強(qiáng)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格的簡(jiǎn)約和自然，將18世紀(jì)的古典主義融進(jìn)了20世紀(jì)的新文化中的音樂(lè)家是(　　)

A．德彪西                   B．勛伯格

C．斯特拉文斯基             D．普萊斯利

（26分）圖書(shū)的歷史折射了文明的演進(jìn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一? 大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為雕版印刷創(chuàng)始于隋唐之際。唐代印刷活動(dòng)主要用于印刷佛經(jīng)、教材等書(shū)籍。《金剛經(jīng)》由7張麻紙連成，印有楷體經(jīng)文，圖文精美。造紙中心成都、江浙一帶成為印刷業(yè)較為發(fā)達(dá)地區(qū)。唐代后期，雕版印刷術(shù)已相當(dāng)普及，印刷的書(shū)籍作為商品開(kāi)始普及。據(jù)日本九世紀(jì)末史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)日本所存漢文圖書(shū)多達(dá)一萬(wàn)六千余卷。

——摘編自白壽彝 主編《中國(guó)通史》等

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析推動(dòng)唐代印刷業(yè)發(fā)展的因素，概述唐代圖書(shū)傳播的積極影響。（10分）

材料二? 1773年，乾隆帝下詔設(shè)館纂修《四庫(kù)全書(shū)》，歷時(shí)17年，主要囊括了我國(guó)清代乾隆以前的歷史、政治、宗教、哲學(xué)、天象、文藝等內(nèi)容。乾隆帝趁編書(shū)之際，查禁焚毀書(shū)籍、石刻等，其數(shù)量幾與《四庫(kù)全書(shū)》中保存的相當(dāng)。

——摘編自 王家范等 編著《大學(xué)中國(guó)史》等

1751—1772年狄德羅主持出版了《百科全書(shū)》二十八卷，無(wú)論在自然科學(xué)方面，還是在人文、社會(huì)科學(xué)方面，它都代表了18世紀(jì)的最高學(xué)術(shù)水平。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1789年以前，歐洲的出版商一共印刷了大約24000部《百科全書(shū)》，至少11500部到了法國(guó)讀者手中。

——摘編自羅芃等 著《法國(guó)文化史》等

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述《四庫(kù)全書(shū)》和《百科全書(shū)》在社會(huì)影響方面的不同點(diǎn)。（8分）

材料三? 1850—1904年中國(guó)譯著概況簡(jiǎn)表

——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》

（3）根據(jù)材料三，概括1850—1904年中國(guó)譯著的主要變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述你對(duì)這一變化的認(rèn)識(shí)。（8分）

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一  文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！?/p>

    ——阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》

材料二  我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書(shū)表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。

                                       ——馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》

材料三  啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化合基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。

    ——摘編自彼得·賴爾等編《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》

（1）根據(jù)材料一、三指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問(wèn)題。

（2）據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。

閱讀下列材料：

材料一 （英國(guó)擁有）很大的、不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)……英國(guó)還擁有更多的、可供工業(yè)革命使用的資金用的流動(dòng)資本，源源流入英國(guó)的商業(yè)利潤(rùn)比流入其他任何國(guó)家的都多……由于行會(huì)較早瓦解，由于對(duì)傳統(tǒng)的條塊農(nóng)田的圈占，英國(guó)獲得了充裕的流動(dòng)勞動(dòng)力……貧窮的農(nóng)民們失去了自己的部分甚至全部的土地，被迫當(dāng)租地人或打散工的人，否則就不得不去城里找工作。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二　1949年新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中國(guó)進(jìn)入了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。

1953年，頒布了過(guò)渡時(shí)期總路線：“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?/p>

材料三  首先，我們將大規(guī)模改造公共建筑物，使之更加節(jié)能。其次，我們將對(duì)國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行最大規(guī)模投資，將創(chuàng)造數(shù)百萬(wàn)工作崗位，這將是五十年代建立高速公路網(wǎng)后最大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施投資計(jì)劃。第三，新政府計(jì)劃對(duì)學(xué)校建筑物進(jìn)行大規(guī)?，F(xiàn)代化改造，修復(fù)學(xué)校破損建筑物，并進(jìn)行節(jié)能改造，在教室里安裝新電腦設(shè)備。

——奧巴馬發(fā)表講話闡述經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃（2008年12月6日）

回答：

（1）概括該學(xué)者認(rèn)為工業(yè)革命的爆發(fā)首先需要滿足的三項(xiàng)因素；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)的英國(guó)是如何滿足這三項(xiàng)因素，從而促成了工業(yè)革命的首先爆發(fā)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明新中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的具體措施。

（3）與羅斯福新政相比，材料三中奧巴馬的“經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃”更加關(guān)注什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。

對(duì)于中國(guó)是否實(shí)行“三權(quán)分立”制度，鄧小平曾說(shuō)過(guò)“西方的民主就是三權(quán)分立，多黨競(jìng)選等等。我們并不反對(duì)西方國(guó)家這樣搞，但是我們中國(guó)大陸不搞多黨競(jìng)選，不搞三權(quán)分立、兩院制”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：

（1）奠定英美兩國(guó)政治體制的法律文件是什么？?jī)蓢?guó)各自形成了怎樣的政治體制？

（2）人們習(xí)慣上把17~18世紀(jì)的英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命稱為“早期資產(chǎn)階級(jí)革命”，你認(rèn)為這些革命的勝利，主要表現(xiàn)在哪些方面？

（3）鄧小平所說(shuō)的“三權(quán)分立”是在西方哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)中提出來(lái)的？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根源是什么？它對(duì)中國(guó)等亞洲國(guó)家有何重大影響？

“將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法，稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)?！毕铝懈黜?xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是

A．為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)

B．以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興

C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由

D．經(jīng)濟(jì)生活中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)

“將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法，稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)。”下列各項(xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是

A．為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)

B．以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興

C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由

D．經(jīng)濟(jì)生活中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一  文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！?/p>

    ——阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》

材料二  我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書(shū)表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。

                                       ——馬丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》

材料三  啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化合基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。

    ——摘編自彼得·賴爾等編《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》

（1）根據(jù)材料一、三指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問(wèn)題。

（2）據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。

茶葉曾是中國(guó)文明的象征，其生產(chǎn)和銷(xiāo)售不僅反映中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，也對(duì)世界產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列有關(guān)材料，回答問(wèn)題。

材料一  近幾十年來(lái)，成癮性消費(fèi)品的研究成為歐美學(xué)界的熱門(mén)話題。較早涉及此問(wèn)題并有系統(tǒng)闡述的當(dāng)為著名歷史學(xué)家、年鑒派代表人物布羅代爾，他在19 79年出版的《1 5—18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》一書(shū)中，設(shè)專章討論奢侈品、大眾消費(fèi)與社會(huì)變遷的關(guān)系，認(rèn)為茶在中國(guó)與葡萄在地中海所起的作用幾乎相同，都凝聚著高度發(fā)達(dá)的文明，但“任何凝聚著文明成果的作物都使種植者受它的奴役”。而將成癮性消費(fèi)品與現(xiàn)代世界的形成聯(lián)系起來(lái)并做出系統(tǒng)論述的是考特萊特的《上癮五百年》，作者將“癮品”作為一個(gè)中性詞，提出了“精神刺激革命”的概念。

材料二  中國(guó)茶葉在歐洲最初被視為藥物放在藥店出售，茶價(jià)相當(dāng)昂貴。17世紀(jì)，飲茶在歐洲逐步盛行并傳至北美，飲茶成為一種高尚的消遣。查理二世的專職牧師奧文頓形容，“一日無(wú)茶則滯，三日無(wú)茶則病”。在英國(guó)的家庭中，“我把茶壺坐上了!”是一句對(duì)忙碌一天，疲倦歸家的主人極好的關(guān)切話語(yǔ)。1733年，荷蘭在廣州購(gòu)買(mǎi)價(jià)值336881荷盾的茶葉，到荷蘭后卻賣(mài)得98851O荷盾，獲利651 629荷盾。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的140年中，歐美貿(mào)易公司用來(lái)購(gòu)買(mǎi)以茶葉為主的中國(guó)商品所花費(fèi)的白銀達(dá)169 437 564兩白銀。英國(guó)東印度公司壟斷了英國(guó)及其殖民地的茶葉交易，“從中國(guó)來(lái)的茶葉，提供了英國(guó)國(guó)庫(kù)收入十分之一”。1773年，東印度公司裝載342箱中國(guó)茶葉的船只開(kāi)進(jìn)波士頓港，企圖低價(jià)傾銷(xiāo)，波士頓群眾將船上的茶葉全部倒入大海。英國(guó)政府采取高壓政策，激起殖民地人民的強(qiáng)烈反抗，終于導(dǎo)致北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。

材料三   近代前后中國(guó)植茶面積、茶產(chǎn)量、茶農(nóng)數(shù)估算表

材料四  1887年上海工夫茶的平均價(jià)格就達(dá)每擔(dān)5兩，而印度茶每擔(dān)14兩銀就可獲利。  1889年，#P度茶葉出口英國(guó)市場(chǎng)的總值第一次超過(guò)了中國(guó)，達(dá)9450萬(wàn)磅，高出中國(guó)整整1472萬(wàn)磅。而中國(guó)的茶葉種植處于自生自滅的狀態(tài)，“由個(gè)體茶農(nóng)采制小量茶葉，然后運(yùn)往各處叫賣(mài)幾天”?！爸袊?guó)種茶之法不用肥地物料，不去地下野草，亦不刪除旁枝，又不換去老樹(shù)，又不移種新地”。資本不足的茶農(nóng)和茶商在苛捐重壓下，為求生存，于是，將本應(yīng)用于制茶工藝改進(jìn)上的智慧，用在了茶葉的制假上。

請(qǐng)回答： 

（1）材料一反映出近幾十年來(lái)歐美學(xué)界對(duì)茶葉等商品的研究有哪些特點(diǎn)?（3分）

（2）根據(jù)材料-，概述中國(guó)茶葉對(duì)西方社會(huì)的影響。（6分）

（3）根據(jù)材料三，概述近代中國(guó)茶葉產(chǎn)銷(xiāo)的變化趨勢(shì)。（2分）并根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，分析變化的原因。（8分）

法國(guó)史學(xué)名著《文明史綱》中提到， “18世紀(jì)期間科學(xué)取得了明顯的進(jìn)步。但總的來(lái)說(shuō)，它限于深思熟慮的理論層次上，與技術(shù)無(wú)法協(xié)調(diào)配套起來(lái)，后者仍處于工匠的階段，很少向它提出任何問(wèn)題。到了18世紀(jì)末，一切都發(fā)生了變化。從那時(shí)起，工業(yè)本身向純科學(xué)而不僅僅是技術(shù)——手工和手藝的學(xué)問(wèn)——提出了要求”。下列各項(xiàng)對(duì)材料的理解正確的是（      ）

A．第一次工業(yè)革命時(shí)，科學(xué)和技術(shù)結(jié)合得不夠緊密，理論向技術(shù)的轉(zhuǎn)化尚不理想

B．第一次工業(yè)革命的成果由工匠根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得，與自然科學(xué)的進(jìn)步無(wú)關(guān)

C．18世紀(jì)的科學(xué)研究停留在邏輯推導(dǎo)和理論歸納階段，缺乏實(shí)用價(jià)值

D．工業(yè)發(fā)展和自然科學(xué)的緊密結(jié)合，導(dǎo)致第二次工業(yè)革命的爆發(fā)

“將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法，稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)?！毕铝懈黜?xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是

A．為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)

B．以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興

C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由

D．經(jīng)濟(jì)生活中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)

（25分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：1960年7月，在華盛頓大學(xué)的中美學(xué)術(shù)合作會(huì)議上，他（胡適）以“中國(guó)傳統(tǒng)與未來(lái)”（Chinese Tradition and the Future）為題所作的公開(kāi)演說(shuō)中，最后一次試圖將文藝復(fù)興的概念，系統(tǒng)地應(yīng)用到中國(guó)史上。他對(duì)五四之前的中國(guó)歷史，總計(jì)區(qū)分出三次文藝復(fù)興。第一次是第8與第9世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的文藝復(fù)興，那時(shí)白話開(kāi)始出現(xiàn)在禪僧的詩(shī)與語(yǔ)錄中。第二次文藝復(fù)興出現(xiàn)在哲學(xué)。這里，他主要是指第11與第12世紀(jì)新儒學(xué)的崛起。第三次文藝復(fù)興是第17與第18世紀(jì)的“學(xué)術(shù)復(fù)興”，那時(shí)人文學(xué)者開(kāi)始使用“科學(xué)方法”大規(guī)模研究古籍與史籍。

——余英時(shí)《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》

材料二：《文藝復(fù)興》（Renaissance）是1918年一群北京大學(xué)學(xué)生，為他們新發(fā)行的月刊型雜志所取的名稱。他們是在我國(guó)舊有傳統(tǒng)文化中，受過(guò)良好熏陶的成熟學(xué)生；他們?cè)诋?dāng)時(shí)幾位教授所領(lǐng)導(dǎo)的新運(yùn)動(dòng)里，立即察覺(jué)到它與歐洲丈藝復(fù)興有顯著的類似性。下面幾個(gè)特征特別使他們回想到歐洲的文藝復(fù)興：首先，它是一種有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)起以人民日用語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的新文學(xué)，取代舊式的古典文學(xué)。其次，它是有意識(shí)地反對(duì)傳統(tǒng)文化中的許多理念與制度的運(yùn)動(dòng)，也是有意識(shí)地將男女個(gè)人，從傳統(tǒng)勢(shì)力的束縛中解放出來(lái)的運(yùn)動(dòng)。它是理性對(duì)抗傳統(tǒng)、自由對(duì)抗權(quán)威，以及頌揚(yáng)生命和人的價(jià)值以對(duì)抗壓迫的一種運(yùn)動(dòng)。最后，說(shuō)來(lái)也奇怪，倡導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的人了解他們的文化遺產(chǎn)，但試圖用現(xiàn)代史學(xué)批評(píng)和研究的新方法來(lái)重整這一遺產(chǎn)。在這個(gè)意義上說(shuō)，它也是一個(gè)人文主義運(yùn)動(dòng)。

——胡適《中國(guó)文藝復(fù)興》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析胡適所指的中國(guó)古代第二次“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)“新儒學(xué)”指的是什么？列舉其主要代表人物并說(shuō)明“新儒學(xué)”出現(xiàn)的原因。（12分）

（2）材料二中的“新運(yùn)動(dòng)”指的是什么？比較該運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相似之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其相似性出現(xiàn)的原因。（13分）

東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題。

材料一：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

——《論語(yǔ)》

材料二：沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無(wú)知。無(wú)知即罪惡。美德即知識(shí)。

——蘇格拉底

材料三：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國(guó)這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖，這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。

——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》

材料四：中國(guó)發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國(guó)今日知道利用它，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛?！纱丝梢?jiàn)中國(guó)古時(shí)不是沒(méi)有能力的，因?yàn)楹髞?lái)失去了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復(fù)固有有地位，便先把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來(lái)。

——《孫中山選集》

(1)孔子被后世稱為“圣人”，比他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。依據(jù)材料指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。（4分）

(2)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？(6分)

(3)同為啟蒙思想，為什么在中國(guó)被稱為“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而在法國(guó)則被稱為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？(6分)

(4)材料四中孫中山對(duì)“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？（4分）

閱讀材料，回答下列問(wèn)題：

材料一  （英國(guó)擁有）很大的、不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)……英國(guó)還擁有更多的、可供工業(yè)革命使用的資金用的流動(dòng)資本，源源流入英國(guó)的商業(yè)利潤(rùn)比流入其他任何國(guó)家的都多……由于行會(huì)較早瓦解，由于對(duì)傳統(tǒng)的條塊農(nóng)田的圈占，英國(guó)獲得了充裕的流動(dòng)勞動(dòng)力……貧窮的農(nóng)民們失去了自己的部分甚至全部的土地，被迫當(dāng)租地人或打散工的人，否則就不得不去城里找工作。                                      ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）概括該學(xué)者認(rèn)為工業(yè)革命的爆發(fā)首先需要滿足的三項(xiàng)因素；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)的英國(guó)是如何滿足這三項(xiàng)因素，從而促成了工業(yè)革命的首先爆發(fā)。

材料二　1949年新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中國(guó)進(jìn)入了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。

       1953年，頒布了過(guò)渡時(shí)期總路線：“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?/p>

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明新中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的具體措施。

材料三  首先，我們將大規(guī)模改造公共建筑物，使之更加節(jié)能。其次，我們將對(duì)國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行最大規(guī)模投資，將創(chuàng)造數(shù)百萬(wàn)工作崗位，這將是五十年代建立高速公路網(wǎng)后最大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施投資計(jì)劃。第三，新政府計(jì)劃對(duì)學(xué)校建筑物進(jìn)行大規(guī)?，F(xiàn)代化改造，修復(fù)學(xué)校破損建筑物，并進(jìn)行節(jié)能改造，在教室里安裝新電腦設(shè)備。——奧巴馬發(fā)表講話闡述經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃（2008年12月6日）

（3）與羅斯福新政相比，材料三中奧巴馬的“經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃”更加關(guān)注什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。

（22分） 對(duì)于中國(guó)是否實(shí)行“三權(quán)分立”制度，鄧小平曾說(shuō)過(guò)“西方的民主就是三權(quán)分立，多黨競(jìng)選等等。我們并不反對(duì)西方國(guó)家這樣搞，但是我們中國(guó)大陸不搞多黨競(jìng)選，不搞三權(quán)分立、兩院制”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：
（1）奠定英美兩國(guó)政治體制的法律文件是什么？?jī)蓢?guó)各自形成了怎樣的政治體制？（8分）
（2）人們習(xí)慣上把17~18世紀(jì)的英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命稱為“早期資產(chǎn)階級(jí)革命”，你認(rèn)為這些革命的勝利，主要表現(xiàn)在哪些方面？（6分）
（3）鄧小平所說(shuō)的“三權(quán)分立”是在西方哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)中提出來(lái)的？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根源是什么？它對(duì)中國(guó)等亞洲國(guó)家有何重大影響？（8分）

（37分）閱讀下列材料：

材料一 （英國(guó)擁有）很大的、不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)……英國(guó)還擁有更多的、可供工業(yè)革命使用的資金用的流動(dòng)資本，源源流入英國(guó)的商業(yè)利潤(rùn)比流入其他任何國(guó)家的都多……由于行會(huì)較早瓦解，由于對(duì)傳統(tǒng)的條塊農(nóng)田的圈占，英國(guó)獲得了充裕的流動(dòng)勞動(dòng)力……貧窮的農(nóng)民們失去了自己的部分甚至全部的土地，被迫當(dāng)租地人或打散工的人，否則就不得不去城里找工作。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二　1949年新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中國(guó)進(jìn)入了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。

1953年，頒布了過(guò)渡時(shí)期總路線：“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?/p>

材料三  首先，我們將大規(guī)模改造公共建筑物，使之更加節(jié)能。其次，我們將對(duì)國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行最大規(guī)模投資，將創(chuàng)造數(shù)百萬(wàn)工作崗位，這將是五十年代建立高速公路網(wǎng)后最大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施投資計(jì)劃。第三，新政府計(jì)劃對(duì)學(xué)校建筑物進(jìn)行大規(guī)模現(xiàn)代化改造，修復(fù)學(xué)校破損建筑物，并進(jìn)行節(jié)能改造，在教室里安裝新電腦設(shè)備。

——奧巴馬發(fā)表講話闡述經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃（2008年12月6日）

回答：

（1）概括該學(xué)者認(rèn)為工業(yè)革命的爆發(fā)首先需要滿足的三項(xiàng)因素；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)的英國(guó)是如何滿足這三項(xiàng)因素，從而促成了工業(yè)革命的首先爆發(fā)。（18分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明新中國(guó)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的具體措施。（12分）

（3）與羅斯福新政相比，材料三中奧巴馬的“經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃”更加關(guān)注什么？（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。（3分）

“將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法，稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)。”下列各項(xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是

1. A.
   為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)
2. B.
   以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興
3. C.
   為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由
4. D.
   經(jīng)濟(jì)生活中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)