者為什么說“農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃”“此時的美超過一切”？

文中第3段有哪些表達特色？有什么表達效果？

“秋日的燈盞”在文中指什么？為何稱之為“燈盞”？

本文隱含作者對生命追求過程的思考，結(jié)合全文，根據(jù)自己的理解分條加以概述。

閱讀下面的文字，完成下列各題：

沼澤地

(日)芥川龍之介

一個雨天的午后，我在某畫展的一個房間里發(fā)現(xiàn)了一幅小油畫。說“發(fā)現(xiàn)”未免有些夸大，然而，惟獨這幅畫就像被遺忘了似的掛在光線最幽暗的角落里，框子也簡陋不堪，所以這么說也未嘗不可。記得標題是《沼澤地》，畫家不是什么知名的人。畫面上也只畫著濁水、濕土以及地上叢生的草木?？峙聦σ话愕膮⒂^者來說，是名副其實的不屑一顧吧。

而且奇怪的是，這位畫家盡管畫的是郁郁蔥蔥的草木，卻絲毫也沒有使用綠色。蘆葦、白楊和無花果樹，到處涂著混濁的黃色，就像潮濕的墻上一般晦暗的黃色。莫非這位畫家真的把草木看成這種顏色嗎？也許是出于其他偏好，故意加以夸張吧？——我站在這幅畫前面，一邊對它玩味，一邊不由得心里冒出這樣的疑問。

我越看越感到這幅畫里蘊蓄著一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，畫得那么精細，甚至使人聯(lián)想到踏上去時腳底下的感覺。這是一片滑溜溜的淤泥，踩上去噗哧一聲，會沒腳脖子。我在這幅小油畫上找到了試圖敏銳地捕捉大自然的那個凄慘的藝術(shù)家的形象。正如從所有優(yōu)秀的藝術(shù)品感受到的一樣，那片黃色的沼澤地上的草木也使我產(chǎn)生了恍惚的悲壯的激情。說實在的，掛在同一會場上的大大小小、各種風格的繪畫當中，沒有一幅給人的印象強烈得足以和這幅相抗衡。

“很欣賞它呢。”有人邊說邊拍了一下我的肩膀。我覺得恰似心里的什么東西給甩掉了，就猛地回過頭來。

“怎么樣，這幅畫？”對方一邊悠然自得地說著，一邊朝著《沼澤地》這幅畫努了努他那剛刮過的下巴。他是一家報紙的美術(shù)記者，向來以消息靈通人士自居，身材魁梧，穿著時新的淡褐色西裝。

這個記者以前曾經(jīng)給過我一兩次不愉快的印象，所以我勉強回答了他一句：“是杰作?！薄敖茏鳌獑?？這可有意思啦。”記者捧腹大笑。

大概是被他這聲音驚動了吧，左邊看畫的兩三個人不約而同地朝這邊望了望。我越發(fā)不痛快了。

“真有意思。這幅畫本來不是會員畫的?？墒且驗樽髡弑救嗽磸湍钸斗且玫竭@兒來展出不可，經(jīng)他的遺族央求審查員，好容易才得以掛在這個角落里?！?/p>

“遺族？那末畫這幅畫的人已經(jīng)故去了？”

“死了。其實他生前就等于是死了?！?/p>

不知不覺間，好奇心戰(zhàn)勝了我對這個記者的反感。我問道：“為什么呢？”

“這個畫家老早就瘋了?！?/p>

“畫這幅畫的時候也是瘋著的嗎？”

“當然嘍。要不是瘋子，誰會畫出這種顏色的畫呢？可你還在贊賞，說它是杰作哩。這可太有趣兒啦！”

記者又得意洋洋地放聲大笑起來。他大概料想我會對自己的無知感到羞愧；要不就是更進一步，想使我對他鑒賞上的優(yōu)越留下印象吧。然而他這兩個指望都落空了。因為他的話音未落，一種近乎肅然起敬的感情，像難以描述的波瀾震撼了我的整個身心。我十分鄭重地重新凝視這幅沼澤地的畫。我在這張小小畫布上再一次看到了為可怕的焦躁與不安所折磨的藝術(shù)家痛苦的形象。

“不過，聽說他好像是因為不能隨心所欲地作畫才發(fā)瘋的呢。要說可取嘛，這一點倒是可取的?！?/p>

記者露出爽快的樣子，幾乎是高興般地微笑著。這就是無名的藝術(shù)家——我們當中的一個人，犧牲了自己的生命，從人世間換到的惟一報償！我渾身奇怪地打著寒戰(zhàn)，第三次觀察這幅憂郁的畫。畫面上，在陰沉沉的天與水之間，潮濕的黃土色的蘆葦、白楊和無花果樹，長得那么生氣蓬勃，宛如看到了大自然本身一般……

“是杰作?！蔽叶⒅浾叩哪?，斬釘截鐵地重復了一遍。

（摘自《世界文學名著經(jīng)典文庫》）

下面對作品的賞析，恰當?shù)膬身検牵?nbsp;     ）

A、在“我”看來，位置的不顯、框子的簡陋、作者的無名，足以使參觀者對其不屑一顧。

B、以“濁水”、“濕土”、“地上叢生的草木’’入畫，沒有個性的畫匠是不敢為的，這顯示出真正的藝術(shù)家與“名流”的不調(diào)和。

C、《沼澤地》流露出的陰暗、低沉甚至頹廢的情調(diào)，固然給“我’’以厭世的情緒，但包含著畫家為常人所不能認同的執(zhí)著激情和對人生的獨特理解。

D、這篇小說通過一幅油畫，展現(xiàn)了一個藝術(shù)家的悲劇命運及世態(tài)炎涼，諷刺了蕓蕓觀賞者的蒼白和平庸，具有極強的概括性和藝術(shù)穿透力。

E、有人認為，芥川龍之介寫了一個畫家的孤獨、潦倒、瘋癲，同時也在表達自己的藝術(shù)觀與人生觀，作家對人生深重的懷疑以及最后自殺的悲劇，在這篇作品中已露端倪。這種說法是有道理的。

“記者”這一人物形象有怎樣的特點？在文中起什么作用？

小說以“沼澤地”為題有什么用意？

“我”兩次評價《沼澤地》是杰作，兩次“是杰作”的含意分別是什么？結(jié)合小說內(nèi)容，談談你認為能稱得上“杰作”的藝術(shù)作品應具備怎樣的特點。

秋日的燈盞

朱以撒

①秋天來了，山里閃動著風吹過的暗影。葉片開始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來了，另一片落下來的時候，再也見不到它舊日的鄰居。交接的日子來臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時奔涌而出，紫透了枝下的土皮。

②稻子已經(jīng)進倉，秋風下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠，不會回頭，注定這一穗金黃要堅持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬弟兄一道進入溫暖的谷倉，此時它的美超過一切。在我看來，緣于遺忘而獨立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風寒中的燈盞，秋日的過去就是它們生命的過去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來，像戲臺上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個普通的中年婦女。

③暗夜里，車駛過同樣岑寂的山村，簡陋的土墻開設的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴實的屋內(nèi)，守著爐火，內(nèi)心踏實起來，谷倉是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望----從春日開始萌發(fā)，夏陽曝曬，現(xiàn)在終于落實下來。當時是那么漫長，好像一盞秦時的燈，要擎到漢時才被真實地點亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑----的確，我看過那些最終不能點亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠去，寒冬到來，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進泥層中的犁耙，要問個究竟。豐稔的人家如實地享受著秋日的饋贈，閑聊時記起春夏那些有趣的細枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤?？磥?，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來。

④一本書在經(jīng)過春風、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結(jié)束了文字的蔓延。這個文人松了一口氣，好幾次他像一個持燈者，火舌飄忽不定，他的心時浮時沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉----這大半年的燈火費得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的蔬筍氣明顯比上一個章節(jié)慢了一個節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽余暉下歸欄的牲口，腳步細碎，神色安然，被深濃起來的薄紗籠罩。也應該有一個相近的閱讀環(huán)境----村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風雨亭里，簡約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時，書頁打開，字句聯(lián)袂而起，人融了進去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒有既往的歷史記錄，沒有陰影和光圈，使閱讀時每一字句都像秋風里吹過的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風殘照下的人、文要比濕潤陽春時可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個節(jié)氣的文人筆下。我們說韻味，其中一部分就是由樸實無華來承擔的。

⑤漸漸形成一個晚秋愛好者。尚在硯邊的余墨被風吹干，兌點水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬木蕭疏，百草枯黃，一個在秋風中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時代持抱不放的愛戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無比實在的秋日――有理由說，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉----這就是文字的命運，像許多果實那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認。

⑥有一些燈盞沒能亮到秋日，與生俱來的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說，不與夏蟲語寒，不與曲人語道。因為生命中缺乏言說的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機無限的花朵，不禁追問起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機：在時光攜帶著無數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進時，傷逝之美也在同時上演----使一個走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時一筆勾銷。

（選自《經(jīng)典美文》2007年8月，有刪節(jié)）

作者筆下的“秋日”有哪些特點？（限用文章中詞語）

“秋日的燈盞”在文中指什么？為何稱之為“燈盞”？

分析第3自然段的表達技巧。                     

第4段劃線句在文章中的作用是什么？請簡要分析。

本文隱含作者對生命追求過程的思考，結(jié)合全文，談談你的理解。

閱讀下面的文字，完成小題。共9分，每小題3分）

中秋的中國含義

在經(jīng)濟日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……所有這些文化標志加起來，才是文化意義上完整的中國人

中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當今的一個輿論熱點。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。

回顧近年來，除了每年一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠呢？

其實，就在中國人自己愈行愈遠、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。

所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。

弘揚和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。

無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。

順便說一下，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認同和自豪感，以及被世界認可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。

其實在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復幾項傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神。

人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機制也是為了鼓勵和促進各國更好地保護自己的文化遺產(chǎn)。

日本、韓國都在上世紀五六十年代就出臺了類似民間文化保護法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。

中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當然應該懷著一份敬畏，一份呵護。

（相關(guān)鏈接：國務院2007年12月16日公布對《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》修改的決定， 決定從2008年1月1日起，把清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)假日增設為法定節(jié)日，各自放假一天。）

1.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是（   ）

2.對于如何“提升和改造已經(jīng)被‘異化’，甚至失去‘節(jié)操’的中國傳統(tǒng)節(jié)日的格調(diào)”，理解錯誤的一項是（   ）

3.對于國務院出臺的增加中秋等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日這一做法的意義，結(jié)合文章理解不當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）

心理師的杯子

郭震海

這是一個周末的下午，太陽疲憊了，懶散了，失去了正午的熱烈。在省城，我要去見一位朋友。

這位朋友原本學古代漢語，畢業(yè)后找了一份工作，感覺不滿意，就索性炒了“老板”的魷魚，學起了心理學。

三年后，他“功德”圓滿。在省城一個很不起眼的小胡同，租了一間房子，開了一個心理咨詢所。據(jù)他自己說，生意很火，也有人說他是吹牛，生意并沒有他自己說得那樣好。不管如何，他現(xiàn)在是自己給自己打工，別人“炒”不了他，他也“炒”不了別人。

我們見了面后，他很夸張地張開雙臂，來了一個大大的擁抱，一套一套的高談闊論，變得比過去油嘴滑舌多了。在他簡易的會客室坐定，我們開始聊天。

他說：“好長時間不見，最近如何?”

我說，煩惱多多，比如工作，比如單位那些破事兒……當時我列舉了許多。

朋友笑了笑說：“你口渴嗎?”

我點頭，說了一陣子話確實想喝水了。

“咱們喝茶吧?！迸笥颜f著起身去燒水，并吩咐我說：“身后的柜子里放有杯子，拿來一個自己用?！?/p>

我起身，回頭，打開柜門，有點兒吃驚。這家伙什么時候有收藏杯子的嗜好了?柜子里放有不少杯子，塑料的、玻璃的、不銹鋼的，制作粗糙的、精致的，古典的、現(xiàn)代的。其中有一個非常漂亮的紫砂杯子，十分的顯眼，我第一眼就看上了它。

我拿出杯子，又仔細看了看。這個紫砂杯子的確特別，光滑圓潤的外表，看不出一點兒瑕疵，讓人愛不釋手。

水開后，朋友幫我滿上了茶水。淡淡的茶香彌漫在四周，為這個夏日的午后，平添了幾分雅致。

朋友再次坐下后，看了我選擇的杯子。突然他笑了。

我被他笑得莫名其妙，這杯子有問題嗎?

他說：“柜子里放了不少杯子，你為什么要選擇這個紫砂杯子用呢?

這家伙肯定又在故弄玄虛，我最不喜歡他這樣。他經(jīng)常會搞一些在我看來很可笑的心理測試。比如，他會很隨便讓你說出一種水果的名字，然后來判斷你對未來的另一半是否忠誠；他可以讓你隨意說一種顏色，或者是動物，判斷你一生會有幾個情人。我總覺得，這有點兒惡作劇的意思，或者說就是一種消遣。但他不這樣認為，他可以列舉出很多道理來印證他的推理是正確的，是有科學依據(jù)的。去年他剛剛出版了一本專著，通篇全是各類測試，友情的、親情的、愛情的、事業(yè)的、家庭的等等，據(jù)說賣得非常火爆。

“你知道杯子的作用是什么嗎?”他笑著，盯著我的眼睛，一本正經(jīng)的樣子

我說：“必須回答嗎?”

他說：“是的，這非常關(guān)鍵，所以你必須回答?！?/p>

我說：“連白癡都知道，杯子是用來喝水的?！?/p>

他說：“你知道你喝的是什么茶嗎?”

說實話，當時我確實沒有在意喝的是什么茶。

看到他非常認真的樣子，我點頭如實說，沒有在意。

他說，柜子里放了許多杯子，半年時間，他測試了二百多個人，幾乎每個人在選杯子的時候，都會選擇這個紫砂杯子，就因為這個杯子是柜子里最好的。而大多數(shù)人在選擇杯子的時候，忘記了杯子的功能是用來喝水的。

我不解。

朋友說，如果生活是茶水，那么金錢、名利、地位都是杯子。沒有杯子我們喝不到水，杯子只是工具。杯子不一定最好，但茶好才是好。太多的時候，我們不開心、煩惱都是因為太看重手中的杯子，而忘了杯中的茶香。

我當即有種恍然大悟的感覺，看來這家伙幾年的心理學確實沒有白學。

就在我準備向他提一些問題的瞬間，突然發(fā)現(xiàn)他用了一個非常精美的杯子，甚至比我選的紫砂杯子還要精美。

 人，生活在這個世界上，誰也無法做到徹底的超脫。

                                                     （選自《微型小說選刊》2011年第21期）

1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（   ）（   ）

A．這篇小說寫了“我”因為不堪工作中的煩惱，利用一個周末的午后去省城的一位心理師朋友那里做咨詢的故事。

B．朋友住在省城一個很不起眼的小胡同，只住一間房子，這個環(huán)境的交代暗示出他雖是心理師，卻身居陋室，受到社會不公正的待遇。

C．朋友關(guān)于口渴與否的詢問在小說中起到承上啟下作用，使后面的一系列情節(jié)顯得十分自然。

D．這篇小說雖然篇幅不長，但可謂一波三折，朋友處處巧設玄機，使“我”在不知不覺的情況下得到心理的疏導。

E．小說的結(jié)尾說到朋友手中精美的杯子，對照他跟“我”的談話，具有很強的反諷意味。

2.“杯子”在小說中被賦予了怎樣的內(nèi)涵？文中畫線句揭示了怎樣的社會現(xiàn)實？（6分）

3.小說中的“朋友”是一個怎樣的人？請簡要分析。（6分）

4.對小說結(jié)尾一段，有人評價說“畫龍點睛”，也有人認為是“畫蛇添足”。對此你怎么看？請表明態(tài)度并結(jié)合作品陳述理由。（8分）