課文揣摩：下列對課文的理解不正確的一項是(　　)

A．《蘆花蕩》中的景物描寫富有特色，處處與戰(zhàn)爭環(huán)境和人物心境相諧，不僅渲染了故事的氣氛，也給作品增添了一種戰(zhàn)斗的詩情畫意。

B．《阿長與<山海經(jīng)>》刻畫出了一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女的形象，表達了作者深切懷念之情。

C．《臺階》以“臺階”為線索貫穿全文，不僅串起了全文事件和內(nèi)容，而且突出了人物形象。

D．《中國石拱橋》中作者選用了趙州橋和盧溝橋突出表現(xiàn)中國石拱橋的特點，其實選擇其中的一座橋就足以說明中國石拱橋的特點。

課文揣摩：下列對課文的理解不正確的一項是

1. A.
   《蘆花蕩》中的景物描寫富有特色，處處與戰(zhàn)爭環(huán)境和人物心境相諧，不僅渲染了故事的氣氛，也給作品增添了一種戰(zhàn)斗的詩情畫意。
2. B.
   《阿長與<山海經(jīng)>》刻畫出了一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女的形象，表達了作者深切懷念之情。
3. C.
   《臺階》以“臺階”為線索貫穿全文，不僅串起了全文事件和內(nèi)容，而且突出了人物形象。
4. D.
   《中國石拱橋》中作者選用了趙州橋和盧溝橋突出表現(xiàn)中國石拱橋的特點，其實選擇其中的一座橋就足以說明中國石拱橋的特點。

下列說法不正確的一項是(3分)　(　　)

A.標題、電頭、導語、主體、結(jié)語是新聞結(jié)構(gòu)的五個部分。

B.《蠟燭》是蘇聯(lián)作家西蒙諾夫?qū)懙囊黄獞?zhàn)地通訊,贊美了反法西斯同盟各國的戰(zhàn)斗友誼,謳歌了南斯拉夫人民對蘇聯(lián)紅軍的深厚感情。

C.從《蘆花蕩》主人公老頭子身上,我們可以感知,中國人民是不可征服的,中國人民是英雄的人民。

D.法國著名作家雨果在給巴特勒上尉的信中,憤怒譴責英法聯(lián)軍的強盜行為,深切同情中國所遭受的空前劫難。

現(xiàn)代文閱讀

凡事皆有度

　?、偃松腔?，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

　?、谌松钤凇岸取敝小Ｎ易畲蟮淖非笫亲杂?。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

　　③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

　　④例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。

　?、堇鐚ι频睦斫狻θ藨讶蚀戎?，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

　　⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

　?、哂腥苏J為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。

　?、辔覀兊纳磉吿幪幨恰岸取?。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？

　?。ㄔ挠袆h改）

1.請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）（2分）

A．恰如其分度日如年                      B．適可而止過猶不及

C．患得患失左右逢源                      D．審時度勢相得益彰

2.段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法？（2分）

3.段②中的畫浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用？（2分）

4.參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。（3分）

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為   生智慧。不錯，                         ，                   ，這是不爭的事實。

5.《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。（3分）

文段(二)

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

1.．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

2.．段②中的畫波浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用?    (2分)

3.．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

4.．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為                      生智慧。不錯，                     ，                                                     

                                  ，這是不爭的事實。

5.．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

現(xiàn)代文閱讀
凡事皆有度
　　①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
　　②人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
　　③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
　　④例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。
　?、堇鐚ι频睦斫?。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
　?、蕖岸取笔谴髮W問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
　?、哂腥苏J為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。
　?、辔覀兊纳磉吿幪幨恰岸取?。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？
　?。ㄔ挠袆h改）
【小題1】請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）（2分）

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢姡?/p>

恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒

學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

15．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

16．段②中的畫波浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用?    (2分)

17．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

18．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)

    示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

    仿句：有人認為                      生智慧。不錯，                     ，                                                    

                                  ，這是不爭的事實。

  19．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

文段(二)

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢姡〉胶锰幉攀敲?，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

1.．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

2.．段②中的畫波浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用?    (2分)

3.．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

4.．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為                     生智慧。不錯，                    ，                                                    

                                 ，這是不爭的事實。

5.．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

　　課文《蘆花蕩》中有一段話精彩地描寫了老頭子因沒有圓滿地完成任務而懊喪、內(nèi)疚、自責的心理，請找出這段話并細細體味，然后把第二天二菱目睹老頭子的英雄行為時的心理活動補寫出來。