下列句子中，沒有語病的一項是

A．專家認(rèn)為，廣州要成為名副其實的會展之都，就要圍繞會展業(yè)不斷做深、做細(xì)、做實，通過積極整合各方資源，豐富會展內(nèi)涵，成為與會人員的共識。

B．在泰山腳下，游客們可以品嘗到各式各樣的山東小吃和極具地域風(fēng)情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是讓人深深地感受到齊魯文化的雄渾厚重。

C．近年來，我國各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會的廣泛關(guān)注，灰霾天氣不僅給人體健康帶來巨大威脅，而且影響了人們的正常生活。

D．包裝和炒作，在市場經(jīng)濟社會中，是一種物質(zhì)和精神產(chǎn)品宣傳的必備手段，可這要有一個限度，過了就成了忽悠，成了騙局，就會把善良的人拖進泥淖。

下列句子中，沒有語病的一項是

下列句子中，沒有語病的一項是

下列句子中，沒有語病的一項是

A．專家認(rèn)為，廣州要成為名副其實的會展之都，就要圍繞會展業(yè)不斷做深、做細(xì)、做實，通過積極整合各方資源，豐富會展內(nèi)涵，成為與會人員的共識。

B．在泰山腳下，游客們可以品嘗到各式各樣的山東小吃和極具地域風(fēng)情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是讓人深深地感受到齊魯文化的雄渾厚重。

C．近年來，我國各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會的廣泛關(guān)注，灰霾天氣不僅給人體健康帶來巨大威脅，而且影響了人們的正常生活。

D．包裝和炒作，在市場經(jīng)濟社會中，是一種物質(zhì)和精神產(chǎn)品宣傳的必備手段，可這要有一個限度，過了就成了忽悠，成了騙局，就會把善良的人拖進泥淖。

下列句子中，沒有語病的一項是

1. A.
   專家認(rèn)為，廣州要成為名副其實的會展之都，就要圍繞會展業(yè)不斷做深、做細(xì)、做實，通過積極整合各方資源，豐富會展內(nèi)涵，成為與會人員的共識。
2. B.
   在泰山腳下，游客們可以品嘗到各式各樣的山東小吃和極具地域風(fēng)情的舞蹈，登泰山，游孔祠，更是讓人深深地感受到齊魯文化的雄渾厚重。
3. C.
   近年來，我國各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會的廣泛關(guān)注，灰霾天氣不僅給人體健康帶來巨大威脅，而且影響了人們的正常生活。
4. D.
   包裝和炒作，在市場經(jīng)濟社會中，是一種物質(zhì)和精神產(chǎn)品宣傳的必備手段，可這要有一個限度，過了就成了忽悠，成了騙局，就會把善良的人拖進泥淖。

閱讀下面的文字，完成下題。

泰山日出（節(jié)選）

徐志摩

（1）我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的人，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；而且我個人是曾飽飲過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山頂上，我們當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方微有些白，宇宙只是莽莽蒼蒼的。但這時我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在這茫茫的云海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——

（2）我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚。

（3）這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

（4）巨人的手，指向著東方 ——

（5）東方有的，在展露的，是什么？

（6）東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……

（7）玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的去底工作；無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。

（8）一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒，在熱奮地馳騁……

（9）云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露染青饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著送生命的浮礁，似在報告光明與歡欣之臨蒞……

（10）再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產(chǎn)生，展開在大地的邊沿。超……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探的躍出了平地，翻登了云背，臨照在天空……

（11）歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，送走光明的勝利……

（12）散發(fā)禱祝的巨人，他的身體橫亙在無邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞彩變幻中，普徹了四方八隅……

（13）聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！

第二段中“這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚”這個句子該如何理解？

在這篇散文中，作者把抒情主人公“我”幻想成一個立在大地頂尖的巨人。這樣寫有什么好處？

文中有一個很有力的句子，即日出時“我”發(fā)出的歡呼：“出現(xiàn)了，到了，在這里了……”三個短句的表達(dá)作用是什么？

在這篇散文中，對日出的壯麗景象作了大量的描繪。

（1）文中為什么用“玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉”來形容色彩？

（2）文中又用“魚龍” “神駒”“雀屏”等各種動物形象來比喻，其好處是什么？

              心靈先到達(dá)那個地方
崔修建
美國西部的一個鄉(xiāng)村，有一位清貧的農(nóng)家少年，每當(dāng)有了閑暇時間，他總要拿出祖父在他8歲那年送給他的生日禮物——那幅已被摩挲得卷邊的世界地圖。他年輕的目光一遍遍地漫過那上面標(biāo)注的一個個文明的城市、一處處美麗的山水風(fēng)景，飄逸的思緒亦隨之上下縱橫馳騁，渴望抵達(dá)的翅膀，在那上面一次次自由地飛翔…
15歲那年，這位少年寫了他氣勢不凡的《一生的志愿》——
“要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可?波羅和亞力山大一世走過的道路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發(fā)明專利；給非洲的孩子籌集100萬美元捐款……”
他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志愿。不要說實現(xiàn)它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。難怪許多人看過他自己設(shè)定的這些遠(yuǎn)大目標(biāo)后，都一笑了之，所有人都認(rèn)為——那不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的。
然而，少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風(fēng)帆勁起，他的腦海里一次次地浮現(xiàn)出自己暢快地漂流在尼羅河上的情景，夢中一次次閃現(xiàn)出他登上乞力馬扎羅頂峰的豪邁，甚至在放牧歸來的路上，他也會沉浸在與那些著名人物交流的遐想之中……沒錯，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的漫漫征程……
毫無疑問，那是一場壯麗的人生跋涉，也是一場異常艱難、簡直無法想象的生命之旅。他一路豪情壯志，一路風(fēng)霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙愿，變成了一個個活生生的現(xiàn)實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年后，他終于實現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個愿望…
他就是上個世紀(jì)著名的探險家約翰?戈達(dá)德。
當(dāng)有人驚訝地追問他是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，讓他把那么多的跘腳石都當(dāng)做了登攀的基石時，他微笑著如此回答——“很簡單，我只是讓心靈先到達(dá)那個地方，隨后，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進就好了?！?br /> “讓心靈先到達(dá)那個地方”，約翰?戈達(dá)德道出了一個令人深思的哲理——在人生旅途上，能夠最終領(lǐng)略美妙風(fēng)景的必然是那些強烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開闊了求索的視野；是心靈的飛翔，催動了奮進的腳步；是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話，欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。
如此，讓我們記住一位并不著名的詩人的著名詩句——“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”。
選自《青年博覽》2007年第10期
【小題1】不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的?！痹趧e人看來不可能實現(xiàn)的夢想，約翰?戈達(dá)德卻實現(xiàn)了，他憑借的是什么？（引用文中的句子回答）（3分）
【小題2】理解“欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來?！边@句話的深刻含義？（3分）
【小題3】引用了“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”這一詩句作結(jié)尾，有何作用？（3分）

享受人生

梁衡

“享受”這個詞，在很長一段時間和大部分時候是被當(dāng)做貶義詞使用的。那時大家都覺得這個詞里浸滿著資產(chǎn)階級意識，總和剝削、不勞而獲聯(lián)系在一起。

“享受”也就是吃喝玩樂，花天酒地。隨著年紀(jì)增長，閱歷增多，才知道這樣理解是未免狹窄。人來到世界上，美好的生命只有一次，而且內(nèi)容無限，你就是抓緊享用也只能僅得其中的一部分。老作家孫犁見幾個年輕人在泰山極頂，不欣賞風(fēng)光，卻圍坐在一塊巨石上，大打撲克。他感嘆道：撲克何處不能打？這泰山風(fēng)光卻能享受幾回？

上面只是隨舉一例，其實享受自然只是人生的一部分。生命中值得享受的東西還有很多很多。比如享受知識，讀書學(xué)習(xí)；享受藝術(shù)，聽音樂、賞詩文、觀演出；享受刺激，探險、登山、看競技比賽；享受情感，親情、友情、愛情；享受成功，獎勵、鮮花、掌聲；享受環(huán)境，浴新鮮空氣、賞滿眼綠色；享受安寧，心平氣和，自我平衡；享受休閑，散步、談天、度假；享受精神，信仰、理想、宗教，等等。還可以舉出許多許多，這都是自然賦予我們，讓我們盡情選擇享用的。一次，朋友談天，有人說，獨身或僧尼無愛無伴，少了多少享受？馬上有人反駁道：這也是一種享受，享受孤獨。生命原來是這樣地多層次、多角度。生命之花原來是靠這許多的享受來供養(yǎng)的。試想一個在鮮花掌聲中受勛的人，和點一支煙來過癮的人，這是兩種多么懸殊的享受。但是只要可能，不同的人接受同一種享受時又是多么平等。但事實上許多人一輩子也沒有能夠享受到生活的全部內(nèi)容或最主要的內(nèi)容。就像我們住進一家五星級的大酒店，除了睡覺，其它的健身、娛樂、美容、商務(wù)等設(shè)施都沒有享用。又像不少人對計算機的使用，只不過是將它當(dāng)成了一部打字機。生命是博大豐富的，可享受的東西無窮之多。

當(dāng)然，那種剝削、占有、揮霍式的享受，是最低級而不入流的。我們這里討論的是全面的享受，它實際是對生命的認(rèn)識、開發(fā)和利用。要達(dá)此點，先得有兩個條件，一是勇氣，就是對生活的勇氣，魯迅所謂直面人生，古人所謂舍我其誰，現(xiàn)在的流行歌曲唱的：瀟灑走一回，痛快活一場。對生命沒有充滿信心的人，不熱愛生活的人，是不可能享受到生命之果的。望高峰而卻步就看不到極頂風(fēng)光。將出海而又收帆，就體會不到驚濤駭浪。二是創(chuàng)造。生命之身是父母所贈予的，而生命的意義卻全靠后天的開發(fā)?？梢哉f，你有多少創(chuàng)造，就有多少享受。馬克思、毛澤東、鄧小平、哥白尼和牛頓、愛因斯坦都分別創(chuàng)造了一個新學(xué)說，并因這學(xué)說而開辟了一個新領(lǐng)域、一片新世界。因此，他們生命中就有了一種特別的滋味，就多了一份特殊的享受，我們這些常人是無論如何難以得到的。這么說來“享受生命”這句話又是多么沉重，就像說“我要登上珠穆朗瑪峰”，不是隨便哪一個人都敢開口說出的。但這種高峰風(fēng)光畢竟有人能享受到，它確實是我們生命的一部分。愛因斯坦、達(dá)爾文、愛迪生、開普勒等人，當(dāng)他們的偉大發(fā)現(xiàn)完成時，都說過類似的話：現(xiàn)在生與死對我都已無所謂了。因為他們都已享受到了生命中最成功、最華彩的段落。就是那些壯志未酬，行將赴死的勇士，如布魯諾、文天祥、項羽、譚嗣同、林覺民等，也是一種對生命成功的享受。當(dāng)常人將父母給予的血肉之軀用來作衣食之享時，他們卻將生命的炸彈作最后一擲，爆出無限的光熱，通過鳳凰涅槃，得到了永生。他們不但生時享受事業(yè)之樂，理想之樂，身后還永享歷史之功和人格之尊。

本來，追求物質(zhì)的進步和精神的自由，或曰兩個文明，就是人類生存奮斗的最基本目標(biāo)。我們不是苦行僧，我們的許多勞動、斗爭、犧牲，就是為了能在行動之后享受這幸福的結(jié)果。但幸福又是個動態(tài)的東西，如想要獨立高峰，就只有一座接一座地攀登，才能一次又一次地享受。可是我們常犯的錯誤是，當(dāng)?shù)桥R一個山頂時，除了擦汗、喘氣，卻常忽略了這山的美麗，忘記欣賞腳下的林海，懸崖上的山花，還有天邊的流云。這種享受若不經(jīng)意便稍縱即逝，若再無追求，也就再沒有新的享有。人生之中從最基本的吃飯穿衣，到無盡的物質(zhì)和精神享受，這是一個多大的庫藏，多么寬廣的領(lǐng)域，你一方面可以最大限度地去開發(fā)、創(chuàng)造和豐富，又可以盡情地去利用、索取和享用。一個真正懂得享受生命的人，不但將造物者給他的一切都能盡情享受個夠，他還又進一步享受著自己的創(chuàng)造，更還有少數(shù)杰出人物又能跨越時空永享歷史的光榮。

但是請別忘記，造物者同時又制定了一條鐵的規(guī)律，生命只有一次，并且時間有限。所以我們對生命的享受不會那么從容，也不會沒完沒了。生命是一根甘蔗，甜甜的，吃一口就少一節(jié)。讓我們好好地珍惜它，細(xì)細(xì)地品味它，盡情地享受它。

9．“享受”這個詞，在很長一段時間被當(dāng)做貶義詞時所具有的特定含義是什么?作者所主張的“享受”特定含義是什么?

10．(孫犁)“他感嘆道：撲克何處不能打?這泰山風(fēng)光卻能享受幾回?”請你從享受人生的角度把握打撲克和看風(fēng)景的二者關(guān)系，揣摩這句話的深刻含義。

11．作者說：“生命中值得享受的東西還有很多很多?！薄吧遣┐筘S富的，可享受的東西無窮之多?！鼻耙痪渲械摹吧焙秃笠痪渲械摹吧焙x是否相同?為什么?把第二句中的“生命”改成“生活”行不行?為什么?(8分

12．作者在文中論及了享受人生的三種境界，請你準(zhǔn)確概括作者論及的人生的三種境界。 

               心靈先到達(dá)那個地方

崔修建

    美國西部的一個鄉(xiāng)村，有一位清貧的農(nóng)家少年，每當(dāng)有了閑暇時間，他總要拿出祖父在他8歲那年送給他的生日禮物——那幅已被摩挲得卷邊的世界地圖。他年輕的目光一遍遍地漫過那上面標(biāo)注的一個個文明的城市、一處處美麗的山水風(fēng)景，飄逸的思緒亦隨之上下縱橫馳騁，渴望抵達(dá)的翅膀，在那上面一次次自由地飛翔…

  15歲那年，這位少年寫了他氣勢不凡的《一生的志愿》——

  “要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可??波羅和亞力山大一世走過的道路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發(fā)明專利；給非洲的孩子籌集100萬美元捐款……”

    他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志愿。不要說實現(xiàn)它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。難怪許多人看過他自己設(shè)定的這些遠(yuǎn)大目標(biāo)后，都一笑了之，所有人都認(rèn)為——那不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的。

    然而，少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風(fēng)帆勁起，他的腦海里一次次地浮現(xiàn)出自己暢快地漂流在尼羅河上的情景，夢中一次次閃現(xiàn)出他登上乞力馬扎羅頂峰的豪邁，甚至在放牧歸來的路上，他也會沉浸在與那些著名人物交流的遐想之中……沒錯，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的漫漫征程……

   毫無疑問，那是一場壯麗的人生跋涉，也是一場異常艱難、簡直無法想象的生命之旅。他一路豪情壯志，一路風(fēng)霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙愿，變成了一個個活生生的現(xiàn)實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年后，他終于實現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個愿望…

    他就是上個世紀(jì)著名的探險家約翰??戈達(dá)德。

    當(dāng)有人驚訝地追問他是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，讓他把那么多的跘腳石都當(dāng)做了登攀的基石時，他微笑著如此回答——“很簡單，我只是讓心靈先到達(dá)那個地方，隨后，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進就好了?！?/p>

    “讓心靈先到達(dá)那個地方”，約翰??戈達(dá)德道出了一個令人深思的哲理——在人生旅途上，能夠最終領(lǐng)略美妙風(fēng)景的必然是那些強烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開闊了求索的視野；是心靈的飛翔，催動了奮進的腳步；是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話，欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。

    如此，讓我們記住一位并不著名的詩人的著名詩句——“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”。

選自《青年博覽》2007年第10期

不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的?！痹趧e人看來不可能實現(xiàn)的夢想，約翰??戈達(dá)德卻實現(xiàn)了，他憑借的是什么？（引用文中的句子回答）

  理解“欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。”這句話的深刻含義？

引用了“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”這一詩句作結(jié)尾，有何作用？

               心靈先到達(dá)那個地方

崔修建

    美國西部的一個鄉(xiāng)村，有一位清貧的農(nóng)家少年，每當(dāng)有了閑暇時間，他總要拿出祖父在他8歲那年送給他的生日禮物——那幅已被摩挲得卷邊的世界地圖。他年輕的目光一遍遍地漫過那上面標(biāo)注的一個個文明的城市、一處處美麗的山水風(fēng)景，飄逸的思緒亦隨之上下縱橫馳騁，渴望抵達(dá)的翅膀，在那上面一次次自由地飛翔…

  15歲那年，這位少年寫了他氣勢不凡的《一生的志愿》——

  “要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可•波羅和亞力山大一世走過的道路；主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發(fā)明專利；給非洲的孩子籌集100萬美元捐款……”

    他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志愿。不要說實現(xiàn)它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。難怪許多人看過他自己設(shè)定的這些遠(yuǎn)大目標(biāo)后，都一笑了之，所有人都認(rèn)為——那不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的。

    然而，少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風(fēng)帆勁起，他的腦海里一次次地浮現(xiàn)出自己暢快地漂流在尼羅河上的情景，夢中一次次閃現(xiàn)出他登上乞力馬扎羅頂峰的豪邁，甚至在放牧歸來的路上，他也會沉浸在與那些著名人物交流的遐想之中……沒錯，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的漫漫征程……

   毫無疑問，那是一場壯麗的人生跋涉，也是一場異常艱難、簡直無法想象的生命之旅。他一路豪情壯志，一路風(fēng)霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙愿，變成了一個個活生生的現(xiàn)實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。44年后，他終于實現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個愿望…

    他就是上個世紀(jì)著名的探險家約翰•戈達(dá)德。

    當(dāng)有人驚訝地追問他是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，讓他把那么多的跘腳石都當(dāng)做了登攀的基石時，他微笑著如此回答——“很簡單，我只是讓心靈先到達(dá)那個地方，隨后，周身就有了一股神奇的力量，接下來，就只需沿著心靈的召喚前進就好了?！?/p>

    “讓心靈先到達(dá)那個地方”，約翰•戈達(dá)德道出了一個令人深思的哲理——在人生旅途上，能夠最終領(lǐng)略美妙風(fēng)景的必然是那些強烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開闊了求索的視野；是心靈的飛翔，催動了奮進的腳步；是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話，欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來。

    如此，讓我們記住一位并不著名的詩人的著名詩句——“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”。

選自《青年博覽》2007年第10期

1.不過是一個孩子天真的夢想而已，隨著時光的流逝，很快就會煙消云散的?！痹趧e人看來不可能實現(xiàn)的夢想，約翰•戈達(dá)德卻實現(xiàn)了，他憑借的是什么？（引用文中的句子回答）（3分）

  2.理解“欲創(chuàng)造生命的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來?！边@句話的深刻含義？（3分）

3.引用了“目光無法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈”這一詩句作結(jié)尾，有何作用？（3分）

閱讀短文，完成練習(xí)。

　　子夜，我和爸爸來到岱宗坊，開始了對五岳之尊泰山的攀登。

　　天是墨藍(lán)色的，那鑲嵌在墨藍(lán)色天幕上的閃爍的繁星是那么明亮。刀劈斧削般的巖石竟然有那么多奇形怪狀，而山石上聳立的松柏更是云霧般的朦朧。什么美妙的樂曲能同山澗里潺（ch2n）潺的溪水聲相比呢？更何況還有蛙鳴，蟬唱，不知名的昆蟲的低吟……爸爸拿著手電邊走邊指點，有時停在一個地方，一講就是老半天。我饒有興味地看著、聽著。紅門、王母池、斗母宮、經(jīng)石峪、回馬嶺……都被我們甩在身后了。我腦子里縈（y0ng）繞著唐槐、漢柏、金剛經(jīng)以及各種各樣有關(guān)泰山的神話、傳說，走在這夜幕籠罩下的山路上，果然是別有一番情趣。

　　當(dāng)紅日出山、天色大亮的時候，我們已坐在中天門熙（x9）熙攘（r3ng）攘的茶社里了。也許是太疲勞的緣故吧，我仰望那白云繚繞的泰山主峰上的南天門，對攀登泰山極頂簡直有些失掉信心了。

　　忽然，爸爸指著攀登在山路上的一隊挑夫讓我看。

　　“那是干什么的？”我問。

　　“挑夫！泰山上的挑夫！”爸爸激動地大聲說。我很奇怪，爸爸為什么這樣激動？

　　那一隊挑夫在茶社門前停下來休息。爸爸迎上前去和為首的一位中年漢子攀談起來。我端詳著那位中年挑夫：古銅色的臉上布滿風(fēng)刀霜劍刻下的皺紋，眼睛里閃著堅毅的光芒；一件對襟布褂沒有系扣，裸露著胸脯，結(jié)實而豐滿；胳膊上、肩頭上以及腿部的肌腱（ji4n），鼓得高高的。我想，就是體操運動員，也不一定會有這樣健美的肌體吧！

　　“當(dāng)天能來回嗎？”爸爸問道。

　　“能。一天至少一趟。”他平靜地回答。

　　“您不累嗎？”我脫口而出。

　　“哈哈！”他發(fā)出一陣爽朗的笑聲，“小朋友，你想，肩上百把斤的擔(dān)子，腳下百把里的山路，能不累嗎？”

　　“那您為什么非干這活兒不可？”

　　“傻孩子！和你上學(xué)念書一樣，這是我們的工作。”他嚴(yán)肅起來，一板一眼地說，“現(xiàn)在國家在奔‘四化’，發(fā)展旅游事業(yè)，不光國內(nèi)，許多外國朋友也慕名來逛泰山。要是山上沒有旅館，沒有飯店，那住在哪里？吃什么？要住、要吃，就離不開咱這挑擔(dān)子的。不錯，這活是累，是苦，可你不干，我不干，誰干呢？”

　　“要是用機器運輸就好了?！?/P>

　　“對，那樣就省勁多了！所以，你們從小得好好念書，長大了搞出機器來?？墒悄阌涀?，就是機械化了，也得干。不花力氣，圖省勁，干什么也不行……好，你們歇著吧，俺（3n）們該走啦！”說著，就招呼同伴們?nèi)ヌ魮?dān)子。

　　他們又上路了，踏上了攀登東岳之巔（di1n）的最艱難的旅程。他們邁著堅定的步子，用不急不緩的穩(wěn)健動作，換著肩，走著“之”字形，奮力地攀登。我望著他們的背影，耳邊又響起那位中年挑夫的話，心里不禁翻騰起來……泰山上的挑夫??！您的運輸工具是落后的，您的工作是平凡的，但是，您的精神是多么可貴，人格是多么高尚??！您堅毅、勇敢、無私無畏，任何困難都不能把您擋住。我們的祖國，是多么需要這種挑夫精神??！我猛然想起自己，我不也應(yīng)該做一名祖國的挑夫，挑起革命重?fù)?dān)，為中華民族的崛起，為偉大祖國的騰飛而登攀嗎？

　　想到這里，我再也沉不住氣了，覺得渾身充滿了力量。我放開喉嚨大聲喊道：“爸爸，走?。∽诽舴蛉?！”

1．“我”在泰山看到的中年挑夫是什么樣子的？

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從“我”和挑夫的談話中，可以看出兩個人的想法有什么不同？

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2．“挑夫精神”是一種什么精神？

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3．將句子改為陳述句。

什么美妙的樂曲能同山澗里潺潺的溪水聲相比呢？

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4．“更何況還有蛙鳴，蟬唱，不知名的昆蟲的低吟……”運用了________修辭方法。

閱讀下面的作品，完成小題
大   樹
⑴如果你的生活中周圍沒有偉大的人、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。
⑵更早發(fā)現(xiàn)這一點的，是托爾斯泰。他在《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對話，就體現(xiàn)了樹的生命對人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。
⑶再早些，中國歷史上也有人流露過這種意思，嘆息過“樹猶如此，人何以堪”！這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感動——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒?，它們卻依然活著，默默地居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
⑷我甚至覺得沒有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時也靠人喂養(yǎng)照料；樹卻是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰敢到那種險處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。
⑸等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風(fēng)云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。
⑹它不靠捕殺誰獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命活力的大樹全都已經(jīng)與天地風(fēng)云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學(xué)了一點皮毛。
⑺我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的道行才能活過來呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著，襟懷博大，人和梯子在它腳下顯得極其可笑。
⑻它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的聲勢造就的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認(rèn)識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時的本義。
⑼我還見到過五百年高齡的無花果王，這件事我也在《和田行吟》一文中描述過。它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞，四處爬伸。它達(dá)到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
⑽但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天?？墒怯幸荒甓?，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊遭受了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。
⑾還有一年八月北疆下大雨，下著下著，變成了大雪。大雪里飽含水汽，落在仍然枝葉翠綠茂密的樹上，積成很厚、很重的銀冠。第二天陽光一照，十分奇麗壯觀。但是不少樹承受不了了，枝丫被壓得劈開。銀雪、綠葉之下，被劈折后露出的白生生的枝丫的內(nèi)質(zhì)，望過去就像人的白骨被折斷后的模樣，一樣的驚心動魄。樹無聲，可是你完全可以感受到它的疼痛。
⑿一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)歷了時間的考驗。它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同尋常，一看就知道，是具有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，就只有這些了。
⒀你細(xì)細(xì)端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時就頗覺疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。
⒁看來我們對它們了解得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
【小題1】作者在文中列舉了哪些地方的樹?又用這些樹說明了哪些觀點或見解？請分點回答。（6分）
【小題2】文中第4段中說“在人的心目中，樹是傻瓜”，作者為什么這樣講？請分點回答。（6分）
【小題3】這篇散文主要運用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有哪些好處？請分點回答。（4分）
【小題4】文章開頭就說大樹“就是偉人、高貴和智慧”，“ 它會教會你許多東西”，閱讀了這一篇文章，你覺得大樹的哪些東西值得你學(xué)習(xí)？（4分）

把下列句子組成前后銜接,意思完整的一段話。（只填序號）　　　　　　　　　　　　　
①出現(xiàn)在我們面前的是一座美麗的小城      
②城中有一條小河流過,河水清澈見底
③到了札蘭屯,原始森林的氣氛就消失了     
④白磚綠瓦的屋舍悠然地倒映在水中
⑤走出小城,郊外風(fēng)景幽美,綠色的丘陵上長滿了柞樹
⑥叢生的柳樹散布在山丘腳下

閱讀下面這首詩歌，回答下列問題

礁 石

艾青

一個浪，一個浪/無休止地?fù)溥^來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……/它的臉上身 上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……

(選自《艾青詩選》)

1.在詩人看來，碰毀船只不是礁石的責(zé)任，礁石屹立在海上，受到的恰恰是海浪無休止的襲 擊。那么，詩人筆下的礁石成了怎樣一個形象?

2.詩中礁石的象征意味是什么

3.詩人運用了      手法，賦于礁石以“弦外之音”和“象征之音”。

下面有關(guān)名著中人物的描寫，各是指的誰，把他們的名字寫在橫線上。（4分）

①：“奸賊，你待哪里去!”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍糊在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去那人臉上閣著，喝道：“潑賊，我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我?正是殺人可恕，情理難容。”那人告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不來?！庇至R道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事?且吃我一刀!”把那人上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。

②削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。

③他把舵把朝鯊魚的腦袋掄去，打在它咬住厚實的魚頭的兩霰上，他掄了一次，兩次，又一次。他聽見舵把啪的斷了，就把斷下的把手向鯊魚扎去。

④"你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現(xiàn)在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來就如此！”

①              ②             ③             ④            

下列句中沒有錯別字的一項是                      （       ）

A．盡管我的觀點與他們截然不同，我還是毫無顧忌、毫無保留地講出自己的觀點，并希望不要因此而被認(rèn)為是對先生們的不敬。

B．難道就是最近接受我們請愿時所流露的陰險的微笑嗎？不要相信它，先生，那是在您腳下挖的陷井。

C．設(shè)想一下，當(dāng)這種內(nèi)心的悅樂向外突發(fā)與大自然的樂趣與藝術(shù)的奔放融和在一起，當(dāng)這種悅樂為陽光所縈繞，為音樂所震奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是何等情景呢？

D．奧臨匹克精神將依然為人類所需要，強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的淵泉。

下列語段中加點的詞語，使用不恰當(dāng)的一項是 （3分）

民歌的魅力之所以長久不衰，因為他原就是經(jīng)多少代人錘煉淘汰的結(jié)果。民歌之所以流傳得廣泛，因為它唱的是平常人的平常心，它沒有嚇人之心，也沒有取寵之意，它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一開始就放棄拿腔弄調(diào)和自命不凡，它不想博得一時癲狂的喝彩，更不希望在其腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒”，它的意蘊要在天長地久中去把玩。

A．長久不衰       B．錘煉       C．自命不凡       D．把玩

武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?，既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。

方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。

后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。

單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！?/p>

單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣?！?/p>

1.下列劃線詞的解釋，不正確的一項是

A．陰相與謀劫單于母閼氏歸漢陰：陰謀

B．虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰候：拜訪

C．虞常果引張勝引：牽攀，招供

D．單于使使曉武。會論虞常論：判罪

2.選出句中劃線字意義和用法相同的一項

A．欲因此時降武君因我降，與君為兄弟

B．若知我不降明君既若見錄

C．屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢后雖欲復(fù)見我，尚可得乎

D．少以父任，兄弟并為郎匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)

3.選出對選文賞析不正確的一項

A．《蘇武傳》生動刻畫了蘇武“富貴不能淫，威武不能屈”這一愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

B．為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，選文中寫了兩個叛徒，與蘇武形成鮮明對比：一個是副使張勝，一個是為虎作倀的衛(wèi)律。他們都在匈奴的威勢面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。

C．衛(wèi)律在勸降蘇武時采取的是軟硬兼施、威逼利誘的方式。手段卑鄙，態(tài)度傲慢，蘇武對其威逼“不動”，對其利誘則“不應(yīng)”，表現(xiàn)對其為人的鄙夷。當(dāng)他說出“與君為兄弟”的話后，蘇武終于忍無可忍，“罵律”，自始至終都以強硬的姿態(tài)抵抗。

D．選文中環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫突出了人物形象。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎煴火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分表現(xiàn)出每一個動作發(fā)出者的性格特點。

4.翻譯文中劃橫線的句子（10分）

（1）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善憊。

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（2）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？

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