下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是

1. A.
   針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。
2. B.
   在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。
3. C.
   南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56％。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。
4. D.
   如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是  

    A．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

    B．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。

    C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56％。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購    票。  

    D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。    近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

 (2011·海南省三亞一中月考)下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是(　　)

A．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

B．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。

C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56%。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是

A．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56％。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是

A．書寫雜亂的藥方，連權(quán)威專家都看不懂，如果是普通患者，或者是文化程度不高的患者，看起來絕對(duì)是天書。

B．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

C．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，如今它已成為促進(jìn)政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是(　　)

A．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

B．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。

C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56%。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是

A．書寫雜亂的藥方，連權(quán)威專家都看不懂，如果是普通患者，或者是文化程度不高的患者，看起來絕對(duì)是天書。

B．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

C．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，如今它已成為促進(jìn)政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（　 ）

A．針對(duì)嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，即將于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

B．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。

C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56％。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。近年來，中國政府將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（　 ）

　 A．針對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

　 B．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。．

　 C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅 客量比去年增長了56％。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。

　 D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。

近年來，中國政府即將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（　 ）

A．針對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的國際經(jīng)濟(jì)形勢，于2月28日開幕的世界經(jīng)濟(jì)論壇第三十九屆年會(huì)確定了“重塑危機(jī)后的世界”，旨在尋找穩(wěn)定金融市場與促使經(jīng)濟(jì)增長的良策。

B．在發(fā)達(dá)國家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。．

C．南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅 客量比去年增長了56％。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購票。

D．如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，社會(huì)能夠給其應(yīng)有的回報(bào)，他就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。

近年來，中國政府即將明確提出這一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所體現(xiàn)。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

在保護(hù)主義由于金融危機(jī)而重新抬頭之際，美國一名學(xué)者11日撰文稱，中美幾十年來的“貿(mào)易戰(zhàn)”削弱了美國的制造業(yè)能力。他預(yù)言在中美21世紀(jì)將要發(fā)生的軍事戰(zhàn)爭中，美軍將由于制造業(yè)的削弱而處于劣勢。他建議美國重新采取“購買美國貨”這樣的保護(hù)主義策略。

    該文于2月11日發(fā)表在了美國《田納西人報(bào)》網(wǎng)站上，作者格羅弗-波特曾經(jīng)于上世紀(jì)五十年代在美軍服役，他后來在田納西州立大學(xué)等美國知名大學(xué)任會(huì)計(jì)學(xué)教授。

    波特在這篇文章中援引了《田納西人報(bào)》2月份報(bào)道中的一句話，“世界正處于另一場貿(mào)易戰(zhàn)的邊緣?！彼f，“事實(shí)上，幾十年來一直存在一場貿(mào)易戰(zhàn)，而中國是贏家，美國則付出了代價(jià)?！?/p>

    波特說，美國的公司高管們把制造業(yè)工作轉(zhuǎn)移到了中國和其它第三世界國家，這導(dǎo)致許多美國人丟掉了工作，從長遠(yuǎn)來看，這還可能摧毀美國的制造業(yè)能力。他預(yù)測中國和美國在本世紀(jì)必然會(huì)發(fā)生“另一場軍事戰(zhàn)爭”。而由于制造業(yè)的衰落，美軍將會(huì)在下一場同中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭中處于嚴(yán)重劣勢?！币虼?，他建議美國總統(tǒng)奧巴馬召集美國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖，說服他們重新實(shí)行“購買美國貨”的貿(mào)易保護(hù)主義策略。

    就此觀點(diǎn)，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪了中國社科院美國經(jīng)濟(jì)研究室研究員陳寶森。他說，美國并不存在制造業(yè)衰落的問題，美國的制造業(yè)產(chǎn)值也沒有下降。他解釋說，美國從事制造業(yè)的人數(shù)確實(shí)有所下降，從上世紀(jì)八十年代占就業(yè)總?cè)藬?shù)的20%減少了七八個(gè)百分點(diǎn)。但是，這是美國對(duì)自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整造成的。早在中國進(jìn)行改革開放之前，美國就把許多低端的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到了日本以及亞洲“四小龍”國家和地區(qū)。美國自己則從事于高端制造業(yè)。中國改革開放后，美國就把這些低端制造業(yè)轉(zhuǎn)移到了勞動(dòng)力價(jià)格更為低廉的中國。“美國制造業(yè)根本談不上衰落?！标悓毶f。

他說，高端制造業(yè)仍然牢牢地掌控在美國自己手中，美國的制造業(yè)總體產(chǎn)值也并未下降。因而，波特所說的觀點(diǎn)根本不成立。另外，實(shí)行“購買美國貨”這樣的貿(mào)易保護(hù)主義也行不通。美國上世紀(jì)30年代實(shí)行的保護(hù)主義最終對(duì)各個(gè)參與其中的國家都造成了損害。

——《環(huán)球時(shí)報(bào)》2009年2月16日

下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A、美國重新采取“購買美國貨”這樣的保護(hù)主義策略，會(huì)使保護(hù)主義重新抬頭。

B、波特在《田納西人報(bào)》上發(fā)表的文章中認(rèn)為中美在21世紀(jì)一定會(huì)發(fā)生軍事戰(zhàn)爭。

C、波特和陳寶森的觀點(diǎn)有很大不同，但他們都認(rèn)為美國從事制造業(yè)的工人數(shù)目比以前減少了。

D、美國總統(tǒng)奧巴馬將在波特的建議下召集美國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖，說服他們重新實(shí)行“購買美國貨”的貿(mào)易保護(hù)主義策略。

下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A、美國上世紀(jì)30年代實(shí)行過貿(mào)易保護(hù)主義，但事實(shí)證明是行不通的。

B、現(xiàn)在美國從事制造業(yè)的人數(shù)只占就業(yè)總?cè)藬?shù)的20%。

C、波特認(rèn)為，美國把制造業(yè)轉(zhuǎn)移到一些第三世界國家，將摧毀美國的制造業(yè)。

D、陳寶森認(rèn)為，制造業(yè)仍然牢牢地掌控在美國自己手中，美國的制造業(yè)總體產(chǎn)值也并未下降。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A、波特曾在軍隊(duì)服役，后來在一些知名大學(xué)任會(huì)計(jì)學(xué)教授。

B、美國對(duì)自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整導(dǎo)致了美國從事制造業(yè)人數(shù)下降的結(jié)果。

C、波特認(rèn)為，中美制造業(yè)的強(qiáng)弱將決定中美軍事戰(zhàn)爭的勝負(fù)。

D、美國把低端制造業(yè)轉(zhuǎn)移到中國有兩個(gè)前提條件，一是中國已經(jīng)改革開放，一是中國的勞動(dòng)力價(jià)格更為低廉。

閱讀下面的文字，完成后面題。

道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。

六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩”就頗具道家特色。這些游仙詩往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂章。

六朝開放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。

總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。   

 (選自2013年2月28日《甘肅社會(huì)科學(xué)》，作者吳海慶。有刪改)

1.下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是  

A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒，其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。

B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。

C．吟詩作賦、彈琴繪畫是道教常見的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來。

D．道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是  

A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。

B．郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。

C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是  

A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。

B．游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。

C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。

D．立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。

閱讀下面的文字，完成后面題。

道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。

六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩”就頗具道家特色。這些游仙詩往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂章。

六朝開放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望?？梢钥闯?，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。

總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。   

 (選自2013年2月28日《甘肅社會(huì)科學(xué)》，作者吳海慶。有刪改)

4．下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是  

A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒，其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。

B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。

C．吟詩作賦、彈琴繪畫是道教常見的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來。

D．道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是  

A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。

B．郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。

C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是  

A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。

B．游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。

C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。

D．立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。

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當(dāng)文壇充斥“筆盈盈”
許朝軍
近年來，中國文壇頻頻發(fā)生抄襲事件，自郭敬明《夢里花落知多少》抄襲莊羽的《圈里圈外》之后，又陸續(xù)揭露出海默的《中國城市批判》抄襲易中天的《讀城記》，河南省原作協(xié)主席張宇的小說《螞蟻》抄襲夏泊的《離散的音符》……曾推出薇薇比《尋找前世之旅》的博弈中天老總孫業(yè)欽接受采訪時(shí)提到，據(jù)他估計(jì)，國內(nèi)80％的網(wǎng)絡(luò)作家都有抄襲的現(xiàn)象。 
針對(duì)文壇頻發(fā)的抄襲現(xiàn)象，目前讀者已經(jīng)發(fā)明出一個(gè)形容抄襲的新詞“筆盈盈”。據(jù)悉，“筆盈盈”是網(wǎng)友們?cè)谒阉鬓鞭北鹊某u證據(jù)時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)在一篇中學(xué)生的作文里，錯(cuò)將“笑盈盟地競相怒放”打成了“筆盈盈地競相怒放”，此后，這句話竟被許多的人照抄了。網(wǎng)友查證發(fā)現(xiàn)，在《女媧神石》、《琴怡館》等至少8部作品中均有“筆盈盈地競相怒放”這樣的字句，至此，“筆盈盈”迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞，用來諷刺那些抄襲者在拷貝之后，連錯(cuò)別字也一并拷貝進(jìn)作品中而不動(dòng)一點(diǎn)腦筋的行為。
本應(yīng)是最能體現(xiàn)創(chuàng)作力和生產(chǎn)力的文壇，竟然大量充斥類似“筆盈盈”這樣的抄襲現(xiàn)象，這不能不讓喜歡文化和文學(xué)作品的人大倒胃口。一旦文壇上“筆盈盈”泛濫開來，其惡劣的后果就是文學(xué)創(chuàng)作和創(chuàng)新不再被重視，而抄襲和吃現(xiàn)成的則成為一種流行惡習(xí)。與創(chuàng)作的嘔心瀝血和殫精竭慮相比，這種信手拿來再加上不怎么費(fèi)心思的“創(chuàng)作”行為，不僅不用付出應(yīng)有的心血和汗水，而且在經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)等方面能夠得到大收獲。文壇“筆盈盈”的抄襲行為是對(duì)創(chuàng)作者個(gè)人權(quán)益的惡意踐踏和對(duì)別人創(chuàng)作成果的巧取豪奪。倘若這種畸變發(fā)展成為一種風(fēng)氣，對(duì)于那些辛勤創(chuàng)作者而言，更是一種刺激性的腐蝕劑，那么最終毀掉的則是文壇的科學(xué)繁榮，毀掉的將是文化的健康發(fā)展。
文壇充斥 “筆盈盈”抄襲現(xiàn)象，很大程度與目前國內(nèi)文壇普遍存在一種維權(quán)難的問題分不開。不少作家的作品剛一面世，就被一些“剽客”瞄上，即便是創(chuàng)作者這邊有確鑿的證據(jù)，但“剽客”那邊卻與出版方一起互相推卸責(zé)任，甚而采用“死豬不怕開水燙”的無所顧忌態(tài)度。倘若維權(quán)進(jìn)入司法程序，又遭遇舉證難、花費(fèi)精力多、維權(quán)成本高、訴訟對(duì)象難以確定、審理過程復(fù)雜等難題，也常常使維權(quán)者望而卻步。特別是目前有關(guān)法律對(duì)抄襲、剽竊者一般只采取道歉、賠償、停止銷售作品等處罰措施，卻沒有對(duì)出版者連帶責(zé)任的追究機(jī)制，因此，抄襲者即便被揭發(fā)也僅付出較小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，這更讓抄襲者肆無忌憚。
一個(gè)富有生命力的文壇必然是獨(dú)創(chuàng)占據(jù)主流的文壇，一個(gè)繁榮的文化市場必然是正氣戰(zhàn)勝抄襲等不正之風(fēng)的市場；而檢驗(yàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族文化發(fā)展成果的標(biāo)志，也往往是創(chuàng)作的精品而不是那些畸形的“筆盈盈”。所以，面對(duì)文壇充斥“筆盈盈”抄襲現(xiàn)象，我們有必要高擎打假大旗，向“筆盈盈”惡劣行為開刀。
(節(jié)選自2009年2月28日《中國教育報(bào)》，有改動(dòng))
【小題1】下列有關(guān)“筆盈盈”的表述，不正確的一項(xiàng)是（    ）(3分)