下列各句中，沒有語病的一項是（     ）

A．這些令很多消費者深感權(quán)益受損的新型競爭方式是否正當合法，現(xiàn)行的《反不正當競爭法》很難給出明確的答案。

B．李政道教授一向關(guān)心我國的科技人才的培養(yǎng)，這次講學(xué)期間，還為哥倫比亞大學(xué)從科大研究生院選拔了一批研究生。

C．如果說中西方在長久以來的國家交往中，始終或多或少互存“敵意”的話，從深層次來看，原因還是緣于彼此潛在的文化沖突產(chǎn)生的。

D．世界上獨一無二、風格奇特的福建客家土樓民宅具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖歷經(jīng)百年風雨，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽。

下面五個句子中四個有語病，請先寫出有語病句子的序Jj，然后加以修改。（4分）
①“發(fā)燒”的肉價、“高企”的菜價、“跟漲”的大宗商品、“待漲”的水電油氣……當前物價雖已“高位回穩(wěn)”，但“控物價”形勢依然嚴峻。
②黃梅戲是安徽的一張重要的名片，加大對它的宣傳力度，才能讓更多的人喜歡黃梅戲、知道黃梅戲、了解黃梅戲，不然黃梅戲會走下坡路。
③世界上獨一無二、風格奇特的福建客家土樓民宅具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖歷經(jīng)百年風雨，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽。
④兒童窩溝封閉是針對牙齒發(fā)育時期的兒童進行的一種有效增強牙齒抗齲能力的技術(shù)，就像給有缺陷的牙齒穿上一層保護衣，使牙齒免受食物和細菌的侵蝕。
⑤在核能、海洋能等方面，歐美不僅對中國設(shè)置了多重障礙，而且在中國研發(fā)這類能源時，還往往會借口以“用于軍事”為名，來制約中國發(fā)展。

現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
我國長期的封建社會強調(diào)儒學(xué)，強調(diào)以“中庸”、“中和”為標準，強調(diào)一統(tǒng)、整齊劃一的美，發(fā)展個性則是離經(jīng)叛道的，不足取的，人的思想與行為都要循規(guī)蹈矩，不偏激。這樣，在色彩的選擇上勢必選擇黑、白、灰?；沂菑?fù)色，是中性色，與其它顏色相結(jié)合都不會發(fā)生沖突?！跋幢M鉛華，卓爾名貴”，是我國傳統(tǒng)的崇尚釋躁平矜、平淡自然的美學(xué)思想的寫照，因此，代代相傳，起主導(dǎo)作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人們的心理和環(huán)境中不自覺地沿襲下來。中國大地上的民間建筑，黑瓦白墻極為普及，連中國的圍棋，棋子也只有黑、白二色。被認為是我國正宗藝術(shù)的中國畫，一段時期曾排斥繽紛色彩的運用。世界上獨一無二的中國書法藝術(shù)，則更是黑與白的王國。除了皇帝御批點朱時，任何人使用顏色書寫則被認為是離經(jīng)叛道，或是不正經(jīng)的野狐褝。
中國人偏愛黑白藝術(shù)，更喜愛黑墨白紙的書法藝術(shù)。書法家們將自己的熾熱情感，通過高潮的書寫技法，以黑色的筆畫線條傾注在一張張潔白的紙上，使觀賞者如癡如醉。所以，王羲之的《蘭亭序》被視為天下第一行書，王羲之也被尊為“書圣”。
“計白當黑”、“知其黑，守其白”，即如何營構(gòu)每個字的結(jié)體，如何營構(gòu)整幅作品的布局。你如果真正懂得了書法中黑色的奧妙和白色的運用，你的書法就會大有長進了。
書法用墨講究宜濃不易淡。濃墨有神，淡墨無彩，蘇東坡用墨如黍米珠光，如點小兒黑睛。顏真卿用濃墨輕吐如蠶，精氣內(nèi)斂，形質(zhì)動蕩。米蒂用濃墨，墨酣意足，沉著痛快。但也有人專寫淡墨，明朝董文敏開創(chuàng)淡墨一派，清朝則出了個“淡墨太守”王文治。用墨講究“潤含春雨，干裂秋風”，“神韻約略濃淡之際，韻生紙墨想發(fā)之間”。若你能巧妙地運用墨色，就能自然而恰到好處；若你運用墨色能得天地自然之意而達到極致的地步，你的書法又將臻新的境界。
被稱為黑白藝術(shù)的中國書法，并非只有黑（黑的顏色）白（紙的顏色）二種顏色，其實，還有其它各種顏色相符相襯地配合在一起，只是不明顯罷了。其中最主要的是紅色的印章，起著畫龍點睛的作用。還有當書房作品完成之后，“三分作品，七分裝裱”，經(jīng)由裝裱師裝裱后的作品又將是另一番情景；白底黑字紅印章的作品外面搭配上了有色彩的綾或紙，你能說完整的一件書發(fā)作品只有一種黑的顏色？
近幾年的書法界，逐漸興起一股“好色”之風。一個書法展覽會，其中一大部分作品是用彩色宣紙來書寫的。固然，繽紛的色彩，更奪人眼球，本來稍嫌平淡而沉靜的黑白世界中，添加了色彩元素，使整個展覽頓時活潑起來。
鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也?！蔽蚁矏鄱嗖实氖澜?，崇尚色彩，但更崇尚黑與白構(gòu)筑成德藝術(shù)世界。
1、下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（     ）
A．講求“中庸”“中和”的儒家學(xué)說壓抑人的個性，強調(diào)做人要中規(guī)中矩、不偏激。
B.幾千年封建社會里中國人在色彩選擇上都不喜歡用不會與其它顏色發(fā)生沖突的中性色，這與他們信奉儒學(xué)有關(guān)系。
C．中國人在傳統(tǒng)上推崇的平淡自然與平和有涵養(yǎng)的美學(xué)思想極大地影響了人們的審美，比如，中國人推崇水墨畫而排斥繽紛色彩。
D除了皇帝所有人在任何時間用顏色筆書寫都會被認為是離經(jīng)叛道或者不正經(jīng)的野狐禪。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）
A、中國人喜歡黑墨白紙的書法藝術(shù)歸根結(jié)底源于中國人對黑白藝術(shù)的偏愛。
B、“計白當黑”就是指書法家在字形構(gòu)造上，的疏密枯濕的合理安排和整幅畫面的字形與留白的恰當措置。
C、“潤含春風，干裂秋風”就是說書法家在用墨的時候濃淡枯濕要相得益彰。
D、王羲之被稱為書圣，他的《蘭亭序》被視為天下第一行書是中國人對書法藝術(shù)癡迷的一個佐證。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）
A、董文敏、王文治在用墨上喜用淡墨，這與中國書法用墨講究是不一致的，但這并不影響他們在書法上的成就。
B、書法藝術(shù)之所以被稱為黑白藝術(shù)，并不是因為書法作品中只有黑白兩色。
C、“三分作品，七分裝裱”是說裝裱對書法作品有錦上添花的作用。
D、作者對近幾年書法界興起的“好色”之風十分推崇，認為繽紛的色彩能使平淡而沉靜的書法藝術(shù)更加活潑，更吸引人的眼球。

下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（      ）

A．蕪湖市衛(wèi)生局對蕪湖兒童醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)的門診篩查工作進行了統(tǒng)一部署，要求醫(yī)務(wù)人員忠于職守，有序地進行篩查救治，做到結(jié)石患兒當天就診，當天檢查完畢。

B．世界上獨一無二、風格奇特的福建客家土樓民宅具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖歷經(jīng)百年風雨，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽。

C．訪問英國期間，溫家寶總理在劍橋大學(xué)發(fā)表演講時，向莘莘學(xué)子深情地表露：“我深愛的祖國年輕而又古老、自強不息而又歷經(jīng)磨難、珍惜傳統(tǒng)而又開放兼容?！?/p>

D．如果不重視網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，一些道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想就極有可能通過網(wǎng)絡(luò)影響人們的身心健康，違反正常的社會秩序，從而損害改革發(fā)展的大局。

現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
我國長期的封建社會強調(diào)儒學(xué)，強調(diào)以“中庸”、“中和”為標準，強調(diào)一統(tǒng)、整齊劃一的美，發(fā)展個性則是離經(jīng)叛道的，不足取的，人的思想與行為都要循規(guī)蹈矩，不偏激。這樣，在色彩的選擇上勢必選擇黑、白、灰?；沂菑?fù)色，是中性色，與其它顏色相結(jié)合都不會發(fā)生沖突?！跋幢M鉛華，卓爾名貴”，是我國傳統(tǒng)的崇尚釋躁平矜、平淡自然的美學(xué)思想的寫照，因此，代代相傳，起主導(dǎo)作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人們的心理和環(huán)境中不自覺地沿襲下來。中國大地上的民間建筑，黑瓦白墻極為普及，連中國的圍棋，棋子也只有黑、白二色。被認為是我國正宗藝術(shù)的中國畫，一段時期曾排斥繽紛色彩的運用。世界上獨一無二的中國書法藝術(shù)，則更是黑與白的王國。除了皇帝御批點朱時，任何人使用顏色書寫則被認為是離經(jīng)叛道，或是不正經(jīng)的野狐褝。
中國人偏愛黑白藝術(shù)，更喜愛黑墨白紙的書法藝術(shù)。書法家們將自己的熾熱情感，通過高潮的書寫技法，以黑色的筆畫線條傾注在一張張潔白的紙上，使觀賞者如癡如醉。所以，王羲之的《蘭亭序》被視為天下第一行書，王羲之也被尊為“書圣”。
“計白當黑”、“知其黑，守其白”，即如何營構(gòu)每個字的結(jié)體，如何營構(gòu)整幅作品的布局。你如果真正懂得了書法中黑色的奧妙和白色的運用，你的書法就會大有長進了。
書法用墨講究宜濃不易淡。濃墨有神，淡墨無彩，蘇東坡用墨如黍米珠光，如點小兒黑睛。顏真卿用濃墨輕吐如蠶，精氣內(nèi)斂，形質(zhì)動蕩。米蒂用濃墨，墨酣意足，沉著痛快。但也有人專寫淡墨，明朝董文敏開創(chuàng)淡墨一派，清朝則出了個“淡墨太守”王文治。用墨講究“潤含春雨，干裂秋風”，“神韻約略濃淡之際，韻生紙墨想發(fā)之間”。若你能巧妙地運用墨色，就能自然而恰到好處；若你運用墨色能得天地自然之意而達到極致的地步，你的書法又將臻新的境界。
被稱為黑白藝術(shù)的中國書法，并非只有黑（黑的顏色）白（紙的顏色）二種顏色，其實，還有其它各種顏色相符相襯地配合在一起，只是不明顯罷了。其中最主要的是紅色的印章，起著畫龍點睛的作用。還有當書房作品完成之后，“三分作品，七分裝裱”，經(jīng)由裝裱師裝裱后的作品又將是另一番情景；白底黑字紅印章的作品外面搭配上了有色彩的綾或紙，你能說完整的一件書發(fā)作品只有一種黑的顏色？
近幾年的書法界，逐漸興起一股“好色”之風。一個書法展覽會，其中一大部分作品是用彩色宣紙來書寫的。固然，繽紛的色彩，更奪人眼球，本來稍嫌平淡而沉靜的黑白世界中，添加了色彩元素，使整個展覽頓時活潑起來。
鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也?！蔽蚁矏鄱嗖实氖澜纾缟猩?，但更崇尚黑與白構(gòu)筑成德藝術(shù)世界。
1、下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（     ）
A．講求“中庸”“中和”的儒家學(xué)說壓抑人的個性，強調(diào)做人要中規(guī)中矩、不偏激。
B.幾千年封建社會里中國人在色彩選擇上都不喜歡用不會與其它顏色發(fā)生沖突的中性色，這與他們信奉儒學(xué)有關(guān)系。
C．中國人在傳統(tǒng)上推崇的平淡自然與平和有涵養(yǎng)的美學(xué)思想極大地影響了人們的審美，比如，中國人推崇水墨畫而排斥繽紛色彩。
D除了皇帝所有人在任何時間用顏色筆書寫都會被認為是離經(jīng)叛道或者不正經(jīng)的野狐禪。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）
A、中國人喜歡黑墨白紙的書法藝術(shù)歸根結(jié)底源于中國人對黑白藝術(shù)的偏愛。
B、“計白當黑”就是指書法家在字形構(gòu)造上，的疏密枯濕的合理安排和整幅畫面的字形與留白的恰當措置。
C、“潤含春風，干裂秋風”就是說書法家在用墨的時候濃淡枯濕要相得益彰。
D、王羲之被稱為書圣，他的《蘭亭序》被視為天下第一行書是中國人對書法藝術(shù)癡迷的一個佐證。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）
A、董文敏、王文治在用墨上喜用淡墨，這與中國書法用墨講究是不一致的，但這并不影響他們在書法上的成就。
B、書法藝術(shù)之所以被稱為黑白藝術(shù)，并不是因為書法作品中只有黑白兩色。
C、“三分作品，七分裝裱”是說裝裱對書法作品有錦上添花的作用。
D、作者對近幾年書法界興起的“好色”之風十分推崇，認為繽紛的色彩能使平淡而沉靜的書法藝術(shù)更加活潑，更吸引人的眼球。

下列各句中，沒有語病的一句是（    ）（3分）

A．“巨龍”號潛海成功，對我國科研界來說是一個巨大的鼓舞，對提升我國開發(fā)海洋、保護海洋、認識海洋的能力，將產(chǎn)生重大而深遠的影響。

B．世界上獨一無二、風格奇特的福建客家土樓民宅具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖歷經(jīng)百年風雨，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽。

C．最新出臺的醫(yī)療保險政策最大限度地關(guān)注了工薪階層的就醫(yī)問題，很好地完善了醫(yī)療保險制度和醫(yī)保專用資金的使用效率。 

D．正如遠緣雜交可培育出品質(zhì)更為優(yōu)秀的后代一樣，表現(xiàn)在隔行如隔山的不同專業(yè)、不同學(xué)科的交流，往往能撞擊出天才的思想火花。

下列句子中沒有語病的一項             

A．中國的計劃生育政策在成功控制了人口數(shù)量的同時，也催生了一個世界上獨一無二的“未富先老”的國家。　

B．第41屆世界博覽會首次在發(fā)展中國家的城市上海舉辦，2010年5月1日是世博會開幕式的日子，當天在空中拍攝世博會的盛況，發(fā)現(xiàn)世博會的各個場館前站滿了前來參觀的人群。

C．在各大城市中，隨著人口和部分家庭住房條件的改善，房屋租賃已成為房產(chǎn)市場的重要組成部分。

D．大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)選擇對其父母及家庭情況會有一定影響，父母的 “職業(yè)等級”高，畢業(yè)生往往會選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)而不急于就業(yè)。

閱讀下面的文字，完成下面題目。

福建土樓：族聚至今的“活標本”.

許珍.

北京時間7日晚，世界遺產(chǎn)委員會投票通過了最新一批世界文化遺產(chǎn)，獨具特色的大型民居建筑——中國“福建土樓”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。.

此次成功入選世界遺產(chǎn)的“福建土樓”，由永定、南靖、華安的“六群四樓”共46座土樓組成。專家們指出，“福建土樓”造型獨特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧。土樓體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價值”。.

到過永定之后，會讓人產(chǎn)生“土樓歸來不看屋”的感嘆。永定縣現(xiàn)存土樓20000多座，南靖縣則有15000多座，是土樓最集中的兩個區(qū)域。永定的土樓樣式，有人們所熟知的圓形的，也有方形的、八角形的、吊樓式的……總共有30多種?？图彝翗呛团c北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的欄桿式、云南的一顆印一起被中外建筑學(xué)界稱為中國的五大民居建筑。.

土樓的建筑材料是黏土、杉木、石頭和竹片。一來閩西一帶生土黏性很強，作為建材干后很牢固；二來古代客家人在墻體中加入竹片和杉木，起到拉伸的作用；加上墻體非常厚，普遍達到一米左右，而且，下面厚，向上慢慢減薄，從而墻體重心下移，非常穩(wěn)固；此外，房屋主體是土木建筑，采用穿斗的方法，更加穩(wěn)固。一些有錢的人家，在墻體中還混合糖、蛋清、糯米等黏性物質(zhì)，和黏土攪拌在一起做墻體，使整個墻體非常堅固。整個建筑又多采取圓形，有助于增強建筑的牢固性。.

土樓一般有三四層樓，一百多間房間，三四十戶人家，大的土樓甚至有五六百個房間，能住800人左右。和其他經(jīng)典民居不同， “福建土樓”至今人丁興旺，文化繁榮，相處和諧，是客家人族聚生活形態(tài)的“活”標本。.

土樓堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影，是作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是中國古代農(nóng)耕文明時代社會和諧的物證。.

福建土樓遵循了天人合一的東方哲學(xué)理念和風水建筑規(guī)劃說，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，體現(xiàn)了客家人與自然和諧相處過程中匠心獨運的建筑智慧和人居理念。土樓的選址或依山就勢、或沿循溪流，建筑風格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，與青山、綠水、田園風光相得益彰，互相可持續(xù)依存，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。這里，建筑材料就地取自大自然，荒廢時又回歸大自然，是早期環(huán)保節(jié)能型生態(tài)建筑的經(jīng)典。這種節(jié)約型和節(jié)能型的建筑與規(guī)劃模式，面對現(xiàn)代化的進逼，對今人仍具有不可忽視的魅力和啟示價值。.

土樓兼有防盜、防震、防獸、防火、防潮、冬暖夏涼等優(yōu)異性能。它外表宏大，內(nèi)部親切，堡壘式威嚴外觀表現(xiàn)出強烈的防衛(wèi)性，而土樓內(nèi)部空間則是用纖細的木構(gòu)件組成，并且居住空間對內(nèi)院開敞，采用標準的小開間，使之接近人的尺度，從而讓人倍感親切。這種建筑體系包括對外的防御性、對內(nèi)適應(yīng)聚族而居的血緣關(guān)聯(lián)性以及與周邊自然環(huán)境的和諧性。.

客家土樓作為一種獨特的地域性建筑，深深扎根于中國的鄉(xiāng)村社會。作為鄉(xiāng)土建筑，土樓的價值不僅僅體現(xiàn)在單體建筑的技術(shù)價值、文化價值和美學(xué)價值上，也表現(xiàn)為土樓之間形成的整體性的、群體性的家族聚居的模式上。在聚族而居的土樓里，數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映出客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。這種人際關(guān)系的和諧，體現(xiàn)的是耕讀為本、忠孝仁義的中國傳統(tǒng)文化的典范，是群體文化模式的見證。.

土樓的居民們沉浸在喜悅之中。但是，在現(xiàn)代城市無休止擴張、農(nóng)田山林不斷被毀的開發(fā)時代，我們真正需要反思的是古人的文化遺產(chǎn)所告知我們的人生哲學(xué)和生活倫理。.

（選自《廣州日報》2008年7月15日，有刪改）.

1．為什么看過土樓之后，會讓人產(chǎn)生“土樓歸來不看屋”的感嘆？（4分）.

2．福建土樓“普遍而杰出的價值”具體體現(xiàn)在哪些方面？（5分）.

3．福建土樓申遺成功后，有關(guān)人士接受采訪說：“申遺成功是對全世界的承諾，和經(jīng)濟利益無關(guān)?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容探究這句話有什么意義。（6分）.

下列各句中沒有語病的一項是(3分)（     ）

下列各項中，沒有語病的一項是（3分）

閱讀下面文段，完成下列各題。（每題3分，共9分）

科舉是中國的第五大發(fā)明，它塑造了中國文明的一個重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬歷年間，利瑪竇到中國，一個意外的發(fā)現(xiàn)是，中國的科舉制度實現(xiàn)了柏拉圖的“理想國”：中國的“知識階級即‘哲人’對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標志著與西方一大差別而值得注意的重大事實”是，“他們?nèi)珖际怯芍R階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的?！?/p>

    科舉制度并沒有實現(xiàn)“理想國”，但促成了封建社會時期世界上最合理的政教制度?？婆e千年，以人文化天下，朝廷立國，文人立命，社會長治久安，個人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說，科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞。就社會政治而言，面向整個社會的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時，科舉又是一個制度化的流動性晉升渠道，社會基層的優(yōu)秀分子由此可以進入統(tǒng)治階層，參與管理國家。科舉真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無緣科場，則可能淪為平民。

    科舉不僅是中國封建社會結(jié)構(gòu)的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體，它包含著思想與制度兩個層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位?？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，從而創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。

    從某種意義上說，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁啟超曾經(jīng)從四個方面對科舉的歷史作用做過公正評價。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進了官民階層的流動，使社會充滿活力；再次，使儒家思想和社會意識形態(tài)一體化；最后，使個人有出路，社會穩(wěn)定。

    從某種意義上說，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會時期的世界各國，中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。

有關(guān)“科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項是    （    ）

A．科舉使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。

B．科舉面向全社會公開選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。

C．科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點。

D．科舉形成了流動性晉升機制，使社會優(yōu)秀分子可能進入封建皇權(quán)體系，參與社會管理，維持了社會穩(wěn)定。

下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是（    ）                                            A．科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。

B．科舉制度是當時“朝廷立國，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會長治久安。

C．科舉文明促成了中國社會結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。

D．科舉制度始終自覺堅持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是           （    ）

A．以科舉為基礎(chǔ)的中國古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國”的可能性，但這種制度下的中國古代社會還不是真正的“理想國”。

B．柏拉圖的“理想國”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒有實現(xiàn)。

C．借助科舉制度，儒家思想與當時的意識形態(tài)、文化與政治達到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。

D．科舉之所以成為“中國傳統(tǒng)文化的核心”，是因為它在中國文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國文化無可爭議的進步性標志。

閱讀下文，完成下列各題。

科舉是中國的第五大發(fā)明，它塑造了中國文明的一個重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬歷年間，利瑪竇到中國，一個意外的發(fā)現(xiàn)是，中國的科舉制度實現(xiàn)了柏拉圖的“理想國”：中國的“知識階級即‘哲人’對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標志著與西方一大差別而值得注意的重大事實”是，“他們?nèi)珖际怯芍R階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的。”

科舉制度并沒有實現(xiàn)“理想國”，但促成了封建社會時期世界上最合理的政教制度。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國，文人立命，社會長治久安，個人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說，科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞。就社會政治而言，面向整個社會的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時，科舉又是一個制度化的流動性晉升渠道，社會基層的優(yōu)秀分子由此可以進入統(tǒng)治階層，參與管理國家?？婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無緣科場，則可能淪為平民。

科舉不僅是中國封建社會結(jié)構(gòu)的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體，它包含著思想與制度兩個層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位。科舉制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，從而創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。

從某種意義上說，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁啟超曾經(jīng)從四個方面對科舉的歷史作用做過公正評價。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進了官民階層的流動，使社會充滿活力；再次，使儒家思想和社會意識形態(tài)一體化；最后，使個人有出路，社會穩(wěn)定。

從某種意義上說，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會時期的世界各國，中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。

有關(guān)“科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項是（    ）

A．科舉使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。

B．科舉面向全社會公開選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。

C．科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點。

D．科舉形成了流動性晉升機制，使社會優(yōu)秀分子可能進入封建皇權(quán)體系，參與社會管理，維持了社會穩(wěn)定。

下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是                               （    ）

A．科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。

B．科舉制度是當時“朝廷立國，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會長治久安。

C．科舉文明促成了中國社會結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。

D．科舉制度始終自覺堅持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是                  （    ）

A．以科舉為基礎(chǔ)的中國古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國”的可能性，但這種制度下的中國古代社會還不是真正的“理想國”。

B．柏拉圖的“理想國”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒有實現(xiàn)。

C．借助科舉制度，儒家思想與當時的意識形態(tài)、文化與政治達到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。

D．科舉之所以成為“中國傳統(tǒng)文化的核心”，是因為它在中國文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國文化無可爭議的進步性標志。

閱讀下面材料，完成作文。

在紐約的河邊公園矗立著"南北戰(zhàn)爭陣亡紀念碑"，每天都有許多游人來此祭奠亡靈。美國第十八屆總統(tǒng)，南北戰(zhàn)爭時期擔任北方軍統(tǒng)帥的格蘭特將軍的陵墓，就坐落在公園的北部。陵墓高大偉岸，莊嚴簡樸。陵墓后方，是一大片碧綠的草坪，一直綿延到公園邊陡峭的懸崖邊上。格蘭特將軍的陵墓后邊，更*近懸崖的地方，還有一座小孩的陵墓。那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會忽略它的存在。  故事發(fā)生在兩百多年以前的1797年。這片土地的小主人才五歲的時候，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。其父傷心欲絕，將愛子葬于此，并修建了這樣一個小小的陵墓，以作紀念。數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉(zhuǎn)讓。他不忍心再驚動安息的兒子，就讓他永遠地生于斯，息于斯吧！土地的新主人答應(yīng)了這一要求，并訂之以契約，孩子的陵墓就被保留下來，成了格蘭特將軍的鄰居。這可能是世界上獨一無二的奇觀。

又一個一百年以后，1997年的時候，為了緬懷格蘭特將軍，當時的紐約市長朱利安尼來到這里。適逢格蘭特將軍陵墓建立一百周年，也是小孩去世兩百周年的時間，朱利安尼市長親自撰寫了這個動人的故事，并把它刻在木牌上，立在無名小孩陵墓旁邊，讓這個關(guān)于誠信的故事世世代代地流傳下去……

作文要求：(1)選擇你最擅長的文體，結(jié)合你最熟悉的生活，抒發(fā)你最真實的情感，表達你最想道出的見解。(2)認真書寫，力求工整、美觀。(3)不少于800字。

下列句子中沒有語病的一項             

A．中國的計劃生育政策在成功控制了人口數(shù)量的同時，也催生了一個世界上獨一無二的“未富先老”的國家?！?/p>

B．第41屆世界博覽會首次在發(fā)展中國家的城市上海舉辦，2010年5月1日是世博會開幕式的日子，當天在空中拍攝世博會的盛況，發(fā)現(xiàn)世博會的各個場館前站滿了前來參觀的人群。

C．在各大城市中，隨著人口和部分家庭住房條件的改善，房屋租賃已成為房產(chǎn)市場的重要組成部分。

D．大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)選擇對其父母及家庭情況會有一定影響，父母的 “職業(yè)等級”高，畢業(yè)生往往會選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)而不急于就業(yè)。

閱讀下文，完成下列各題。
科舉是中國的第五大發(fā)明，它塑造了中國文明的一個重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬歷年間，利瑪竇到中國，一個意外的發(fā)現(xiàn)是，中國的科舉制度實現(xiàn)了柏拉圖的“理想國”：中國的“知識階級即‘哲人’對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標志著與西方一大差別而值得注意的重大事實”是，“他們?nèi)珖际怯芍R階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的?！?br> 科舉制度并沒有實現(xiàn)“理想國”，但促成了封建社會時期世界上最合理的政教制度。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國，文人立命，社會長治久安，個人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說，科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞。就社會政治而言，面向整個社會的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時，科舉又是一個制度化的流動性晉升渠道，社會基層的優(yōu)秀分子由此可以進入統(tǒng)治階層，參與管理國家?？婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無緣科場，則可能淪為平民。
科舉不僅是中國封建社會結(jié)構(gòu)的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體，它包含著思想與制度兩個層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位?？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，從而創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。
從某種意義上說，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁啟超曾經(jīng)從四個方面對科舉的歷史作用做過公正評價。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進了官民階層的流動，使社會充滿活力；再次，使儒家思想和社會意識形態(tài)一體化；最后，使個人有出路，社會穩(wěn)定。
從某種意義上說，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會時期的世界各國，中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。
1.有關(guān)“科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項是（   ）

2.下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是                              （   ）

3.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是                 （   ）

下列各項中，沒有語病的一項是（   ）

下列各句中，沒有語病的一項是（    ）(3分)

閱讀下面的文字，完成下列各題。（共6分，每小題2分）

科舉是中國的第五大發(fā)明，它塑造了中國文明的一個重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬歷年間，利瑪竇到中國，一個意外的發(fā)現(xiàn)是，中國的科舉制度實現(xiàn)了柏拉圖的“理想國”：中國的“知識階級即‘哲人’對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標志著與西方一大差別而值得注意的重大事實”是，“他們?nèi)珖际怯芍R階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的?！?/p>

科舉制度并沒有實現(xiàn)“理想國”，但促成了封建社會時期世界上最合理的政教制度。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國，文人立命，社會長治久安，個人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說，科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞。就社會政治而言，面向整個社會的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時，科舉又是一個制度化的流動性晉升渠道，社會基層的優(yōu)秀分子由此可以進入統(tǒng)治階層，參與管理國家?？婆e真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無緣科場，則可能淪為平民。

科舉不僅是中國封建社會結(jié)構(gòu)的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體，它包含著思想與制度兩個層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位?？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，它使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，從而創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。

從某種意義上說，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁啟超曾經(jīng)從四個方面對科舉的歷史作用做過公正評價。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進了官民階層的流動，使社會充滿活力；再次，使儒家思想和社會意識形態(tài)一體化；最后，使個人有出路，社會穩(wěn)定。

從某種意義上說，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會時期的世界各國，中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。

有關(guān)“科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項是    （    ）                            

A．科舉使帝制國家、士紳社會與儒家文化，圍繞科場中心流動，創(chuàng)造了一種世界上獨一無二的科舉文明。

B．科舉面向全社會公開選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。

C．科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點。

D．科舉形成了流動性晉升機制，使社會優(yōu)秀分子可能進入封建皇權(quán)體系，參與社會管理，維持了社會穩(wěn)定。

下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是                                （    ）

A．科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。

B．科舉制度是當時“朝廷立國，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)治制度能夠“人文化天下”，保證了社會長治久安。

C．科舉文明促成了中國社會結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。

D．科舉制度始終自覺堅持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)，是中華民族文化傳承的最有力保證。

根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是                  （    ）

A．以科舉為基礎(chǔ)的中國古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國”的可能性，但這種制度下的中國古代社會還不是真正的“理想國”。

B．柏拉圖的“理想國”看重哲學(xué)在政治中的影響，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒有實現(xiàn)。

C．借助科舉制度，儒家思想與當時的意識形態(tài)、文化與政治達到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。

D．科舉之所以成為“中國傳統(tǒng)文化的核心”，是因為它在中國文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國文化無可爭議的進步性標志。

下列句子中沒有語病的一項(   )

A．為滿足旅客出行，營造和諧春運，北京站推出了特色售票服務(wù)項目，針對不同對象開設(shè)各種購票窗口，為旅客購票提供了方便。

B、設(shè)置交通技術(shù)電子監(jiān)控設(shè)備測速卻不公開位置，容易形成設(shè)置執(zhí)法陷阱行為出現(xiàn)，助長罰款經(jīng)濟現(xiàn)象的盛行。

C．中國的計劃生育政策在成功控制了人口數(shù)量的同時，也催生了一個世界上獨一無二的“未富先老”的國家。

D．在質(zhì)量月活動中，他們圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，進行了綜合治理，尤其加強了對工藝流程、驗收程序的監(jiān)控。

下列各句中沒有語病的一項是(3分)（     ）

A．在新世紀的第一個十年里，中國一直高度關(guān)注民生問題，努力改善居民的生活條件和質(zhì)量，讓民眾共享改革發(fā)展的成果，受到廣泛認可。

B．世界上獨一無二、風格奇特的福建客家土樓民宅具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖歷經(jīng)百年風雨，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽。

C．從各地省市兩會到時下的全國兩會，“幸福”成為頻率出現(xiàn)最高的詞語，各級政府決心要讓群眾享受到手里有錢，看病不難和住得上房等諸多幸福。

D．患有賭博癮的賭徒經(jīng)常對平淡的生活失去興趣，對親人漠不關(guān)心，而且容易使人的性格發(fā)生改變，產(chǎn)生好逸惡勞、爾虞我詐的不良心理。