（22分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：

圖1是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。

圖2是中古時(shí)期的《三女神》畫像。 中古時(shí)期，由于受到宗教的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。

圖3是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。

(1)據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。(6分)

(2)從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？（1分）

材料二：當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

（3）據(jù)材料二，概括指出路德發(fā)表“九十五條論綱”的內(nèi)容。（2分）

材料三：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國一些主要思想家的觀點(diǎn)。

（4）依據(jù)材料三，概括歸納三人各自的主張。（6分）

（5）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，扼要說明啟蒙運(yùn)動(dòng)在核心思想、批判對象、政治追求方面是如何超越文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？（6分）并簡要分析能夠超越的根本原因。（1分）

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問題。

材料一  他的出名主要的是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。           一一羅素《西方哲學(xué)史》

材料二  文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。

一—保羅?富爾《文藝復(fù)興》

材料三  伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！?/p>

盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。

請回答：

（1）材料一中的“他”指的是誰?屬于什么思想流派？他的學(xué)說在西方思想史上有何地位?(3分)

（2）結(jié)合所學(xué)知識回答材料二相關(guān)問題，文藝復(fù)興發(fā)生在哪個(gè)國家或地區(qū)？（1分）列舉該國或地區(qū)文藝復(fù)興期間在文學(xué)方面取得的成就。(3分)

（3）材料三中伏爾泰和盧梭關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？(2分)

（4）材料三與材料一二相比，其對人文精神的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪一方面？（1分）

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。

材料1：普羅塔戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料2：智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。

材料3：奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

材料4：角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。

——以上四則材料出自岳麓版、人教版和

人民版教科書內(nèi)容

材料5：蘇格拉底以自知無知為自豪，提出美德即知識，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道得越多，才知道的越少。

(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。

(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。

材料1：普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

材料2：智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。

材料3：奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

材料4：角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治?！陨纤膭t材料出自岳麓版、人教版

和人民版教科書

材料5：蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：“知識即美德”；“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知”；“知道得越多，才知道得越少?！?/p>

請回答：

(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。

(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料：

   材料一　普羅塔戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

   材料二 　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。

   材料三　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

   材料四　角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。

   材料五　蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識即美德；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道的越多，才知道得越少。

   請回答：

   (1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(6分)

   (2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3分)

   (3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(3分)

   (4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?8分)

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo).

材料1   中國古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難,提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使"義"成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在,……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠待人,不虛為欺詐.

(1)、 據(jù)材料1,概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn).

材料2  北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌"有朋至遠(yuǎn)方來不亦樂乎"和孔子的"三千弟子"吟誦《論語》中的"四海之內(nèi),皆兄弟也",北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早已提出的"和諧社會(huì)"新理念.北京奧運(yùn)會(huì)"同一個(gè)世界.同一個(gè)夢想"的主題口號,與希望通過體育來實(shí)現(xiàn)世界和平.人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致.

(2)、據(jù)材料2和所學(xué)知識思考,北京奧運(yùn)會(huì)開幕式強(qiáng)調(diào)"和諧社會(huì)",對展示中國形象有何重大意義？   材料中北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？

材料3  早在公元前5世紀(jì),以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派,開創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性,人的認(rèn)識和活動(dòng)的社會(huì)意義.性質(zhì)作為研究方向,在研究中,普羅泰格拉提出了"人是萬物的尺度"這一著名的命題.此后的蘇格拉底.柏拉圖.亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究,他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和"法律下的自由"的思想淵源,以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由.從此意義上講,人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn).

(3)、據(jù)材料3,聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn),說明希臘先哲的思想是西方人精神的發(fā)端.

(4)、結(jié)合材料1.2.3 ,而要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識.

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料,回答問題。

材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

 ——普羅塔哥拉

材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！                    

——莎士比亞《哈姆雷特》

材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。                      

 ——盧梭《社會(huì)契約論》

請回答：

（1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（2分）

（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（2分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？（2分）當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)及其核心思想是什么？（1分）

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一   大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派－－智者學(xué)派。普羅塔哥拉是智者學(xué)派的主要代表人物，“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。

（1）普羅塔哥拉的這一名言在當(dāng)時(shí)有何積極意義？

材料二   14世紀(jì)時(shí)，意大利人對古希臘羅馬文化非常熱愛，這是匠人在修復(fù)挖掘出的殘破雕塑（見右圖）……1535年，某畫家寫道：“許多湮沒的事物將要再生?！?/p>

（2）材料二反映了怎樣的文化現(xiàn)象？試分析上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其實(shí)質(zhì)。

材料三   18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。

——高九江《啟蒙推動(dòng)下降的歐洲文明》

（3）你怎樣理解材料三中“啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”？

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，完成問題：

材料一 中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在，……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛為欺詐。

（1）據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn)。

材料二 下圖為北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”和孔子的“三千弟子”吟誦《論語》中的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的情景，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早已提出的“和諧社會(huì)”新理念、北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”的主題口號，與希望通過體育來實(shí)現(xiàn)世界和平、人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致。

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識思考，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式強(qiáng)調(diào)“和諧社會(huì)”，對展示中國形象有何重大意義？上圖北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？

材料三 早在公元前5世紀(jì)，以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。

（3）據(jù)材料三，聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn)，說明希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。

（4）結(jié)合材料一、二、三 ，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識。

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。

材料一   他的出名主要是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

——羅素《西方哲學(xué)史》

文中的“他”指的是誰？他的學(xué)說在西方思想史上有何地位？（3分）

材料二   文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。

——保羅富爾《文藝復(fù)興》

以文藝復(fù)興時(shí)期的一部文學(xué)作品為例，說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。（3分）

材料三   歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。

——摘編自《馬克思選集》

孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的杰出代表，他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想？（6分）

結(jié)合近代美國的相關(guān)史實(shí)，說明近代資產(chǎn)階級是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的？（6分）

（16分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會(huì)的重要指標(biāo)。中西文明的交流、借鑒，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

材料一 《宋史》中出現(xiàn)的部分人名：焦守節(jié)（卷261）、李克讓（卷270）、陳從信（卷277）、趙安仁（卷287）、錢端禮（卷385）、張忠恕（卷409）。

材料二  在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰”?！爸袊恼误w制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實(shí)不滿的法國人提供了一種榜樣”。

——馬克垚《世界文明史》

材料三 “19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國對西方挑戰(zhàn)的反應(yīng)從軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到社會(huì)和文化領(lǐng)域。這種大反映在中國人選擇翻譯的西方書籍的類別有了改變。在1850年到1899年這段時(shí)期中，中國人所翻譯的自然科學(xué)著作在數(shù)量上超過了社會(huì)科學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過了前者?！?/p>

———斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）就如何“做人”，材料一反映的思潮與同期的西方文藝復(fù)興思想家的觀點(diǎn)有什么不同？（4分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合伏爾泰所處社會(huì)環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學(xué)的原因。根據(jù)所學(xué)知識概括啟蒙思想對近代中國的影響（6分）

（3）據(jù)材料三，1902年前后兩個(gè)時(shí)期中國學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化? （2分）結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)這一變化的社會(huì)原因。（4分）

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料：

材料一　普羅塔戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料二　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。

材料三　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

材料四　角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。

材料五　蘇格拉底以自知無知為自豪，提出

美德即知識　　　我平生只知道一件事

我為什么是那么無知

知道得越多，才知道得越少。

請回答：

(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。

(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？

(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?/p>

（14分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，完成問題：

材料一 中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在，……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛為欺詐。

（1）據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn)。（2分）

材料二 下圖為北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”和孔子的“三千弟子”吟誦《論語》中的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的情景，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早已提出的“和諧社會(huì)”新理念、北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”的主題口號，與希望通過體育來實(shí)現(xiàn)世界和平、人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致。

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識思考，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式強(qiáng)調(diào)“和諧社會(huì)”，對展示中國形象有何重大意義？上圖北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？（6分）

材料三 早在公元前5世紀(jì)，以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。

（3）據(jù)材料三，聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn)，說明希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。（4分）

（4）結(jié)合材料一、二、三 ，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識。（2分）

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo).

材料1   中國古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難,提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使"義"成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在,……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠待人,不虛為欺詐.

(1)、 據(jù)材料1,概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn).(4分)

材料2  北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌"有朋至遠(yuǎn)方來不亦樂乎"和孔子的"三千弟子"吟誦《論語》中的"四海之內(nèi),皆兄弟也",北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早已提出的"和諧社會(huì)"新理念.北京奧運(yùn)會(huì)"同一個(gè)世界.同一個(gè)夢想"的主題口號,與希望通過體育來實(shí)現(xiàn)世界和平.人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致.

(2)、據(jù)材料2和所學(xué)知識思考,北京奧運(yùn)會(huì)開幕式強(qiáng)調(diào)"和諧社會(huì)",對展示中國形象有何重大意義？ (2分)  材料中北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？(2分)

材料3  早在公元前5世紀(jì),以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派,開創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性,人的認(rèn)識和活動(dòng)的社會(huì)意義.性質(zhì)作為研究方向,在研究中,普羅泰格拉提出了"人是萬物的尺度"這一著名的命題.此后的蘇格拉底.柏拉圖.亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究,他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和"法律下的自由"的思想淵源,以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由.從此意義上講,人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn).

(3)、據(jù)材料3,聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn),說明希臘先哲的思想是西方人精神的發(fā)端.(5分)

(4)、結(jié)合材料1.2.3 ,而要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識.(2分)

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料,回答問題。
材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅塔哥拉
材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！                   
——莎士比亞《哈姆雷特》
材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集》
材料四：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。                      
——盧梭《社會(huì)契約論》
請回答：
（1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（2分）
（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）
（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（2分）
（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？（2分）當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)及其核心思想是什么？（1分）

（12分）閱讀下列材料：

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問題。

    材料一：他的出名主要的是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。                

                        —— 羅素《西方哲學(xué)史》

    材料二：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。           

                     —— 保羅•富爾《文藝復(fù)興》

    材料三：歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。

——摘自《馬克思選集》

請回答：

（1）據(jù)材料一，指出文中的“他”是誰？他的學(xué)說在西方思想史上有何地位？（3分）

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，以文藝復(fù)興時(shí)期的一部文學(xué)作品為例，說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。（2分）

（3）孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的杰出代表，結(jié)合材料三和所學(xué)知識，指出他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想？（4分）

（4）結(jié)合近代美國（或中國）的相關(guān)史實(shí)，說明近代資產(chǎn)階級是怎樣實(shí)踐孟德斯鳩和盧梭上述主張的？（3分）

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人．文明社會(huì)的重要指標(biāo)。

閱讀下列材料，回答問題。

    材料一  普羅塔哥拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

    材料二  智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系．社會(huì)組織．倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。

    材料三  奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

    材料四  角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧．能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。

——以上四則材料出自岳麓版．人教版和人民版教科書內(nèi)容

    材料五  蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：知識即美德；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道的越多，才知道得越少。

   （1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

  （2）概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。

   （3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？

  （4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?/p>

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料,回答問題。

材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

 ——普羅塔哥拉

材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！                    

——莎士比亞《哈姆雷特》

材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。                      

 ——盧梭《社會(huì)契約論》

請回答：

（1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義？

（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？其核心是什么？材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？

（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)及其核心思想是什么？

人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一   大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派－－智者學(xué)派。普羅塔哥拉是智者學(xué)派的主要代表人物，“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。

（1）普羅塔哥拉的這一名言體現(xiàn)了怎樣的人文主義基本內(nèi)涵？

材料二   1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。

（2）據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮?這一思潮要表達(dá)的思想內(nèi)容有哪些?

材料三  第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！?第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢?                       ——《九十五條論綱》

（3）據(jù)材料三，指出馬丁•路德發(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點(diǎn)是什么?據(jù)此，他提出了怎樣的主張？該主張的實(shí)質(zhì)是什么？

材料四   （啟蒙思想家們）“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后。迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！?nbsp;                                            ——恩格斯

（4）據(jù)材料四，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么?結(jié)合所學(xué)知識回答，為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì)，他們提出了哪些主要學(xué)說?