本大題共3小題，共15分

鞋聲

【臺灣】洛夫

①扶著冰涼的鋁質(zhì)欄桿，連登三十四級，他慢慢踱到橋端。一切都是疑惑，包括自己在內(nèi)，但只要低頭望望橋底的流水，便知道那唯一的答案是什么?？墒撬麉s以另一種方式來宣示他的心事：他說他只是來聽取過橋的鞋聲。

②不知什么時(shí)候開始的，幾乎是一夜之間便在市中心架起許多橋，像是從河面升起來的一些島嶼。全部鋁質(zhì)的架構(gòu)，堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固，在清晨的陽光中閃著耀眼的光輝。臥于兩條長街之間，它以冷眼看著這個(gè)世界的春去和秋來，熙攘和變化。水在流去，時(shí)間在消逝，晨曦上升為太陽，太陽下墜為燈火，燈火點(diǎn)亮千萬條街，每條街都曾發(fā)生過一些美麗以及不美麗的事件。明天仍然如此，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流，橋底下一群泡沫吞食了另一群泡沫。

③他寧愿相信橋下流著的是河水，而不是喧呶的車輛和匆匆的腳步。唯有時(shí)時(shí)感到自己在激流中承受著一種沒頂?shù)膲毫?，他才能肯定生存的真?shí)。他緊緊抓住橋邊的欄桿，兩只手背的青筋顫動著，他的力量傳透了整座橋身。但事實(shí)上他并非如此堅(jiān)強(qiáng)，感覺究竟不是生命的全部，甚至他經(jīng)常企圖逃避一些明知無法逃避的事。只有一件事他最清楚，也最有把握：他決不做使別人不快樂而又于自己無益的事。

④他說他來是為了聽取過橋的鞋聲，這句話你等下就會懂得。他是一個(gè)極為敏感的中年人，敏感的人多少有些靦腆。每次來到橋上除了俯視橋下洶涌而去的車輛人群外，他從不探視那些擦背而過的行人。他無需抬頭即可從鞋聲中分辨出他們的性別、年齡、個(gè)性，甚至身份來。清脆而節(jié)奏勻稱的定然是一個(gè)雅致而有教養(yǎng)的少女，沉重而拖沓的定然是一位滿懷心事的中年男子，急起急落有如鼓點(diǎn)的想必是一位鬢發(fā)過長、褲腳過短、匆匆趕赴約會的年輕人。他的推測經(jīng)常是靈驗(yàn)的。這還不算，更令人驚訝的是他能從鞋聲中聽出某人內(nèi)心的悲哀或欣喜，聽出另一個(gè)人正是昨天這個(gè)時(shí)候從橋上經(jīng)過的人。據(jù)他說，只有一次他是全然失敗了。那簡直不像是鞋聲，而是從墻外經(jīng)過時(shí)一片偶然飄落在頭發(fā)上的葉子，或者臺上一位舞者在毫不經(jīng)心之下弄出的一個(gè)旋舞，感到它的力量而抓不住它的存在，悠悠忽忽，他感到非常之熟悉而又說不出它的形質(zhì)和來歷。他隱隱體悟到這雙腳步底下的空茫，像是浮塵，或從曠野飄來的一聲呼喚。

⑤他完全為這種感覺所震懾，他忍不住抬起頭來，竟發(fā)現(xiàn)整個(gè)橋上除了自己外，再無其他的路人。這一發(fā)現(xiàn)對他的打擊很大，他癱軟地靠在欄桿上。這時(shí)正值午夜，午夜的河水不再流動，他忽然想起了一個(gè)老和尚的兩句詩來：“人在橋上過，橋流水不流?！边@時(shí)不但橋在流，他覺得自己也在漂浮起來，而且向四方流去。他是一個(gè)孤獨(dú)的人，他從未想到如何了解別人，更不要說自己了。有時(shí)在月亮下看到身邊瘦長的影子，他竟堅(jiān)決否認(rèn)是他自己的，他說他是這個(gè)世界上唯一沒有影子的人。他怕一切的音響，所以把身上的鑰匙分別擺在各個(gè)口袋中。他說惟有在絕對的孤寂中才會感到存在。喏，就在這里，伸手即可抓到自己。可是這次在無意中第一次聽到自己的鞋聲是如此幽微而空曠，他竟掩面哭泣起來。       （選自《世界散文精華（中國卷）》，有刪改）

1.文章的題目是“鞋聲”，作者為什么卻用大量的篇幅描寫“橋”？（4分）

2.文中畫線部分的句子主要用了什么修辭手法？請簡要分析其作用。（5分）

3.本文寫“他”聽“鞋聲”的經(jīng)過和感受，其意圖是什么？（6分）

本大題共3小題，共15分
鞋聲
【臺灣】洛夫
①扶著冰涼的鋁質(zhì)欄桿，連登三十四級，他慢慢踱到橋端。一切都是疑惑，包括自己在內(nèi)，但只要低頭望望橋底的流水，便知道那唯一的答案是什么?？墒撬麉s以另一種方式來宣示他的心事：他說他只是來聽取過橋的鞋聲。
②不知什么時(shí)候開始的，幾乎是一夜之間便在市中心架起許多橋，像是從河面升起來的一些島嶼。全部鋁質(zhì)的架構(gòu)，堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固，在清晨的陽光中閃著耀眼的光輝。臥于兩條長街之間，它以冷眼看著這個(gè)世界的春去和秋來，熙攘和變化。水在流去，時(shí)間在消逝，晨曦上升為太陽，太陽下墜為燈火，燈火點(diǎn)亮千萬條街，每條街都曾發(fā)生過一些美麗以及不美麗的事件。明天仍然如此，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流，橋底下一群泡沫吞食了另一群泡沫。
③他寧愿相信橋下流著的是河水，而不是喧呶的車輛和匆匆的腳步。唯有時(shí)時(shí)感到自己在激流中承受著一種沒頂?shù)膲毫?，他才能肯定生存的真?shí)。他緊緊抓住橋邊的欄桿，兩只手背的青筋顫動著，他的力量傳透了整座橋身。但事實(shí)上他并非如此堅(jiān)強(qiáng)，感覺究竟不是生命的全部，甚至他經(jīng)常企圖逃避一些明知無法逃避的事。只有一件事他最清楚，也最有把握：他決不做使別人不快樂而又于自己無益的事。
④他說他來是為了聽取過橋的鞋聲，這句話你等下就會懂得。他是一個(gè)極為敏感的中年人，敏感的人多少有些靦腆。每次來到橋上除了俯視橋下洶涌而去的車輛人群外，他從不探視那些擦背而過的行人。他無需抬頭即可從鞋聲中分辨出他們的性別、年齡、個(gè)性，甚至身份來。清脆而節(jié)奏勻稱的定然是一個(gè)雅致而有教養(yǎng)的少女，沉重而拖沓的定然是一位滿懷心事的中年男子，急起急落有如鼓點(diǎn)的想必是一位鬢發(fā)過長、褲腳過短、匆匆趕赴約會的年輕人。他的推測經(jīng)常是靈驗(yàn)的。這還不算，更令人驚訝的是他能從鞋聲中聽出某人內(nèi)心的悲哀或欣喜，聽出另一個(gè)人正是昨天這個(gè)時(shí)候從橋上經(jīng)過的人。據(jù)他說，只有一次他是全然失敗了。那簡直不像是鞋聲，而是從墻外經(jīng)過時(shí)一片偶然飄落在頭發(fā)上的葉子，或者臺上一位舞者在毫不經(jīng)心之下弄出的一個(gè)旋舞，感到它的力量而抓不住它的存在，悠悠忽忽，他感到非常之熟悉而又說不出它的形質(zhì)和來歷。他隱隱體悟到這雙腳步底下的空茫，像是浮塵，或從曠野飄來的一聲呼喚。
⑤他完全為這種感覺所震懾，他忍不住抬起頭來，竟發(fā)現(xiàn)整個(gè)橋上除了自己外，再無其他的路人。這一發(fā)現(xiàn)對他的打擊很大，他癱軟地靠在欄桿上。這時(shí)正值午夜，午夜的河水不再流動，他忽然想起了一個(gè)老和尚的兩句詩來：“人在橋上過，橋流水不流。”這時(shí)不但橋在流，他覺得自己也在漂浮起來，而且向四方流去。他是一個(gè)孤獨(dú)的人，他從未想到如何了解別人，更不要說自己了。有時(shí)在月亮下看到身邊瘦長的影子，他竟堅(jiān)決否認(rèn)是他自己的，他說他是這個(gè)世界上唯一沒有影子的人。他怕一切的音響，所以把身上的鑰匙分別擺在各個(gè)口袋中。他說惟有在絕對的孤寂中才會感到存在。喏，就在這里，伸手即可抓到自己?？墒沁@次在無意中第一次聽到自己的鞋聲是如此幽微而空曠，他竟掩面哭泣起來。       （選自《世界散文精華（中國卷）》，有刪改）
【小題1】文章的題目是“鞋聲”，作者為什么卻用大量的篇幅描寫“橋”？（4分）
【小題2】文中畫線部分的句子主要用了什么修辭手法？請簡要分析其作用。（5分）
【小題3】本文寫“他”聽“鞋聲”的經(jīng)過和感受，其意圖是什么？（6分）

閱讀下面的文字，完成21—24題。

心平氣和看于丹現(xiàn)象    周國平

    在最近圖書市場上，于丹是最耀眼的明星。一個(gè)默默無聞的大學(xué)教師，迅速成為中國最暢銷書的作者，其作品銷售達(dá)數(shù)百萬冊，這個(gè)現(xiàn)象自然引起了人們的強(qiáng)烈關(guān)注和廣泛爭議。批評的聲音相當(dāng)尖銳，斥為學(xué)者的墮落，斥為國學(xué)的庸俗化，不一而足。我本人認(rèn)為，不必這樣痛心疾首，不妨把心態(tài)放平一些。

眾所周知，無論是易中天的《品三國》，還是于丹的《心得》，其熱銷是靠了央視強(qiáng)勢媒體之力。倘若不是先有了“百家講壇”的高收視率和兩人在節(jié)目中的走紅，就不會有后來的事情。

娛樂化是電視節(jié)目的基本屬性，講文化也不例外，“百家講壇”是一個(gè)學(xué)者、準(zhǔn)學(xué)者講文化的節(jié)目，但只要有所節(jié)制，不嚴(yán)重歪曲所講文化，我們就不必多加指摘。有些論者擔(dān)心，于、易的走紅會使學(xué)界人心浮動，導(dǎo)致學(xué)界的墮落。但學(xué)界真正的核心力量，是那些熱愛智性生活的真學(xué)者，他們的定力不是這小小的誘惑動搖得了的。于、易的確是中了大彩，但是，公眾的熱度從來不會持久，媒體必定要不斷變換其發(fā)行彩票的花樣，電視講本的熱銷注定也是短暫的。

于丹大受普通觀眾歡迎并非偶然。她的專業(yè)是傳播學(xué)，她深諳傳播的訣竅，她的種種心得首先是建立在傳播學(xué)心得的基礎(chǔ)上的。傳播學(xué)中有一種為大眾喜聞樂見的共同模式，即簡單的小哲理配上感人的或有趣的小故事，而于丹運(yùn)用起這種模式來真?zhèn)€得心應(yīng)手。當(dāng)今社會急功近利，人們在充滿壓力和誘惑的外部世界中拼搏，內(nèi)心卻焦慮而空虛。而于丹的勵志講座就是教人們淡薄外在功利，回歸內(nèi)心世界，尋求心靈的快樂和安寧。無論講《論語》還是《莊子》，她都圍繞著這個(gè)中心論點(diǎn)，落腳于這個(gè)中心論點(diǎn)。她十分了解外部生存給人們造成的心理壓力，能夠有的放矢，于丹的講座正達(dá)到了緩解壓力和疏導(dǎo)心理的效果。

大眾對于丹的批評集中在她的解讀方式上，指責(zé)其過于通俗、牽強(qiáng)甚至頗多硬傷，因而會導(dǎo)致國學(xué)傳播的庸俗化。其實(shí)，于丹的講座與傳播國學(xué)無關(guān)。她講的不是國學(xué)，而是心得；并且不是她對國學(xué)的心得，而是她對人生的心得，《論語》《莊子》中的句子只是她講述心得時(shí)使用的資料。那么，于丹的講述會不會使受眾對《論語》《莊子》本身產(chǎn)生誤解呢？如果這些熱心受眾自己不讀原著，當(dāng)然會的，他們會以為《論語》《莊子》就是這樣。凡是只憑道聽途說去了解大師思想的人，誤解是必然的。不過，只要他們從于丹那里接受的影響是積極的，產(chǎn)生這一點(diǎn)誤解沒有什么關(guān)系，對他們無害，更害不到他們并無興趣的國學(xué)頭上。

   在當(dāng)今這個(gè)重功利、輕精神的社會，我們需要提醒心靈生活的有效聲音，而從反應(yīng)的熱烈看，于丹的提醒似乎十分有效。只是，她過于把心靈生活歸結(jié)為心靈的快樂了?！啊墩撜Z》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”，這個(gè)斷語下得太輕率。遺憾的是，它貫穿于對《論語》《莊子》的全部講解，諄諄教導(dǎo)人們，對于任何會使心靈不快樂的事情都要看淡和順應(yīng)，這就可能把受眾引向一心一意做順民的平庸之路。

事實(shí)上，無論《論語》《莊子》，還是柏拉圖、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)，核心的東西都是世界觀，而每一種世界觀都有著特殊而深刻的內(nèi)涵?？鞓分皇切撵`狀態(tài)，不是世界觀，至多是世界觀所達(dá)致的某一種心靈狀態(tài)。凡深刻的世界觀，所達(dá)致的心靈狀態(tài)決不僅是快樂，必定還有博大的悲憫；對于社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系也決不僅是超脫，必定還有堅(jiān)定的批判。舍棄掉世界觀，把心靈的快樂當(dāng)作目的本身來追求，就真會把所解讀的任何一種偉大哲學(xué)稀釋為心靈雞湯了。

（選自2007年4月28日《新京報(bào)》，有刪改）

21．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．正是因?yàn)橄扔辛恕鞍偌抑v壇”的高收視率與易、于二人在節(jié)目中的走紅，才有了《品三國》與《心得》的熱銷。

B．在當(dāng)今重功利、輕精神的社會中，人們需要提醒心靈的有效聲音，從受眾的熱烈反應(yīng)看，于丹的提醒顯然是十分有效的。

C．作者對于丹現(xiàn)象持一種肯定的態(tài)度，認(rèn)為受眾從于丹那里接受的影響是積極的，對受眾與國學(xué)都無害。

D．無論《論語》《莊子》還是柏拉圖、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)，內(nèi)里都有一種深刻的世界觀，從中折射出的不是快樂與對社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超脫，而是博大的悲憫和堅(jiān)定的批判。

E．于丹對《論語》《莊子》的解讀欠缺深刻性，其心得對大眾而言只是一味心靈雞湯而已。

22．下面不屬于于丹成功的因素的一項(xiàng)是（3分）

A．于丹深諳傳播的訣竅，她闡釋《論語》《莊子》的模式為大眾喜聞樂見。

B．當(dāng)今社會人們生存壓力大，于丹的講座正適合了人們緩解壓力、疏導(dǎo)心理的需求。

C．于丹十分了解當(dāng)前人們的生存現(xiàn)狀，她的講座有勵志的作用。

D．于丹把心靈生活歸結(jié)為心靈的快樂，教導(dǎo)人們對于任何使心靈不快樂的事情都要看淡和順應(yīng)。

23．有人批評于丹現(xiàn)象是學(xué)者的墮落，國學(xué)的庸俗化，為什么周國平卻認(rèn)為不必這樣痛心疾首？（5分）

24．請結(jié)合文本內(nèi)容作簡要分析：我們應(yīng)該怎樣繼承前人留給我們的豐富文化遺產(chǎn)？（4分）

閱讀下文，完成文后各題。

不讀《老子》

老子本人，是不會提倡讀書的

春秋，在現(xiàn)在看來，是很有意思的時(shí)代，人們簡樸，高尚，講規(guī)矩，但在春秋士人眼里，那卻是個(gè)政治失敗的年代，禮崩樂壞，王令不行，大小諸侯僭禮越分，戰(zhàn)爭連綿，普通百姓的日常生活，記載很少，但想必也好不到哪里去。一批有知識的人，主張各異，卻有一樣共識，便是社會狀態(tài)糟透了，必須改變。

孔子和老子都是極富同情心，關(guān)心人民的人，但他們的社會設(shè)計(jì)幾乎相反?？鬃犹岢械赖碌膫€(gè)人生活和完美的社會秩序，老子對此搖頭，特別是對后者。他認(rèn)為人無法被自外約束，社會本身就是失敗，正如秩序本身就是混亂之因，在老子看來，唯一的出路就是解散社會，或把社會限制在最小規(guī)模上。

《老子》一書，基本上可以認(rèn)為是老子的思想?yún)R編，盡管成書于何時(shí)及何人之手，尚無定論。以前我們見到的讀本，都曾經(jīng)后人陸續(xù)附益修飾，感謝考古學(xué)家的工作，現(xiàn)在，我們有了幾種更接近原貌的文本。

從《老子》書來看，悲觀的老子，提倡的方法是從文明后退。在他看來，人們?yōu)槔娑姞?，是任何制度也解決不了的，唯一的辦法是消滅利益，無可爭，則民不爭，無可盜，則民不盜，每一個(gè)人都窮得要死，天下就天平了。

按老子的意見，文明的進(jìn)程，是大道被破壞的過程。失道而后仁，失仁而后義，失義而后禮（真希望孔子見到這樣的主張），仁義禮智，不是挽回美好社會的通途，倒是失敗的路標(biāo)。老子的見解，是從原路退回，他的實(shí)際主張，從社會和個(gè)人方面，分為兩種。第一種，是統(tǒng)治者要臨天下以虛靜，提倡任何事情，都會使人競爭，所以要無為，“其政悶悶，其民淳淳”。

《老子》里有驚心動魄的話：“古之為道者，非以明民也，將以愚民也。夫民之難治，以其智也?！毙枰獮槔献愚q護(hù)的，是他的愚民主張，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是為了舉天下而奉一人，而是要君民同歸于簡。但不管怎么說，他也確實(shí)為愚民主義提供了一種理論解釋。

他的理想社會，是小邦寡民，如同原始部落?？上Э脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)，使我們知道，石器時(shí)代，人們的生活很悲慘，活不多久，就遍體鱗傷地過世了，老子想象的“甘其食美其服”的快樂，那時(shí)的人，并沒享受到，不然，人類怎么會有邁向文明的興趣呢？

老子的第二種實(shí)際主張，是個(gè)人的自修（這一點(diǎn)后來被莊子發(fā)揮了），使弱者以弱自存。他說，眾人都興高采烈，我獨(dú)在一邊發(fā)呆，眾人都聰明伶俐，我獨(dú)在一邊發(fā)傻，這才叫知白守黑，知雄守雌，這才是被褐懷玉。對眼前混亂的世界，什么也不要做，不要勉強(qiáng)，不要為天下先，也不要故示人以別，你們忙你們的，我則“居以須復(fù)”，走著瞧，——不，是坐著瞧。

與孔子不同的，是老子富有哲人氣質(zhì)。他有出色的抽象能力來建立一個(gè)概念系統(tǒng)。簡化到最后，他得到了“無”。老子的哲學(xué)趣味，是忽略現(xiàn)象界，使萬物混一為抽象的有，繼而自毀形態(tài)，變成無，也就是大道所出的地方。老子厭惡事之多端，他采取了一種被后世恭維為辯證法的方法，把現(xiàn)象簡化為兩端，再把兩端繞過來，使之相遇，這也就是人們常引用他的，難易相成，長短相形，曲則全，枉則直，福禍相倚相伏，將欲奪之必先予之，等等一系列格言。這是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它產(chǎn)生在兩千多年前，我們就不得不對老子佩服了。如果后人仍然滿足這種封閉的、過于簡化的、在哲學(xué)上畢竟幼稚的方法論，那是后人的沒出息。

老子對后世的另一大影響，是他的反智主義。“美與惡，相去幾何？”分別萬物的知識，都是無用的。治天下要絕智棄辯，自治則要寡聞以守中。他自信地說，“圣人不行而知，不見而明”，不出門而坐知天下事，因?yàn)槟切┦露寄芡葡攵鴣恚瑳]什么值得親臨的。好學(xué)者是二等人，忙于增加自己的知識，一等人的目的，是減少自己的知識，最后達(dá)到絕學(xué)無憂的美好狀態(tài)。萬一不幸，知道了些什么，也不要說給別人聽，因?yàn)橐婚_口便是無知，不說話才是真知。

老子是出色的智者，但他當(dāng)不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進(jìn)的借口。他的智慧，后人沒有用來啟迪自己的心智，反倒用來辯護(hù)自己的懶惰。一本《老子》書，不過幾千言，文字也漂亮，但你并不用看，因?yàn)槟阋呀?jīng)看過了，——老子的思想，早已滲入你我心中。何況，老子本人，是不會提倡讀書的。

下列對文章的理解正確的兩項(xiàng)是

A．老子的無為思想旨在構(gòu)建一種和諧有序、圓融無礙的理想生存狀態(tài)?！盁o為”

是方法，目標(biāo)是積極有為的。

B．老子認(rèn)為他所生活的春秋時(shí)代是個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，必須改變。

C．老子提倡“愚民”，就是讓老百姓變得愚昧無知，達(dá)到大智若愚的境界，從而有利于統(tǒng)治者的治理。

D．老子富有哲學(xué)氣質(zhì)，他有出色的抽象能力來建立一個(gè)概念系統(tǒng)，但他的“辯證法”在現(xiàn)代社會則不完全適宜。

E．作者說不讀《老子》，是因?yàn)槔献铀枷胧窍麡O的，不利于社會的發(fā)展和文明的進(jìn)程。

解釋“衣褐懷玉”的含義。

結(jié)合文章內(nèi)容和你所了解的相關(guān)知識說說為什么“治天下要絕智棄辯，自治則要寡聞以守中”？

作者為什么說“老子本人，是不會提倡讀書的”？

閱讀下面的文字，完成1～4題。

劉遵義談教育

（劉遵義：全國政協(xié)委員，香港中文大學(xué)校長）

高考要改革，先改報(bào)志愿制度

主持人：我聽你之前批評過內(nèi)地高考制度最大的缺點(diǎn)就是“一試定終生”，你也曾經(jīng)提過，中大參加高考以來“深受其害”為什么會這么說呢？

劉遵義：很簡單，“一試定終生”是它的缺點(diǎn)，不過你應(yīng)該細(xì)心聽我說的話，我說它還是有它的優(yōu)點(diǎn)的，所以我覺得高考是不能輕易的說廢除的，它最大的好處就是大家覺得它公平，所有的學(xué)生無論是從很富裕的家庭或者是貧窮的家庭，都要看他的考試成績，高考是很平等的，所以那是一個(gè)好事，我批評它是因?yàn)槭裁矗?/p>

我覺得中國的高考制度要改革的話，首先要把第一志愿先選的制度打破。（招生）應(yīng)該是按分?jǐn)?shù)來，最高分的先選，不管他是第幾志愿，最高分的就可以優(yōu)先選擇。這樣的話，就會讓最好的學(xué)生能夠按照他們的成績給他們應(yīng)該去的最好的學(xué)校，同時(shí)，最好的學(xué)校也可以招到最好的學(xué)生。

地域生源傾斜無礙教育公平

主持人：很多學(xué)校可能在開分校的時(shí)候，比如說因?yàn)榈玫搅水?dāng)?shù)卣粋€(gè)全力的支持，那他投桃報(bào)李，就會對這個(gè)地方的生源進(jìn)行一個(gè)傾斜，你認(rèn)為這樣也是一個(gè)歧視嗎？

劉遵義：我覺得這個(gè)倒是很合理。

在美國加州大學(xué)它的學(xué)生很多都是加州的，它對州外的學(xué)生收的學(xué)費(fèi)特別高，這個(gè)很合理，反而不這樣傾斜是不合理的，在本地的市民、省民他們的稅收拿出來建的學(xué)校。當(dāng)然，第一是要優(yōu)先招收本地的學(xué)生，你要用的是教育部的錢那就不一樣了，教育部的錢建了清華、北大，它就要全國招生，你拿北京的錢，怎么可以不優(yōu)先北京的生源？我覺得這是絕對合理的，你不優(yōu)先的話，就沒有省市肯拿錢出來辦學(xué)了。

廢除行政級別還需要有一個(gè)過程

主持人：教育公平的問題是今年《教育綱要》里面大家討論的比較多的，另外一個(gè)問題是“去行政化”的問題。內(nèi)地很多高校的校長是有行政級別的，你認(rèn)為這個(gè)行政級別會讓他們有更大的優(yōu)勢嗎？比如更好的利用教育資源？

劉遵義：級別（的存在）其實(shí)就是因?yàn)榇蠹疫€覺得大學(xué)的老師都還是公務(wù)員，所以還需要級別。假如你在外國，在香港，他們都不是公務(wù)員，我們也跟公務(wù)員的薪酬脫鉤了，所以其實(shí)不需要級別。

當(dāng)然，這個(gè)要改起來需要一個(gè)時(shí)間，一個(gè)過程，大家有這個(gè)“級別文化”，我在的中大本來正教授有三個(gè)級別的，我就把它統(tǒng)統(tǒng)廢除掉了，就沒有了。（現(xiàn)在）還有正教授、副教授、跟助教，但是教授不再分級別了，因?yàn)槟阋膊恍枰旨墑e，反正這些教授升到正教授都是終身制的，你又何必分級別呢？還要去進(jìn)行考核，沒有意思的，因?yàn)槟阌植荒芙兴?，但是你可以在薪酬、?bào)酬方面有一點(diǎn)差別對待，所以也不需要分級別。

主持人：你說的這個(gè)級別跟內(nèi)地的行政級別是有一定差距的吧？

劉遵義：是，我們根本沒有行政級別，（大學(xué)教授）又不是公務(wù)員，我知道國內(nèi)有什么副部級、局級，我們沒有，又不是公務(wù)員。我是覺得（廢除行政級別）需要有一個(gè)過程，不過你不要說級別，你說一般的企業(yè)，它也有自己的人事制度，一般外國的盈利性的企業(yè)都有自己的人事制度，但是不需要太講究級別。

主持人：學(xué)?！叭バ姓钡脑掝}在內(nèi)地炒得挺熱，劉校長除了是中大的校長以外，也身兼了不少社會公職，作為你本人是如何去平衡這兩種身份的關(guān)系的？

劉遵義：假如一個(gè)人有時(shí)間，沒有妨礙自己的公務(wù)，我想他還是有責(zé)任在社會上盡一點(diǎn)力的，我覺得倒沒有什么沖突。反而，你是不是要請一個(gè)完全不是教授身份的人來做校長呢？這樣會更好嗎？我覺得不會更好的。

（1）根據(jù)文意，劉遵義先生對教育提出了哪些意見或建議？

（2）在接受采訪時(shí)，劉遵義先生用類比手法說理，請找出一處并分析其表達(dá)效果。

（3）你是否贊同“打破第一志愿先選制度”？為什么？

請閱讀下面的文字，完成小題。（16分）                       

①2003年4月1日，我在開車從北京回上海的途中。在那之前，我并不是你的歌迷，我只知道你唱過《倩女幽魂》，我甚至覺得，你好久沒做宣傳，沒出作品，已經(jīng)過氣了。

②對你的了解從京滬高速的山東段開始。那里的山上都是頑石，少見綠色。以往開車路過河北，山東和江蘇，打開電臺，要不是賣春藥的，就是治性病的，還不停的有托打電話和主持人互動，說療效好，去哪才能再買到。我常想，這么明顯的忽悠，怎么可能有人相信。這個(gè)世界上真的充斥著荒誕。但那一次開車的旅程，我能調(diào)到所有的頻率里都只有你的生平介紹，當(dāng)然還有你唱過的歌。我甚至發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候，我偶然會哼唱兩句的不知名旋律，原來都是你的。路過臨沂，電臺主持人甚至自己開唱《奔向未來日子》。

③對你來說，已經(jīng)沒有未來的日子了。你奔向了永遠(yuǎn)不會來的日子。那些歲月里，我是一個(gè)輕狂氣傲的無知少年，對所謂港臺巨星嗤之以鼻，這也讓我錯過了你。那幾年我在北京，迷茫的就像在能見度只有一米起了大霧的國道上開車，好在我一直沒開進(jìn)逆行車道。等我懂你，再沒機(jī)會來看你的演唱會。回想起來，你若在，無論我有錢沒錢，一定會買一張離你最近的票。

④沒有什么夸你的。我甚至想，如果你還活著，機(jī)緣巧合，興許能和你吃上一頓飯，說上幾句話。那次從北京回上海是一次奇妙的旅程，開過長江大橋，我就找了一個(gè)休息站?？苛讼聛?，吃了一碗泡面，清楚記得江水聲就在耳邊。我買了兩張你的盜版唱片。這不能怪我，在高速公路服務(wù)區(qū)里沒有正版的。我啟程上路，把唱片塞進(jìn)了碟機(jī)。

⑤不幸的是，我沒能聽見你的聲音，因?yàn)槲屹I了VCD。家鄉(xiāng)離我越來越近。1200公里路程，我并未為你落淚。畢竟我們剛認(rèn)識，你得理解。到了上海，身邊的朋友常常談起你，有黯然神傷的，有傷心哭泣的，更多的是，哦，是嘛，他這么有錢，干嘛要自殺，可惜了。還有惡意揣測的——至今我的身邊依然有人相信你是得了絕癥或做了什么事情，不得已才跳樓，我每次都要和他們爭辯。但兩個(gè)星期以后，也便這樣了，大家開始很少談起你。一個(gè)月后，勞動節(jié)，大家依然不愛勞動，兩個(gè)月后，兒童節(jié)，小孩依然歡聲笑語，三個(gè)月后，四個(gè)月后，周年祭，到現(xiàn)在，九年了，這世界沒有什么變化。這九年里，你陪伴我度過很多困難的時(shí)光，可惜那些激勵我的歌并沒能激勵你自己。

⑥我想我懂你了，Leslie。這眼前的世界并不是你我想象的那樣。你改變不了。我改變不了。我今年三十歲，沒有你那么多的作品，你死去了，你的歌也許能被別人再唱五十年，一百年，我若死去了，我的文字也許只能被別人記得五年，十年。又也許更短。我也許比你長壽很多，又也許不能。說不定我會成為一個(gè)老頑童，說不定我忍受不了自己衰老。誰知道呢。

⑦Leslie，多年以后，我們終會相見。我獲得的成就比你少很多，但爭議倒也不少，算能作為談資。和你一樣，很多爭議要到死后才能平息，或許不能，甚至更多。他日我們相見，你若不嫌棄，讓我為你寫一段歌詞。不會差的，只是辛苦你要用普通話唱。你說你一生沒做壞事，為何這樣。我想我可以試著告訴你為何。因?yàn)?，你一生沒做壞事，所以，就是這樣。

（選自韓寒《寫給張國榮》）

1.下列對原文要點(diǎn)概括評說不正確的兩項(xiàng)是（5分）

E．第六段說“我若死去了”“我也許比你長壽很多，又也許不能”，這是向張國榮的粉絲訴苦，向自己的粉絲訴苦，對公眾發(fā)出死亡威脅。

2.下列符合原文主旨的有 （3分）

3.第二段為什么寫以往開車在電臺聽到總是買藥廣告的事？（3分）

4.最后一段有“你說你一生沒做壞事，為何這樣”和“因?yàn)?，你一生沒有做壞事，所以，就是這樣”其中“沒做壞事”與“這樣”具體代指什么？后一句有什么言外之意？（5分）

閱讀下文，完成文后各題。
不讀《老子》
老子本人，是不會提倡讀書的
春秋，在現(xiàn)在看來，是很有意思的時(shí)代，人們簡樸，高尚，講規(guī)矩，但在春秋士人眼里，那卻是個(gè)政治失敗的年代，禮崩樂壞，王令不行，大小諸侯僭禮越分，戰(zhàn)爭連綿，普通百姓的日常生活，記載很少，但想必也好不到哪里去。一批有知識的人，主張各異，卻有一樣共識，便是社會狀態(tài)糟透了，必須改變。
孔子和老子都是極富同情心，關(guān)心人民的人，但他們的社會設(shè)計(jì)幾乎相反?？鬃犹岢械赖碌膫€(gè)人生活和完美的社會秩序，老子對此搖頭，特別是對后者。他認(rèn)為人無法被自外約束，社會本身就是失敗，正如秩序本身就是混亂之因，在老子看來，唯一的出路就是解散社會，或把社會限制在最小規(guī)模上。
《老子》一書，基本上可以認(rèn)為是老子的思想?yún)R編，盡管成書于何時(shí)及何人之手，尚無定論。以前我們見到的讀本，都曾經(jīng)后人陸續(xù)附益修飾，感謝考古學(xué)家的工作，現(xiàn)在，我們有了幾種更接近原貌的文本。
從《老子》書來看，悲觀的老子，提倡的方法是從文明后退。在他看來，人們?yōu)槔娑姞帲侨魏沃贫纫步鉀Q不了的，唯一的辦法是消滅利益，無可爭，則民不爭，無可盜，則民不盜，每一個(gè)人都窮得要死，天下就天平了。
按老子的意見，文明的進(jìn)程，是大道被破壞的過程。失道而后仁，失仁而后義，失義而后禮（真希望孔子見到這樣的主張），仁義禮智，不是挽回美好社會的通途，倒是失敗的路標(biāo)。老子的見解，是從原路退回，他的實(shí)際主張，從社會和個(gè)人方面，分為兩種。第一種，是統(tǒng)治者要臨天下以虛靜，提倡任何事情，都會使人競爭，所以要無為，“其政悶悶，其民淳淳”。
《老子》里有驚心動魄的話：“古之為道者，非以明民也，將以愚民也。夫民之難治，以其智也?！毙枰獮槔献愚q護(hù)的，是他的愚民主張，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是為了舉天下而奉一人，而是要君民同歸于簡。但不管怎么說，他也確實(shí)為愚民主義提供了一種理論解釋。
他的理想社會，是小邦寡民，如同原始部落?？上Э脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)，使我們知道，石器時(shí)代，人們的生活很悲慘，活不多久，就遍體鱗傷地過世了，老子想象的“甘其食美其服”的快樂，那時(shí)的人，并沒享受到，不然，人類怎么會有邁向文明的興趣呢？
老子的第二種實(shí)際主張，是個(gè)人的自修（這一點(diǎn)后來被莊子發(fā)揮了），使弱者以弱自存。他說，眾人都興高采烈，我獨(dú)在一邊發(fā)呆，眾人都聰明伶俐，我獨(dú)在一邊發(fā)傻，這才叫知白守黑，知雄守雌，這才是被褐懷玉。對眼前混亂的世界，什么也不要做，不要勉強(qiáng)，不要為天下先，也不要故示人以別，你們忙你們的，我則“居以須復(fù)”，走著瞧，——不，是坐著瞧。
與孔子不同的，是老子富有哲人氣質(zhì)。他有出色的抽象能力來建立一個(gè)概念系統(tǒng)。簡化到最后，他得到了“無”。老子的哲學(xué)趣味，是忽略現(xiàn)象界，使萬物混一為抽象的有，繼而自毀形態(tài)，變成無，也就是大道所出的地方。老子厭惡事之多端，他采取了一種被后世恭維為辯證法的方法，把現(xiàn)象簡化為兩端，再把兩端繞過來，使之相遇，這也就是人們常引用他的，難易相成，長短相形，曲則全，枉則直，福禍相倚相伏，將欲奪之必先予之，等等一系列格言。這是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它產(chǎn)生在兩千多年前，我們就不得不對老子佩服了。如果后人仍然滿足這種封閉的、過于簡化的、在哲學(xué)上畢竟幼稚的方法論，那是后人的沒出息。
老子對后世的另一大影響，是他的反智主義?！懊琅c惡，相去幾何？”分別萬物的知識，都是無用的。治天下要絕智棄辯，自治則要寡聞以守中。他自信地說，“圣人不行而知，不見而明”，不出門而坐知天下事，因?yàn)槟切┦露寄芡葡攵鴣?，沒什么值得親臨的。好學(xué)者是二等人，忙于增加自己的知識，一等人的目的，是減少自己的知識，最后達(dá)到絕學(xué)無憂的美好狀態(tài)。萬一不幸，知道了些什么，也不要說給別人聽，因?yàn)橐婚_口便是無知，不說話才是真知。
老子是出色的智者，但他當(dāng)不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進(jìn)的借口。他的智慧，后人沒有用來啟迪自己的心智，反倒用來辯護(hù)自己的懶惰。一本《老子》書，不過幾千言，文字也漂亮，但你并不用看，因?yàn)槟阋呀?jīng)看過了，——老子的思想，早已滲入你我心中。何況，老子本人，是不會提倡讀書的。
【小題1】下列對文章的理解正確的兩項(xiàng)是（4分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

大 度 讀 人

一個(gè)人就是一本書。

讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。

——你讀他時(shí)，千萬別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。

   有的人，在你有權(quán)有勢的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

——你讀他時(shí)，千萬要理解他。因?yàn)樗^去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先反思一下自己過去是否太輕信別人了。

有的人，在面對你傾訴深情的時(shí)候，語言的表述像一條流淌著的清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。

——你讀他時(shí)，千萬別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨渭倜鎭砥垓_別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省。

有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。

    ——你讀他時(shí)，千萬別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧，那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

——你讀他時(shí)，千萬別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正人生價(jià)值。對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。

讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……

讀人，最重要的是讀怎樣為人。

讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。

因此，讀人時(shí)，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個(gè)方面去閱讀。

1.下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項(xiàng)是（5分）         （    ）

    A．讀人，比讀文字寫就的書更難。一個(gè)人就是一本書。

    B．讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。

    C．讀人，也不要埋怨別人太勢利，要反思自己而不輕信于人。

    D．讀人，不要反感別人來分享你的勝利果實(shí)，這是讓他學(xué)會自尊自愛。

    E．讀人，要努力從各個(gè)方面去閱讀他，讀出其本質(zhì)來。

2.“讀人”的“讀”在文中的語境義是什么？（不超過6個(gè)字）（4分）

3.作者在文中說：“讀別人，其實(shí)也是在讀自己”，請你說出其中的道理來。（6分）

4.讀了這篇文章后，在對待人生方面你的感受是什么？請概述。（7分）

閱讀下面一段文字，完成下面試題。

　　　　　　　　大度讀人

　　一個(gè)人就是一本書。

　　讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

　　有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。

　　棗你讀他時(shí)，千萬別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。

有的人，在你有權(quán)有勢的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)

遠(yuǎn)的。

　　棗你讀他時(shí)，千萬要理解他。因?yàn)樗^去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先想一下自己過去是否太輕信別人呢？

　　有的人，在面對你傾訴深情的時(shí)候，語言的表達(dá)像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。

　　棗你讀他時(shí)，千萬別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭砥垓_別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。

　　有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。

　　棗你讀他時(shí)，千萬別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。

　　有的人，注意外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧，那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

棗你讀他時(shí)，千萬別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對于庸俗的人，你應(yīng)及時(shí)對照一下自己的行為。

　　……

　　讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……

　　讀人，量重要的是讀懂怎樣的人。

　　讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。

　　因此，讀人時(shí)，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

　　盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個(gè)方面去閱讀。

　27、“讀人”的“讀”在文中的語境詞義是什么？（10字以內(nèi)）

　28、正文中有5組“有的人……你讀他時(shí)……”請把這5組共10段文字的另外4組內(nèi)容概括出4個(gè)要點(diǎn)來。

　　1、　　　 2、 要理解勢利的人

　　3、　　　 4、　　　 5、　　　 

　29、下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項(xiàng)是（ ）

　A、一個(gè)人就是一本書。讀人，比讀文字寫就的書更難。

　B、讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。

　C、讀人，也不要埋怨別人太勢利，要反思自己而不輕信于人。

　D、讀人，不要反感別人來分享你的勝利果實(shí)，這是讓他學(xué)會自尊自愛。

　E、讀人，要努力從各個(gè)方面去閱讀他、讀出其本質(zhì)來。

閱讀下面文段，完成小題。
2003年4月1日，我在開車從北京回上海的途中。在那之前，我并不是你的歌迷，我只知道你唱過《倩女幽魂》，我甚至覺得，你好久沒做宣傳，沒出作品，已經(jīng)過氣了。
對你的了解從京滬高速的山東段開始。那里的山上都是頑石，少見綠色。以往開車路過河北，山東和江蘇，打開電臺，要不是賣春藥的，就是治性病的，還不停的有托打電話和主持人互動，說療效好，去哪才能再買到。我常想，這么明顯的忽悠，怎么可能有人相信。這個(gè)世界上真的充斥著荒誕。但那一次開車的旅程，我能調(diào)到所有的頻率里都只有你的生平介紹，當(dāng)然還有你唱過的歌。我甚至發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候，我偶然會哼唱兩句的不知名旋律，原來都是你的。路過臨沂，電臺主持人甚至自己開唱《奔向未來日子》。
對你來說，已經(jīng)沒有未來的日子了。你奔向了永遠(yuǎn)不會來的日子。那些歲月里，我是一個(gè)輕狂氣傲的無知少年，對所謂港臺巨星嗤之以鼻，這也讓我錯過了你。那幾年我在北京，迷茫的就像在能見度只有一米起了大霧的國道上開車，好在我一直沒開進(jìn)逆行車道。等我懂你，再沒機(jī)會來看你的演唱會?；叵肫饋?，你若在，無論我有錢沒錢，一定會買一張離你最近的票。
沒有什么夸你的。我甚至想，如果你還活著，機(jī)緣巧合，興許能和你吃上一頓飯，說上幾句話。那次從北京回上海是一次奇妙的旅程，開過長江大橋，我就找了一個(gè)休息站?？苛讼聛?，吃了一碗泡面，清楚記得江水聲就在耳邊。我買了兩張你的盜版唱片。這不能怪我，在高速公路服務(wù)區(qū)里沒有正版的。我啟程上路，把唱片塞進(jìn)了碟機(jī)。
不幸的是，我沒能聽見你的聲音，因?yàn)槲屹I了VCD。家鄉(xiāng)離我越來越近。1200公里路程，我并未為你落淚。畢竟我們剛認(rèn)識，你得理解。到了上海，身邊的朋友常常談起你，有黯然神傷的，有傷心哭泣的，更多的是，哦，是嘛，他這么有錢，干嘛要自殺，可惜了。還有惡意揣測的——至今我的身邊依然有人相信你是得了絕癥或做了什么事情，不得已才跳樓，我每次都要和他們爭辯。但兩個(gè)星期以后，也便這樣了，大家開始很少談起你。一個(gè)月后，勞動節(jié)，大家依然不愛勞動，兩個(gè)月后，兒童節(jié)，小孩依然歡聲笑語，三個(gè)月后，四個(gè)月后，周年祭，到現(xiàn)在，九年了，這世界沒有什么變化。這九年里，你陪伴我度過很多困難的時(shí)光，可惜那些激勵我的歌并沒能激勵你自己。
我想我懂你了，Leslie。這眼前的世界并不是你我想象的那樣。你改變不了。我改變不了。我今年三十歲，沒有你那么多的作品，你死去了，你的歌也許能被別人再唱五十年，一百年，我若死去了，我的文字也許只能被別人記得五年，十年。又也許更短。我也許比你長壽很多，又也許不能。說不定我會成為一個(gè)老頑童，說不定我忍受不了自己衰老。誰知道呢。
Leslie，多年以后，我們終會相見。我獲得的成就比你少很多，但爭議倒也不少，算能作為談資。和你一樣，很多爭議要到死后才能平息，或許不能，甚至更多。他日我們相見，你若不嫌棄，讓我為你寫一段歌詞。不會差的，只是辛苦你要用普通話唱。你說你一生沒做壞事，為何這樣。我想我可以試著告訴你為何。因?yàn)?，你一生沒做壞事，所以，就是這樣。
（選自韓寒《寫給張國榮》）
【小題1】下列對原文要點(diǎn)概括評說不正確的兩項(xiàng)是（5分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

大 度 讀 人

一個(gè)人就是一本書。

讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。

——你讀他時(shí)，千萬別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。

   有的人，在你有權(quán)有勢的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

——你讀他時(shí)，千萬要理解他。因?yàn)樗^去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先反思一下自己過去是否太輕信別人了。

有的人，在面對你傾訴深情的時(shí)候，語言的表述像一條流淌著的清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。

——你讀他時(shí)，千萬別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨渭倜鎭砥垓_別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省。

有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。

    ——你讀他時(shí)，千萬別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧，那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

——你讀他時(shí)，千萬別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正人生價(jià)值。對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。

讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……

讀人，最重要的是讀怎樣為人。

讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。

因此，讀人時(shí)，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個(gè)方面去閱讀。

下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項(xiàng)是         （    ）

    A．讀人，比讀文字寫就的書更難。一個(gè)人就是一本書。

    B．讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。

    C．讀人，也不要埋怨別人太勢利，要反思自己而不輕信于人。

    D．讀人，不要反感別人來分享你的勝利果實(shí)，這是讓他學(xué)會自尊自愛。

    E．讀人，要努力從各個(gè)方面去閱讀他，讀出其本質(zhì)來。

“讀人”的“讀”在文中的語境義是什么？（不超過6個(gè)字）

作者在文中說：“讀別人，其實(shí)也是在讀自己”，請你說出其中的道理來。

讀了這篇文章后，在對待人生方面你的感受是什么？請概述。

閱讀下面的文字（22分）
大度讀人
一個(gè)人就是一本書。 讀人，比讀其他文字寫就的書更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。
有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。你讀他時(shí)，千萬別埋怨她。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在你有權(quán)勢的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你讀他時(shí)，千萬要理解他。因?yàn)樗^去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱什么贊美詩了。在此，你就需要靜下心來，先想一下自己過去是否太輕信別人呢？
有的人，在面對你傾訴深情的時(shí)候，語言的表述像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。你讀他時(shí)，千萬別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭砥垓_別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。
有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。你讀他時(shí)，千萬別反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。
有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿著空虛，充滿了無知和愚昧，那種文化的形態(tài)，常常不自覺的流露在他的言語行動中,你讀他時(shí)，千萬別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人真正的人生價(jià)值。對于庸俗的人，你應(yīng)及時(shí)對照一下自己的行為。
讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……讀人，最重要的是讀懂怎樣的人。讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。因此，讀人時(shí)，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個(gè)方面去閱讀。
【小題1】讀人”的“讀”在文中的語境詞義是什么？（10字以內(nèi)）（4分）
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【小題2】正文中有5組“有的人……你讀他時(shí)……”請把這5組中的另外4組內(nèi)容加以概括。（8分）
⑴_______________________________________________________
⑵要理解勢利的人。
⑶_______________________________________________________
⑷_______________________________________________________
⑸_______________________________________________________
【小題3】作者在文中說“讀別人，其實(shí)也是在讀自己”，請你說出其中的道理來。（45個(gè)字以內(nèi)）(6分)
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【小題4】下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項(xiàng)是（4分）
A.一個(gè)人就是一本書。讀人，比讀文字寫就得書更難。
B.讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。
C讀人，也不要埋怨別人太勢利，要反思自己而不輕信于人。
D.讀人，不要反感別人來分享你的勝利果實(shí)，這是讓他學(xué)會自尊自愛。
E.讀人，要努力從各個(gè)方面去閱讀他，讀出其本質(zhì)來。

閱讀下面的文字，完成小題
誰偷走了我的影子
[美國]沙里斯
當(dāng)時(shí)，我也不知道自己處在什么位置，衛(wèi)星導(dǎo)航儀也停止了工作，戰(zhàn)友呢？全走散了，但這并不是最可怕的。
低著頭，使勁擦干滿臉的汗水，我發(fā)現(xiàn)一件奇怪的事情，自己腳下沒有影子，無論我怎么轉(zhuǎn)身，身后除了沙漠，什么都沒有。這是不合常理的，頭頂明明有一輪紅日，怎么就照不出自己的影子呢？我焦急地爬上前方的沙丘，想著沒了任何阻擋，影子大概就回來了，可是，沒有，連一丁點(diǎn)兒都沒找到。
我瞇著眼看了下天空，用手做了個(gè)角度比，結(jié)果反復(fù)論證了撒哈拉沙漠的可怕，陽光明明不是垂直角度，我的影子卻被一種無形的力量竊走了，而且，再往遠(yuǎn)處看，幾乎每一座沙丘都有自己的影子，而我沒有。
作為一個(gè)空降兵，戎馬一生，我一直為自己感到自豪，經(jīng)歷數(shù)百次行動，沒有敗績，然而這次，我失去了信心，早就聽說撒哈拉北部有許多神秘的部落，他們掌握著神的旨意；可以用無形的武器把敵人殺死。
他們一定把我當(dāng)敵人了，所以才會把我的影子收走。這讓我有點(diǎn)后悔，波森和盧迪太沖動了，竟然掃蕩了一群手無寸鐵的土著人，如果當(dāng)時(shí)自己阻攔，或許結(jié)果就不一樣了。我的眼里似乎看到了牛扒、火雞還有威士忌，和隊(duì)友們在一起狂歡，當(dāng)然，我知道自己在臆想，沙漠臆想癥。
無論如何，我必須找到自己的影子，所以，盡管烈日炎炎，而自己身上只剩下一袋干糧，沒有水，也沒了武器，我還是拼命地往前走，多年的野戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這里應(yīng)該離綠洲不遠(yuǎn)了，而有綠洲的地方，就有希望。
當(dāng)年西點(diǎn)軍校的課程的確沒有欺騙我，在腳底下隔一里地挖一個(gè)洞，不僅可以緩解脫水，還可以通過濕潤度判斷綠洲的方向。我成功了，趕在夜幕來臨之前。
夜幕不僅掩蓋了我的行蹤，還暫時(shí)驅(qū)走了我對影子的恐懼，找到一間奇怪的房子，竟然是用飛機(jī)的殘骸建造的，但我已顧不了那么多，繞過去，繼續(xù)尋找，我想要的只有水。
當(dāng)然，這是沙漠臆想癥的一種明顯特征，其實(shí)除了水，我更需要休息，否則，我也不會在第二天一大早發(fā)現(xiàn)自己毫無防備地躺在地上，而不遠(yuǎn)處正有幾個(gè)小孩指指點(diǎn)點(diǎn)。他們?nèi)砗诹?，在朝陽的照射下，留下幾條瘦長瘦長的影子，恐懼再次襲來。
我強(qiáng)作鎮(zhèn)定地向他們打招呼，但他們卻毫無反應(yīng)，如幽靈般迅速退后了十來米。難道他們發(fā)現(xiàn)我沒影子了？他們把我當(dāng)作魔鬼了？我很擔(dān)心，但還是試著從包里把干糧拿了出來，向他們招了招手，并大聲喊道：“別怕，這些東西，全給你們，很好吃?！彼麄兯坪鮿有牧?，尤其是那個(gè)黑人女孩，要不是稍大的一個(gè)男孩拉著她的手，我想她早就奔過來了。這讓我覺得有點(diǎn)感動，覺得孩子們需要自己，于是，便把手里的包放在地上，并跳了跳、轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，向他們表示，身上什么都沒有，我愿意做他們的朋友。
他們終于向我奔來，嚴(yán)格來說，是向食物奔來，壓縮餅干、牛肉干以及半條火腿瞬間一掃而光。那一刻，我想自己是幸福的，盡管仍然沒有找到自己的影子，但心里卻已不再那么恐懼。
然而，我再一次錯了，當(dāng)一陣輕機(jī)槍掃射，波森、盧迪和其他幾個(gè)戰(zhàn)友沖過來時(shí)，那幾個(gè)孩子已經(jīng)倒在血泊里。我沒法阻擋這樣的悲劇發(fā)生，波森隊(duì)長告訴我，這是最安全的方式，而且對我發(fā)誓，他們都看到這群黑人搶我的食物。我無話可說，只是甩開波森的手，靜靜地走到那群孩子身邊。
如今已過去十年，我和自己唯一的女兒住在一起，每當(dāng)恐懼襲來，我都會叫她到身邊，靜靜地看著她的眼睛，因?yàn)槲ㄓ性谒碾p眸里，我才能找到自己的影子。所以，盡管那次撒哈拉之行是我軍旅生涯唯一的一個(gè)污點(diǎn)，但我并不后悔。
感謝上帝，讓我女兒能在機(jī)槍掃射下生還。
（選自《外國小小說精選》，有刪改）
【小題1】從文中看，“我”失去影子的原因是什么？“影子”有什么象征意義？（6分）
【小題2】小說中多次寫到太陽，如“頭頂明明有一輪紅日”“盡管烈日炎炎”“在朝陽的照射下”等，這有什么作用？（6分）
【小題3】依據(jù)小說的相關(guān)內(nèi)容，概括“我”這一形象的特點(diǎn)。（6分）
【小題4】請?zhí)骄孔髡邉?chuàng)作這篇小說的意圖。（7分）

閱讀下文，完成文后各題。
不讀《老子》
老子本人，是不會提倡讀書的
春秋，在現(xiàn)在看來，是很有意思的時(shí)代，人們簡樸，高尚，講規(guī)矩，但在春秋士人眼里，那卻是個(gè)政治失敗的年代，禮崩樂壞，王令不行，大小諸侯僭禮越分，戰(zhàn)爭連綿，普通百姓的日常生活，記載很少，但想必也好不到哪里去。一批有知識的人，主張各異，卻有一樣共識，便是社會狀態(tài)糟透了，必須改變。
孔子和老子都是極富同情心，關(guān)心人民的人，但他們的社會設(shè)計(jì)幾乎相反?？鬃犹岢械赖碌膫€(gè)人生活和完美的社會秩序，老子對此搖頭，特別是對后者。他認(rèn)為人無法被自外約束，社會本身就是失敗，正如秩序本身就是混亂之因，在老子看來，唯一的出路就是解散社會，或把社會限制在最小規(guī)模上。
《老子》一書，基本上可以認(rèn)為是老子的思想?yún)R編，盡管成書于何時(shí)及何人之手，尚無定論。以前我們見到的讀本，都曾經(jīng)后人陸續(xù)附益修飾，感謝考古學(xué)家的工作，現(xiàn)在，我們有了幾種更接近原貌的文本。
從《老子》書來看，悲觀的老子，提倡的方法是從文明后退。在他看來，人們?yōu)槔娑姞?，是任何制度也解決不了的，唯一的辦法是消滅利益，無可爭，則民不爭，無可盜，則民不盜，每一個(gè)人都窮得要死，天下就天平了。
按老子的意見，文明的進(jìn)程，是大道被破壞的過程。失道而后仁，失仁而后義，失義而后禮（真希望孔子見到這樣的主張），仁義禮智，不是挽回美好社會的通途，倒是失敗的路標(biāo)。老子的見解，是從原路退回，他的實(shí)際主張，從社會和個(gè)人方面，分為兩種。第一種，是統(tǒng)治者要臨天下以虛靜，提倡任何事情，都會使人競爭，所以要無為，“其政悶悶，其民淳淳”。
《老子》里有驚心動魄的話：“古之為道者，非以明民也，將以愚民也。夫民之難治，以其智也。”需要為老子辯護(hù)的，是他的愚民主張，和后世施行的，并不一致。老子倡愚民，不是為了舉天下而奉一人，而是要君民同歸于簡。但不管怎么說，他也確實(shí)為愚民主義提供了一種理論解釋。
他的理想社會，是小邦寡民，如同原始部落?？上Э脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)，使我們知道，石器時(shí)代，人們的生活很悲慘，活不多久，就遍體鱗傷地過世了，老子想象的“甘其食美其服”的快樂，那時(shí)的人，并沒享受到，不然，人類怎么會有邁向文明的興趣呢？
老子的第二種實(shí)際主張，是個(gè)人的自修（這一點(diǎn)后來被莊子發(fā)揮了），使弱者以弱自存。他說，眾人都興高采烈，我獨(dú)在一邊發(fā)呆，眾人都聰明伶俐，我獨(dú)在一邊發(fā)傻，這才叫知白守黑，知雄守雌，這才是被褐懷玉。對眼前混亂的世界，什么也不要做，不要勉強(qiáng)，不要為天下先，也不要故示人以別，你們忙你們的，我則“居以須復(fù)”，走著瞧，——不，是坐著瞧。
與孔子不同的，是老子富有哲人氣質(zhì)。他有出色的抽象能力來建立一個(gè)概念系統(tǒng)。簡化到最后，他得到了“無”。老子的哲學(xué)趣味，是忽略現(xiàn)象界，使萬物混一為抽象的有，繼而自毀形態(tài)，變成無，也就是大道所出的地方。老子厭惡事之多端，他采取了一種被后世恭維為辯證法的方法，把現(xiàn)象簡化為兩端，再把兩端繞過來，使之相遇，這也就是人們常引用他的，難易相成，長短相形，曲則全，枉則直，福禍相倚相伏，將欲奪之必先予之，等等一系列格言。這是非常漂亮、也很容易掌握的方法，想象一下它產(chǎn)生在兩千多年前，我們就不得不對老子佩服了。如果后人仍然滿足這種封閉的、過于簡化的、在哲學(xué)上畢竟幼稚的方法論，那是后人的沒出息。
老子對后世的另一大影響，是他的反智主義?！懊琅c惡，相去幾何？”分別萬物的知識，都是無用的。治天下要絕智棄辯，自治則要寡聞以守中。他自信地說，“圣人不行而知，不見而明”，不出門而坐知天下事，因?yàn)槟切┦露寄芡葡攵鴣?，沒什么值得親臨的。好學(xué)者是二等人，忙于增加自己的知識，一等人的目的，是減少自己的知識，最后達(dá)到絕學(xué)無憂的美好狀態(tài)。萬一不幸，知道了些什么，也不要說給別人聽，因?yàn)橐婚_口便是無知，不說話才是真知。
老子是出色的智者，但他當(dāng)不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進(jìn)的借口。他的智慧，后人沒有用來啟迪自己的心智，反倒用來辯護(hù)自己的懶惰。一本《老子》書，不過幾千言，文字也漂亮，但你并不用看，因?yàn)槟阋呀?jīng)看過了，——老子的思想，早已滲入你我心中。何況，老子本人，是不會提倡讀書的。
1.下列對文章的理解正確的兩項(xiàng)是（4分）

E．作者說不讀《老子》，是因?yàn)槔献铀枷胧窍麡O的，不利于社會的發(fā)展和文明的進(jìn)程。
2.解釋“衣褐懷玉”的含義。（2分）
3.結(jié)合文章內(nèi)容和你所了解的相關(guān)知識說說為什么“治天下要絕智棄辯，自治則要寡聞以守中”？（3分）
4.作者為什么說“老子本人，是不會提倡讀書的”？（5分）