下列句子中沒有語病的一項是（ ）

A.上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。

 B.只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。

C.摩托羅拉研究中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。

D.聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。

下列各句中沒有語病的一句是

[　　]

A．上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。

B．只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。

C．摩托羅拉研發(fā)中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。

D．聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的災(zāi)害。

下列句子中沒有語病的一項是（   ）

A.上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。

B.只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。

C.摩托羅拉研究中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。

D.聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。

下列句子中沒有語病的一項是（   ）

A.上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。

B.只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。

C.摩托羅拉研究中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。

D.聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。

下列句子中沒有語病的一項是

[　　]

A．上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。

B．只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。

C．摩托羅拉研究中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。

D．聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。

下列句子中沒有語病的一項是（ ）

A.上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。

B.只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。

C.摩托羅拉研究中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。

D.聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。

下列句子中沒有語病的一項是

1. A.
   上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費(fèi)又使網(wǎng)迷們心痛不已。
2. B.
   只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。
3. C.
   摩托羅拉研究中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。
4. D.
   聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。

下面是國際友人斯諾和姚克聯(lián)名為魯迅寫的挽聯(lián)的上聯(lián)．試根據(jù)自己所學(xué)的知識，補(bǔ)上下聯(lián)。

    上聯(lián)：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊。

    下聯(lián)： ——————————————————   。

根據(jù)自己所學(xué)的知識，選擇合適的句式，補(bǔ)寫下面句子。（6分）

文人的情趣和性格似乎與游走在他們筆下的物有了一種微妙的牽系。

莊子筆下有蝶，李白筆下有猿，魯迅筆下有狼，郭沫若筆下有鳳，臧克家筆下有馬，錢鐘書筆下有貓，齊白石筆下有蝦，金庸筆下有鹿……幾千年行走的路上，（1）       ，也同時隱沒著老虎、獅子般的狂枉和戾氣。

屈原筆下的香草，劉禹錫筆下的陋室，（2）       ，       ，       ，       ，史鐵生筆下的地壇，舒婷的筆下的橡樹……幾千年尋覓的途中，中國的文人在那些神性的物體上隱忍著自己心酸的訴求和寄望，也同時消磨著鐵屋子里的悲憤和怨氣。

根據(jù)自己所學(xué)的知識，選擇合適的句式，補(bǔ)寫下面句子。

文人的情趣和性格似乎與游走在他們筆下的物有了一種微妙的牽系。

莊子筆下有蝶，李白筆下有猿，魯迅筆下有狼，郭沫若筆下有鳳，臧克家筆下有馬，錢鐘書筆下有貓，齊白石筆下有蝦，金庸筆下有鹿……幾千年行走的路上，   ①   ，也同時隱沒著老虎、獅子般的狂枉和戾氣。

屈原筆下的香草，劉禹錫筆下的陋室，   ②   ，史鐵生筆下的地壇，舒婷的筆下的橡樹……幾千年尋覓的途中，中國的文人在那些神性的物體上隱忍著自己心酸的訴求和寄望，也同時消磨著鐵屋子里的悲憤和怨氣。

下面是國際友人斯諾和姚克聯(lián)名為魯迅寫的挽聯(lián)的上聯(lián)．試根據(jù)自己所學(xué)的知識，補(bǔ)上下聯(lián)。

    上聯(lián)：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊。

    下聯(lián)： ——————————————————   。

下面是國際友人斯諾和姚克聯(lián)名為魯迅寫的挽聯(lián)的上聯(lián)．試根據(jù)自己所學(xué)的知識，補(bǔ)上下聯(lián)。

上聯(lián)：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊。

下聯(lián)： ——————————————————　 。

根據(jù)自己所學(xué)的知識，選擇合適的句式，補(bǔ)寫下面句子。（6分）
文人的情趣和性格似乎與游走在他們筆下的物有了一種微妙的牽系。
莊子筆下有蝶，李白筆下有猿，魯迅筆下有狼，郭沫若筆下有鳳，臧克家筆下有馬，錢鐘書筆下有貓，齊白石筆下有蝦，金庸筆下有鹿……幾千年行走的路上，（1）      ，也同時隱沒著老虎、獅子般的狂枉和戾氣。
屈原筆下的香草，劉禹錫筆下的陋室，（2）      ，      ，      ，      ，史鐵生筆下的地壇，舒婷的筆下的橡樹……幾千年尋覓的途中，中國的文人在那些神性的物體上隱忍著自己心酸的訴求和寄望，也同時消磨著鐵屋子里的悲憤和怨氣。

閱讀下文，回答問題。

模 仿 與 創(chuàng) 新

    1.模仿與創(chuàng)新是人類歷史發(fā)展過程中的一對矛盾，人類的進(jìn)化和發(fā)展離不開模仿與創(chuàng)新。我們都知道，許多發(fā)明創(chuàng)造往往是以模仿為基礎(chǔ)的，沒有模仿，人類社會就不可能有今天。如果我們的前人不去模仿鳥兒的飛翔，那我們就看不到飛機(jī)翱翔于天空；如果我們未能模仿蝙蝠發(fā)現(xiàn)超聲波反射出障礙物的特性制造出雷達(dá)，那或許全世界早已被踏在了德要法西斯的鐵蹄之下；如果達(dá)·芬奇沒有堅持畫下如此多的“蛋”，那我們就無法欣賞到蒙娜莉莎那迷的的笑容；如果……如此的例子不勝枚舉。由此可見，模仿是一切的基礎(chǔ)。

    2.固然，模仿對人類來說是十分重要的，但如果僅僅靠模仿而不創(chuàng)新，人類社會只能原地踏步，決不能向前發(fā)展，模仿的目的是為了創(chuàng)新。從古至今，人類所有的目的都為了能從模仿中獲得一些信息和啟示,然后把它們轉(zhuǎn)化為人們所需的發(fā)明創(chuàng)造，如果只有模仿，不創(chuàng)新，那么模仿的意義又何在？這正如小孩學(xué)走路一樣，初學(xué)者總要借助椅子、墻壁等作為扶手，但借助這些“扶手”的目的不是為了依靠它們一輩子，而是為了將來能丟開它們獨(dú)立行走。同樣，中國歷伐書法家之所以要臨摹前朝大書法家的真跡，就是為了能在他們的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出更完美的字體，推動書法藝術(shù)的發(fā)展。我們的前人去模仿鳥兒的飛翔，不也是為了能創(chuàng)造出翱翔于天空的飛行器嗎？因此，創(chuàng)新是模仿的最終目標(biāo)。

    3.沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。發(fā)展是創(chuàng)新的必然結(jié)果，創(chuàng)機(jī)關(guān)報促使著社會由低級向高級發(fā)展。蒸汽機(jī)的發(fā)明，推動子工業(yè)革命的進(jìn)程；電燈的發(fā)明，使全世界變得一片光明，人類社會的文明程度由此推進(jìn)了一大步；電話的研制成功，縮短了人與人之間的距離，開辟了通訊技術(shù)的新紀(jì)元……到了今天，各項高科技將我們帶入一個全新的21世紀(jì)。這些都說明：只有創(chuàng)機(jī)關(guān)報，才會推動社會的發(fā)展。

    4.同樣，我們學(xué)習(xí)亦是如此，我們要運(yùn)用課堂上所學(xué)的知識，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，發(fā)揮出自己的潛能，爭取有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)。不然的話，我們永遠(yuǎn)只能跟在書本、老師后面亦步亦趨，又怎能擔(dān)負(fù)起跨世紀(jì)的重任呢？

    5.因此，我們中學(xué)生在模仿、借鑒、學(xué)習(xí)前人的知識經(jīng)驗的同時，不能只停留在簡單的“拿來主義”，而要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，善于思考，勇于開拓，只有這樣，我們才能超越前人，為新世紀(jì)的人類發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

    1.第1節(jié)劃線句中的加點(diǎn)詞“往往”在句中起___________作用，簡述它在句中的表達(dá)作用：_________________________________________________________________________

2.第1節(jié)采用了___________________的修辭手法，作用是__________________________這一結(jié)論。

3.第2節(jié)中加點(diǎn)詞“它們”是指______________________。

4.簡述模仿與創(chuàng)新的關(guān)系：□□□□□□□□；□□□□□□□□□□。

5.給文章1～5節(jié)分層正確的一項應(yīng)為__________項。

A．12/34/5      B.1/234/5      C.12/345        D.1/23/45

6.作者在議論創(chuàng)新時是從□□和□□兩方在進(jìn)行論述的，最終提出了________________________________________________________________這一觀點(diǎn)。

7.就本文結(jié)構(gòu)來說本文屬____________。

A.對照式　　　?。?層進(jìn)式       C.總分式       D.并列式

閱讀下面的文字，完成10~12題。

　 我認(rèn)為知識分子和技術(shù)人員是應(yīng)加以區(qū)別的。以其知識影響社會的是知識分子；以其技術(shù)建造機(jī)械，使用機(jī)械的是技術(shù)人員。當(dāng)然，有許多知識分子而兼技術(shù)人員；也有許多技術(shù)人員而兼知識分子，以至二者的分別并不明顯。但只要想到技術(shù)的效用是無顏色的；所以技術(shù)人員，可以為各種形態(tài)的極權(quán)專制者所容；甚至為他們所需要。而知識接觸到實際問題時，經(jīng)常是以批判之力，發(fā)生推進(jìn)的作用；所以知識分子必然被各種形態(tài)的極權(quán)專制者所排斥；他們經(jīng)常運(yùn)用閹割大腦的手術(shù)，以一批被閹割大腦的人來冒充知識分子。由此便應(yīng)當(dāng)了解把知識分子與技術(shù)人員加以區(qū)分，實有其重要意義。更由此可以了解，凡不是生長在民主制度下的知識分子，必然是帶著悲劇性的命運(yùn)。而此悲劇性的命運(yùn)，也成為真知識分子與假知識分子中間的檢證器。
　　由上面的陳述，應(yīng)當(dāng)可以導(dǎo)出一種結(jié)論：即是，中國知識分子的責(zé)任，乃在求得各種正確知識，冒悲劇性的危險，不逃避，不詭隨，把自己所認(rèn)為正確而為現(xiàn)實所需要的知識，影響到社會上去，在與社會的干涉中來考驗自己，考驗自己所求的知識的性能，以進(jìn)一步發(fā)展、建立為我們國家、人類所需要的知識。
　　僅僅這樣說，對問題還沒有交代清楚。
　　許多人說，凡是知識，都是科學(xué)的；凡是科學(xué)，都是無顏色的。并且在追求知識時，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意推廣，我也同樣的加以承認(rèn)。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色的；亦即是必然有某種人生態(tài)度的。無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層，加以推動。此一推動力量，不僅決定一個人追求知識的方向、成果，并且也決定一個人對知識的是否真誠。簡言之，嚴(yán)肅的知識追求，不管追求者的自身意識到或沒有意識到，必然有一種人格作他的支持的力量；否則會如今日許多人一樣，經(jīng)常玩弄著以詐術(shù)代替知識的把戲。而人格必然是有顏色的。
　　說到以知識影響社會，首先必須知識和自己的人格融合在一起，知識形成人格中的一部分，才會感到有此要求。所以進(jìn)入到此一階段，以人生態(tài)度為內(nèi)容的人格高下，更有決定性的作用。就現(xiàn)狀說，較好的知識分子，常常知識是知識，行為是行為，應(yīng)付是應(yīng)付。較壞的知識分子，便常常歪曲知識，以作趨炎附勢、奪利爭權(quán)的工具。要憑著自己所把握的知識去影響社會，在知識后面，更要有人格的支持力量?！　?br /> 　　但我國有兩千年的專制歷史，有千多年的科舉歷史。這兩種歷史因素，一起直接壓在中國過去的“讀書人”身上，于是在士農(nóng)工商的四民中，以“士”的人格最為破產(chǎn)；在歷史中，由知識分子所發(fā)出的壞的作用，絕對大于好的作用。
　　專制科舉的遺毒，應(yīng)當(dāng)由民主、科學(xué)來加以掃除。但不幸的是，在軍閥的混亂中，一部分性急的人，卻與極權(quán)主義接上了種，于是歷史的遺毒，不僅借尸還魂；并且現(xiàn)代極權(quán)主義的各種技巧，更為遺毒來“如虎添翼”；他們連民主、科學(xué)也一并吞下，拉出不能做肥料的毒性廢物。這就是中國知識分子現(xiàn)時的“置境”。
　　在上述“置境”中的中國知識分子，為了要盡到以知識影響社會的責(zé)任，我認(rèn)為首先要盡到使自己成為一個“堂堂正正的人”的責(zé)任。
　　如何是一個堂堂正正的人?這難用概念來下定義，而只有從消極積極兩方面略加描述。　　
　　消極方面：1．不投機(jī)取巧，不趨炎附勢。2．不假冒知識，不歪曲知識，更不以權(quán)勢代替知識。3．不以個人現(xiàn)實中的名利出賣自己的學(xué)術(shù)良心，淹沒自己的學(xué)術(shù)良心。
　　積極方面：1．將自己解消于自己所追求的知識之中；敬重自己所追求的知識，也敬重他人所追求的知識；經(jīng)常感到知識高于一切權(quán)勢，貴于一切權(quán)勢。2．自己的精神，與自己的國家民族，有自然而然的“同體之感”；有自然而然的在自己的本分內(nèi)獻(xiàn)出一份力量給自己的國家民族的要求。
　　有的人可能把我上面所描述的“堂堂正正的人”和近代的個人主義對立起來，因為里面缺乏權(quán)利義務(wù)的觀念。若知識分子成為自我中心的個人主義者，必然地一轉(zhuǎn)眼便會變成奴才主義者：對權(quán)勢，自己是奴才；在自己可以支配的范圍內(nèi)，把他人當(dāng)作奴才。因此，我愿意這樣地說，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的知識分子，才是知識分子個人主義的“正種”?！?/p>

（節(jié)選自徐復(fù)觀《中國知識分子的責(zé)任》）

10．下列關(guān)于“知識分子”的表述，不符合原文意思的一項是（　 ）

A．知識分子借其知識影響社會，并經(jīng)常以批判之力，對社會發(fā)生推進(jìn)的作用。

B．知識分子與借技術(shù)建造機(jī)械、使用機(jī)械的技術(shù)人員不同，所以一個人是知識分子還是技術(shù)人員是很容易分別的。

C．知識分子必然被各種形態(tài)的極權(quán)專制者所排斥；在非民主制度下，知識分子的命運(yùn)必然是悲劇性的。

D．一些人的大腦已經(jīng)被極權(quán)專制者閹割，并冒充知識分子；這些人是假知識分子。

11．下列理解，不符合原文意思的一項是（　 ）

A．中國的知識分子，要求得各種正確知識，冒悲劇性的危險，把自己所認(rèn)為正確而為現(xiàn)實所需要的知識，影響到社會上去。

B．中國的知識分子，還要在與社會的干涉中來考驗自己，考驗自己所求的知識的性能，以進(jìn)一步發(fā)展、建立為我們國家、人類所需要的知識。

C．中國的知識分子，在追求知識時，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。

D．嚴(yán)肅的知識追求，與經(jīng)常玩弄著以詐術(shù)代替知識的把戲不同，必然有一種人格作他的支持的力量。

12．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（　 ）

A．只有把知識和自己的人格融合在一起，才能夠以知識影響社會。

B．中國的兩千年的專制歷史和千多年的科舉歷史對“士”的人格影響巨大，而“士”也對社會產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。

C．軍閥的混亂，一方面，使專制科舉的遺毒，與極權(quán)主義接上了種，而另一方面，也給民主和科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了空間。

D．作者最后得出結(jié)論：真正的知識分子不能成為自我中心的個人主義者，而要以天下為己任，是一個“堂堂正正的人”。

閱讀下面的文字，完成10~12題。

　 我認(rèn)為知識分子和技術(shù)人員是應(yīng)加以區(qū)別的。以其知識影響社會的是知識分子；以其技術(shù)建造機(jī)械，使用機(jī)械的是技術(shù)人員。當(dāng)然，有許多知識分子而兼技術(shù)人員；也有許多技術(shù)人員而兼知識分子，以至二者的分別并不明顯。但只要想到技術(shù)的效用是無顏色的；所以技術(shù)人員，可以為各種形態(tài)的極權(quán)專制者所容；甚至為他們所需要。而知識接觸到實際問題時，經(jīng)常是以批判之力，發(fā)生推進(jìn)的作用；所以知識分子必然被各種形態(tài)的極權(quán)專制者所排斥；他們經(jīng)常運(yùn)用閹割大腦的手術(shù)，以一批被閹割大腦的人來冒充知識分子。由此便應(yīng)當(dāng)了解把知識分子與技術(shù)人員加以區(qū)分，實有其重要意義。更由此可以了解，凡不是生長在民主制度下的知識分子，必然是帶著悲劇性的命運(yùn)。而此悲劇性的命運(yùn)，也成為真知識分子與假知識分子中間的檢證器。
　　由上面的陳述，應(yīng)當(dāng)可以導(dǎo)出一種結(jié)論：即是，中國知識分子的責(zé)任，乃在求得各種正確知識，冒悲劇性的危險，不逃避，不詭隨，把自己所認(rèn)為正確而為現(xiàn)實所需要的知識，影響到社會上去，在與社會的干涉中來考驗自己，考驗自己所求的知識的性能，以進(jìn)一步發(fā)展、建立為我們國家、人類所需要的知識。
　　僅僅這樣說，對問題還沒有交代清楚。
　　許多人說，凡是知識，都是科學(xué)的；凡是科學(xué)，都是無顏色的。并且在追求知識時，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意推廣，我也同樣的加以承認(rèn)。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色的；亦即是必然有某種人生態(tài)度的。無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層，加以推動。此一推動力量，不僅決定一個人追求知識的方向、成果，并且也決定一個人對知識的是否真誠。簡言之，嚴(yán)肅的知識追求，不管追求者的自身意識到或沒有意識到，必然有一種人格作他的支持的力量；否則會如今日許多人一樣，經(jīng)常玩弄著以詐術(shù)代替知識的把戲。而人格必然是有顏色的。
　　說到以知識影響社會，首先必須知識和自己的人格融合在一起，知識形成人格中的一部分，才會感到有此要求。所以進(jìn)入到此一階段，以人生態(tài)度為內(nèi)容的人格高下，更有決定性的作用。就現(xiàn)狀說，較好的知識分子，常常知識是知識，行為是行為，應(yīng)付是應(yīng)付。較壞的知識分子，便常常歪曲知識，以作趨炎附勢、奪利爭權(quán)的工具。要憑著自己所把握的知識去影響社會，在知識后面，更要有人格的支持力量。　　
　　但我國有兩千年的專制歷史，有千多年的科舉歷史。這兩種歷史因素，一起直接壓在中國過去的“讀書人”身上，于是在士農(nóng)工商的四民中，以“士”的人格最為破產(chǎn)；在歷史中，由知識分子所發(fā)出的壞的作用，絕對大于好的作用。
　　專制科舉的遺毒，應(yīng)當(dāng)由民主、科學(xué)來加以掃除。但不幸的是，在軍閥的混亂中，一部分性急的人，卻與極權(quán)主義接上了種，于是歷史的遺毒，不僅借尸還魂；并且現(xiàn)代極權(quán)主義的各種技巧，更為遺毒來“如虎添翼”；他們連民主、科學(xué)也一并吞下，拉出不能做肥料的毒性廢物。這就是中國知識分子現(xiàn)時的“置境”。
　　在上述“置境”中的中國知識分子，為了要盡到以知識影響社會的責(zé)任，我認(rèn)為首先要盡到使自己成為一個“堂堂正正的人”的責(zé)任。
　　如何是一個堂堂正正的人?這難用概念來下定義，而只有從消極積極兩方面略加描述?！　?br /> 　　消極方面：1．不投機(jī)取巧，不趨炎附勢。2．不假冒知識，不歪曲知識，更不以權(quán)勢代替知識。3．不以個人現(xiàn)實中的名利出賣自己的學(xué)術(shù)良心，淹沒自己的學(xué)術(shù)良心。
　　積極方面：1．將自己解消于自己所追求的知識之中；敬重自己所追求的知識，也敬重他人所追求的知識；經(jīng)常感到知識高于一切權(quán)勢，貴于一切權(quán)勢。2．自己的精神，與自己的國家民族，有自然而然的“同體之感”；有自然而然的在自己的本分內(nèi)獻(xiàn)出一份力量給自己的國家民族的要求。
　　有的人可能把我上面所描述的“堂堂正正的人”和近代的個人主義對立起來，因為里面缺乏權(quán)利義務(wù)的觀念。若知識分子成為自我中心的個人主義者，必然地一轉(zhuǎn)眼便會變成奴才主義者：對權(quán)勢，自己是奴才；在自己可以支配的范圍內(nèi)，把他人當(dāng)作奴才。因此，我愿意這樣地說，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的知識分子，才是知識分子個人主義的“正種”?！?/p>

（節(jié)選自徐復(fù)觀《中國知識分子的責(zé)任》）

10．下列關(guān)于“知識分子”的表述，不符合原文意思的一項是（　 ）

A．知識分子借其知識影響社會，并經(jīng)常以批判之力，對社會發(fā)生推進(jìn)的作用。

B．知識分子與借技術(shù)建造機(jī)械、使用機(jī)械的技術(shù)人員不同，所以一個人是知識分子還是技術(shù)人員是很容易分別的。

C．知識分子必然被各種形態(tài)的極權(quán)專制者所排斥；在非民主制度下，知識分子的命運(yùn)必然是悲劇性的。

D．一些人的大腦已經(jīng)被極權(quán)專制者閹割，并冒充知識分子；這些人是假知識分子。

11．下列理解，不符合原文意思的一項是（　 ）

A．中國的知識分子，要求得各種正確知識，冒悲劇性的危險，把自己所認(rèn)為正確而為現(xiàn)實所需要的知識，影響到社會上去。

B．中國的知識分子，還要在與社會的干涉中來考驗自己，考驗自己所求的知識的性能，以進(jìn)一步發(fā)展、建立為我們國家、人類所需要的知識。

C．中國的知識分子，在追求知識時，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。

D．嚴(yán)肅的知識追求，與經(jīng)常玩弄著以詐術(shù)代替知識的把戲不同，必然有一種人格作他的支持的力量。

12．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（　 ）

A．只有把知識和自己的人格融合在一起，才能夠以知識影響社會。

B．中國的兩千年的專制歷史和千多年的科舉歷史對“士”的人格影響巨大，而“士”也對社會產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。

C．軍閥的混亂，一方面，使專制科舉的遺毒，與極權(quán)主義接上了種，而另一方面，也給民主和科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了空間。

D．作者最后得出結(jié)論：真正的知識分子不能成為自我中心的個人主義者，而要以天下為己任，是一個“堂堂正正的人”。

閱讀下面的文章，完成文后各題

韓少功訪談錄（有刪改）

韓少功許風(fēng)海

　　許：來之前我翻看了你寫的一些散文和有關(guān)哲學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的文章，發(fā)現(xiàn)你不只是一個純粹的作家，還是一個在思想領(lǐng)域里非常活躍的思想者。你開始搞文學(xué)創(chuàng)作時，最初并沒有想到拓展的范圍會這么廣，是嗎?

韓：當(dāng)然沒有，最初只是寫寫小說覺得好玩而已，后來寫著寫著，就會有許多問題促發(fā)你去思考，而且小說有許多邊角余料用不上去的，就寫一些散文，而散文就需要一些思想去組織它，去保護(hù)它，這就需要思想。當(dāng)然作家是各種各樣的，沒有一定之規(guī)。在國外，今年得諾貝爾獎的德國作家格拉斯，他就寫了好多政論，寫了很多有關(guān)社會有關(guān)政治的書，而且他從來就是一個政治上非?；钴S的人物。往前數(shù)，19、20世紀(jì)的歐洲作家大多寫了很多文學(xué)之外的哲學(xué)，而且我們古代的文學(xué)家也是如此。比如蘇東坡，他是海南最熟悉的作家了，但蘇東坡其實是一個大政治家，寫了很多策論，給皇帝寫改革方略這種文章。而現(xiàn)在的作家就是寫一些小說、詩歌而已，但這也是一個短暫的現(xiàn)象，局部的現(xiàn)象。

許：在一些文章中，我很刻意地關(guān)注到你對傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系的論述，這是不是現(xiàn)在新左派和自由主義論爭反映的一個方面?

韓：它也牽涉到這樣一些問題，比如說所謂的自由主義崇尚的是一種進(jìn)步主義，就是世界是不斷直線進(jìn)步的。其實進(jìn)步主義不光是自由主義，馬克思主義也是進(jìn)步主義的，因為馬克思說人的歷史有五個階段，一個階段比一個階段進(jìn)步，最后進(jìn)步到共產(chǎn)主義，也是一種直線前進(jìn)的形式。但“進(jìn)步”所帶來一個問題就是新的比舊的好，現(xiàn)代比傳統(tǒng)好，所以說不管是資本主義還是社會主義，基本上都普遍注重這種觀點(diǎn)，甚至成為我們潛意識里的思維定式：對“新”的崇拜。但這種進(jìn)步仔細(xì)分析也有問題。比如，你說三陪小姐是傳統(tǒng)是現(xiàn)代?再比如旅游文化，黎族老鄉(xiāng)現(xiàn)在已經(jīng)不住那種房子，還要造一些那樣的房子讓他們住進(jìn)去，這是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代?不是說傳統(tǒng)和現(xiàn)代在一切的地方都沒有區(qū)別，但是在很多地方，你會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代不是簡單地能夠分為兩種東西的，傳統(tǒng)中有現(xiàn)代，現(xiàn)代中有傳統(tǒng)，所以說簡單地按80年代確立的這種以現(xiàn)代反傳統(tǒng)，這種天不怕地不怕，沒有約束，沒有上帝的控制，你也可以說是一種活力的表現(xiàn)。什么麥當(dāng)勞，卡拉OK，學(xué)得可快了，這中間有很多負(fù)面的東西，有很多不該學(xué)或者學(xué)了不好的東西。

中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點(diǎn)就是“無法無天”。無法就是沒有法制，無天就是沒有宗教。僅有的一點(diǎn)佛教、道教也很容易變成一些吃喝玩樂的東西，是一種很實用的送子娘娘、財神爺?shù)鹊?，而沒有真正的宗教。當(dāng)然你也可以說這一點(diǎn)使中國人很有活力。這是兩方面的東西，到底在將來會起到哪一種作用?

許：你是怎樣看待企業(yè)文化的?

韓：我寫過一篇文章，提到一個觀念，是說“更加看不見的手”。搞經(jīng)濟(jì)的都知道有一個“看不見的手”是指市場，我就說有一個“更加看不見的手”，就是文化。因為市場是文化塑造出來的，比方如現(xiàn)在的很多品牌，品牌是什么?為什么這包煙賣四塊錢，有的品牌的煙就賣四十塊錢?它真值四十塊錢嗎?它就是一種品牌。為什么大家都認(rèn)這個品牌?這就是很多文化的因素包括傳媒廣告包括電視新聞文學(xué)都在制造新的需求。你說市場講究供需平衡吧，供需關(guān)系決定了價格，決定了市場的運(yùn)作，問題是這種需求是怎么產(chǎn)生的?傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以為需求是人的天然的本能的要求，比如說吃飯。吃飯肯定是天然的本能的，但是我吃漢堡包還是吃牛肉拉面，這種需求就不是天然就有的，而是一種文化塑造出來的。再比如我打高爾夫，我本來有這種需求嗎?沒有，但為什么大家要趨之若鶩地去打高爾夫，就是一種文化塑造出來的。如果人真是本能的天然的，人就會像動物狗貓牛，幾千年幾萬年它的需求都不會變，它們會去打高爾夫嗎?當(dāng)然不會，因為它沒有文化。所以我們說看不見的手后面有一個隱藏著的更加看不見的手，這就需要我們研究文化，你只有把文化研究出來，你才會知道我們市場的需求是怎樣變化的。很多人做曲線、研究圖表研究我們一天能吃多少飯，一天能穿多少衣，用這些東西來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這么回事，你以為人就是簡單地吃幾頓飯穿幾件衣嗎?有的人一買車就買四輛，他有四臺車的需求嗎?有的人在新加坡那么熱的國家她買貂皮大衣買八件，她有這種需求嗎?這都是文化造就的一種市場需求。所以說現(xiàn)在搞經(jīng)濟(jì)的人最好還得研究文化，否則就處于一種半盲狀態(tài)。

韓少功對記者三個問題做了比較詳細(xì)的回答，這三段回答的文字中各有一個主要的觀點(diǎn)，請分別概括。（6分）

體會韓少功在回答企業(yè)文化的問題時所表現(xiàn)出來的語言修辭技巧。請選取其中一例簡要賞析。（3分）

韓少功認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點(diǎn)就是‘無法無天’”，根據(jù)你所學(xué)的知識和對文意的理解，簡述韓少功這樣推斷的理由是什么？這種“無法無天”的文化到底在將來會起到什么作用？是積極的，還是消極的？抑或是二者兼而有之？請簡要說明。（6分）