“二句三年得，一吟雙淚流”和“語不驚人死不休”是那兩位詩人的自況？

A、孟郊、李白 B、賀知章、杜甫 C、賈島、杜甫 D、孟郊、陸游

“二句三年得，一吟雙淚流”和“語不驚人死不休”是那兩位詩人的自況？  （       ）

A、孟郊、李白    B、賀知章、杜甫     C、賈島、杜甫     D、孟郊、陸游

“二句三年得，一吟雙淚流”和“語不驚人死不休”是那兩位詩人的自況？

1. A.
   孟郊、李白
2. B.
   賀知章、杜甫
3. C.
   賈島、杜甫
4. D.
   孟郊、陸游

“二句三年得，一吟雙淚流”和“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是哪兩位詩人的自況?

A．孟郊、李白                      B．賀知章、杜甫

C．賈島、杜甫                      D．孟郊、陸游w.w.w.k.s.5 u.c.o.m

閱讀下面語段，按要求回答問題：

　　古人寫詩“二句三年得，一吟雙淚流”;寫小說，動(dòng)輒“閉門謝客，披閱十載”?，F(xiàn)在許多作家每年出好幾部長篇，幾十萬字，個(gè)把月就寫成了。沒有對生活的日積月累，沒有對人生的深思熟慮，沒有對寫作的精心布局，沒有對文字的字斟句酌，反復(fù)修改，怎么會(huì)有精品?又怎能抵抗時(shí)間的淘汰?“創(chuàng)作”如果說不同于別的工作，就在于一個(gè)“創(chuàng)”字;如果說有難度，也在于一個(gè)“創(chuàng)”字，既不同于前人，又不同于自己。

　　這段文字主要表明()。

　　A.生活是創(chuàng)作的源泉

　　B.時(shí)間是藝術(shù)作品的試金石

　　C.今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅

　　D.長期潛心創(chuàng)作，才會(huì)出高質(zhì)量的作品

閱讀下面的文字，完成下面小題。
語到極致是平常
孔慶東
金庸是公認(rèn)的“武林盟主”，俠風(fēng)蓋世。然而他的語言，卻似乎很不“俠”，很不“武”，既沒有梁羽生的英拔瀟灑，也沒有古龍的簡勁飛動(dòng)。梁羽生多秀文雋語，古龍多格言警句，要從他們的作品中摘編幾本《梁羽生豪言》、《古龍妙語》，真可以說是信手拈來，俯拾即是?？善喌浇鹩?，想編一本《金庸俠語》，竟是難乎其難。直把“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”翻了個(gè)遍，也沒找出幾段“擲地有聲”的話來，教人頓生“二句三年得，一吟雙淚流”的感慨。
　　非常奇怪，金庸的語言，細(xì)看每一句，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標(biāo)新立異，出人意外。那些話，你也能說，我也能寫。但就是這些話，讓無數(shù)少年著魔，青年落淚，中年搔首，老年捻須。技癢之下，試著把那些感人的段落摘下來，卻反而發(fā)現(xiàn)這是一種“殘忍”，仿佛是砍斷楊過的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。
　　這時(shí)方領(lǐng)悟到，金庸的語言像一切超一流的偉著一樣，是“渾然不可句摘”的。離開了上下文，離開了整個(gè)小說的肌體，這些段落就成了失去生命的標(biāo)本。標(biāo)本雖然也具備一定的觀賞價(jià)值，但畢竟遠(yuǎn)不及活生生的原態(tài)。
　 金庸的語言便是絢爛之極的平淡之言也。這種平淡，表現(xiàn)在不以小說作為炫耀自己才華的工具，決不到處發(fā)表自己的人生高論，也不趁機(jī)搭售自己的詩詞歌賦，更不把作品中的人物當(dāng)作宣傳自己思想的傳聲筒。金庸的人物語言，必定是合乎人物的性格、命運(yùn)、處境、心態(tài)，“人有其性情，人有其聲口”。金庸的敘述語言，必定是合乎所描寫的客觀對象的性質(zhì)，形態(tài)，神韻。他不直接上臺表演，他活在每一個(gè)自己所創(chuàng)造的角色中。如劉熙載《藝概》所云：“其秘要?jiǎng)t在于無我，而以萬物為我也。”正像上帝無所不在，佛性無處不存，金庸在哪里？在他文字的每一個(gè)跌宕起伏里，在他人物的每一個(gè)音容笑貌里。金庸很少直接抒情議論，他充分相信讀者能夠領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的妙諦，用不著作者親執(zhí)教鞭，在一旁耳提面命。他只在那些平淡的語言背后拈花一笑，謙虛地說：“我只是個(gè)說故事的?！?br />　　嚴(yán)家炎先生指出：“金庸的語言是傳統(tǒng)小說和新文學(xué)的綜合，兼融兩方面的長處，通俗而又洗練，傳神而又優(yōu)美?！标惸壬J(rèn)為：“金庸小說的語言，之所以看起來沒什么突出的特殊，那是因?yàn)樽髡卟⒉蛔非箫L(fēng)格的單一性，而是進(jìn)行不同方式的敘述探索，不斷改進(jìn)和創(chuàng)造自己的敘述方式及語言風(fēng)格，同時(shí)不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感?！?br />　　陳墨先生還從雅語與俗語，景語與情語，官話與方言，古典與現(xiàn)代，規(guī)范與獨(dú)創(chuàng)諸方面論述了金庸語言的博大精深，無體不備。實(shí)際上，正是因?yàn)樵诟鱾€(gè)方面都達(dá)到或是接近了“極致”，所以在整體上才英華內(nèi)斂，淵停岳峙，毫無劍拔弩張，邀人喝彩之態(tài)。前人論杜甫是“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)?！?，此言用于金庸也并不過分。金庸寫武打，有“赤手屠熊搏虎”之氣魄，寫情愛，有“直教生死相許”之深婉，寫風(fēng)景，有“江山如此多嬌”之手筆，寫歷史，有“一時(shí)多少豪杰”之胸懷。正像《神雕俠侶》中的獨(dú)孤求敗，劍術(shù)登峰造極之時(shí)，便不再依賴任何寶劍，飛花摘葉，皆可傷敵。在武俠小說中，無招之招，是最神妙的武功。在藝術(shù)創(chuàng)作中，無技巧的技巧，則是最高的技巧。金庸以他打通儒釋道的藝術(shù)境界又一次印證了這個(gè)充滿辯證法的哲理：語到極致是平常。
　　遺憾的是，我們大多數(shù)學(xué)者騷客不但達(dá)不到這個(gè)平常，而且理解不了這個(gè)平常，還自以為語言奇麗，用詞怪異，才是讀書人的風(fēng)采。有感于此，笑引一則民間字謎結(jié)束此文：“道士腰間兩個(gè)蛋，和尚肚下一根筋。平平常常兩個(gè)字，難壞多少讀書人！”
【小題1】下列有關(guān)金庸先生語言的特點(diǎn)，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

閱讀下面的文字，下面題目

文藝創(chuàng)作：少一點(diǎn)低俗，多一些責(zé)任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點(diǎn)擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責(zé)任意識的缺失。

②歷史終會(huì)以其特有的堅(jiān)韌來淘瀝出屬于那個(gè)時(shí)代的作品，作品價(jià)值是要經(jīng)過歷史來證實(shí)的。而時(shí)下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實(shí)電腦網(wǎng)絡(luò)抓去了你的眼球，也抓走了你的認(rèn)識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機(jī)。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學(xué)價(jià)值的。

③當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時(shí)代脈搏，透過風(fēng)云變幻的表象把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅(qū)動(dòng)下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時(shí)尚中“附會(huì)”思想，文學(xué)的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復(fù)制、毫不費(fèi)力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾。要把對觀點(diǎn)的解讀放到時(shí)代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導(dǎo)、把對藝術(shù)美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任意識來從事自己的工作。

④一個(gè)健康的社會(huì)不能容忍錯(cuò)誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅(jiān)守住人類精神的“月亮”，這是一個(gè)時(shí)代的迫切期待?？墒乾F(xiàn)實(shí)中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨(dú)的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會(huì)緘默的緣由，一個(gè)充滿思想活力和精神自由的社會(huì)全然不是這樣的?，F(xiàn)代文學(xué)史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應(yīng)該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒?！皠蚍上祵挸髁恋慕坦ば菹⑹依?，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實(shí)不能算多?！边@是留學(xué)劍橋的學(xué)者最切實(shí)的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個(gè)時(shí)代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

作者認(rèn)為要建立“學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項(xiàng)是（   ）

A．作家要關(guān)注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術(shù)美。

B．作家要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，關(guān)注大眾的藝術(shù)審美品位，尊重大眾的理解，從而引導(dǎo)大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯(cuò)誤的傾向，為社會(huì)充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻(xiàn)。

D．作家要站在時(shí)代、國家、民族的高度來嚴(yán)格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神和強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項(xiàng)是（     ）

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨(dú)特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關(guān)注社會(huì)人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機(jī)。

C．電腦和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

下面對本文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

A．時(shí)下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點(diǎn)擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．電腦網(wǎng)絡(luò)會(huì)讓人喪失認(rèn)識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機(jī)?？萍嫉母咚俣劝l(fā)展在某種程度上來說對文藝創(chuàng)作會(huì)形成制約。

C．作品的價(jià)值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時(shí)下流行的文藝作品是不會(huì)有長久的生命力的，是會(huì)被歷史淘汰的。

D．因?yàn)檎境鰜砼绣e(cuò)誤傾向、堅(jiān)守社會(huì)的良心是孤獨(dú)的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個(gè)旁觀者。

閱讀下面一段文字，完成5—7題。 （9分，每題3分）

文藝創(chuàng)作：少一點(diǎn)低俗，多一些責(zé)任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點(diǎn)擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著

閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責(zé)任意識的缺失。

②歷史終會(huì)以其特有的堅(jiān)韌來淘瀝出屬于那個(gè)時(shí)代的作品，作品價(jià)值是要經(jīng)過歷史來證實(shí)的。而時(shí)下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實(shí)電腦網(wǎng)絡(luò)抓去了你的眼球，也抓走了你的認(rèn)識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機(jī)。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學(xué)價(jià)值的。

③當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時(shí)代脈搏，透過風(fēng)云變幻的表象把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅(qū)動(dòng)下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時(shí)尚中“附會(huì)”思想，文學(xué)的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復(fù)制、毫不費(fèi)力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾。要把對觀點(diǎn)的解讀放到時(shí)代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導(dǎo)、把對藝術(shù)美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任意識來從事自己的工作。

④一個(gè)健康的社會(huì)不能容忍錯(cuò)誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅(jiān)守住人類精神的“月亮”，這是一個(gè)時(shí)代的迫切期待。可是現(xiàn)實(shí)中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨(dú)的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會(huì)緘默的緣由，一個(gè)充滿思想活力和精神自由的社會(huì)全然不是這樣的?，F(xiàn)代文學(xué)史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應(yīng)該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒?！皠蚍上祵挸髁恋慕坦ば菹⑹依铮皇窃谧钣疫叢蛔阋幻装雽挼募茏由?，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實(shí)不能算多?！边@是留學(xué)劍橋的學(xué)者最切實(shí)的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個(gè)時(shí)代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

5．作者認(rèn)為要建立“學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項(xiàng)是（   ）

A．作家要關(guān)注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術(shù)美。

B．作家要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，尊重大眾的理解，以大眾的喜好作為自己創(chuàng)作的根本，從而引導(dǎo)大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯(cuò)誤的傾向，為社會(huì)充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻(xiàn)。

D．作家要站在時(shí)代、國家、民族的高度來嚴(yán)格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神和強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

6．下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項(xiàng)是（     ）

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨(dú)特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關(guān)注社會(huì)人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機(jī)。

C．電腦和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

7．下面對本文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

A．時(shí)下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點(diǎn)擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．作品的價(jià)值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時(shí)下這些粗糙的、缺乏美學(xué)價(jià)值的作品是不會(huì)有長久的生命力，是會(huì)被歷史淘汰的。

C．電腦網(wǎng)絡(luò)會(huì)讓人喪失認(rèn)識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機(jī)。科技的高速發(fā)展對文藝創(chuàng)作也是一個(gè)很大的障礙。

D．因?yàn)檎境鰜砼绣e(cuò)誤傾向、堅(jiān)守社會(huì)的良心是孤獨(dú)的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個(gè)旁觀者。

閱讀下面的文字，完成下面小題。
語到極致是平常
孔慶東
金庸是公認(rèn)的“武林盟主”，俠風(fēng)蓋世。然而他的語言，卻似乎很不“俠”，很不“武”，既沒有梁羽生的英拔瀟灑，也沒有古龍的簡勁飛動(dòng)。梁羽生多秀文雋語，古龍多格言警句，要從他們的作品中摘編幾本《梁羽生豪言》、《古龍妙語》，真可以說是信手拈來，俯拾即是?？善喌浇鹩?，想編一本《金庸俠語》，竟是難乎其難。直把“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”翻了個(gè)遍，也沒找出幾段“擲地有聲”的話來，教人頓生“二句三年得，一吟雙淚流”的感慨。
　　非常奇怪，金庸的語言，細(xì)看每一句，都很平常。不論詞匯的搭配，還是句式的選擇，都很少標(biāo)新立異，出人意外。那些話，你也能說，我也能寫。但就是這些話，讓無數(shù)少年著魔，青年落淚，中年搔首，老年捻須。技癢之下，試著把那些感人的段落摘下來，卻反而發(fā)現(xiàn)這是一種“殘忍”，仿佛是砍斷楊過的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。
　　這時(shí)方領(lǐng)悟到，金庸的語言像一切超一流的偉著一樣，是“渾然不可句摘”的。離開了上下文，離開了整個(gè)小說的肌體，這些段落就成了失去生命的標(biāo)本。標(biāo)本雖然也具備一定的觀賞價(jià)值，但畢竟遠(yuǎn)不及活生生的原態(tài)。
　 金庸的語言便是絢爛之極的平淡之言也。這種平淡，表現(xiàn)在不以小說作為炫耀自己才華的工具，決不到處發(fā)表自己的人生高論，也不趁機(jī)搭售自己的詩詞歌賦，更不把作品中的人物當(dāng)作宣傳自己思想的傳聲筒。金庸的人物語言，必定是合乎人物的性格、命運(yùn)、處境、心態(tài)，“人有其性情，人有其聲口”。金庸的敘述語言，必定是合乎所描寫的客觀對象的性質(zhì)，形態(tài)，神韻。他不直接上臺表演，他活在每一個(gè)自己所創(chuàng)造的角色中。如劉熙載《藝概》所云：“其秘要?jiǎng)t在于無我，而以萬物為我也?！闭裆系蹮o所不在，佛性無處不存，金庸在哪里？在他文字的每一個(gè)跌宕起伏里，在他人物的每一個(gè)音容笑貌里。金庸很少直接抒情議論，他充分相信讀者能夠領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)涵的妙諦，用不著作者親執(zhí)教鞭，在一旁耳提面命。他只在那些平淡的語言背后拈花一笑，謙虛地說：“我只是個(gè)說故事的?！?br> 　　嚴(yán)家炎先生指出：“金庸的語言是傳統(tǒng)小說和新文學(xué)的綜合，兼融兩方面的長處，通俗而又洗練，傳神而又優(yōu)美?！标惸壬J(rèn)為：“金庸小說的語言，之所以看起來沒什么突出的特殊，那是因?yàn)樽髡卟⒉蛔非箫L(fēng)格的單一性，而是進(jìn)行不同方式的敘述探索，不斷改進(jìn)和創(chuàng)造自己的敘述方式及語言風(fēng)格，同時(shí)不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感?！?br> 　　陳墨先生還從雅語與俗語，景語與情語，官話與方言，古典與現(xiàn)代，規(guī)范與獨(dú)創(chuàng)諸方面論述了金庸語言的博大精深，無體不備。實(shí)際上，正是因?yàn)樵诟鱾€(gè)方面都達(dá)到或是接近了“極致”，所以在整體上才英華內(nèi)斂，淵停岳峙，毫無劍拔弩張，邀人喝彩之態(tài)。前人論杜甫是“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)?！?，此言用于金庸也并不過分。金庸寫武打，有“赤手屠熊搏虎”之氣魄，寫情愛，有“直教生死相許”之深婉，寫風(fēng)景，有“江山如此多嬌”之手筆，寫歷史，有“一時(shí)多少豪杰”之胸懷。正像《神雕俠侶》中的獨(dú)孤求敗，劍術(shù)登峰造極之時(shí)，便不再依賴任何寶劍，飛花摘葉，皆可傷敵。在武俠小說中，無招之招，是最神妙的武功。在藝術(shù)創(chuàng)作中，無技巧的技巧，則是最高的技巧。金庸以他打通儒釋道的藝術(shù)境界又一次印證了這個(gè)充滿辯證法的哲理：語到極致是平常。
　　遺憾的是，我們大多數(shù)學(xué)者騷客不但達(dá)不到這個(gè)平常，而且理解不了這個(gè)平常，還自以為語言奇麗，用詞怪異，才是讀書人的風(fēng)采。有感于此，笑引一則民間字謎結(jié)束此文：“道士腰間兩個(gè)蛋，和尚肚下一根筋。平平常常兩個(gè)字，難壞多少讀書人！”
1.下列有關(guān)金庸先生語言的特點(diǎn)，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

2.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

3.請結(jié)合文本，簡述金庸語言的特點(diǎn)。(3分)
答：                                                                                      

閱讀下面文言選文，完成小題。（每小題3分）
初，賈島連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠，名無本。來東都，旋往京，居青龍寺。元和中，島獨(dú)按格入僻，以矯浮艷。當(dāng)冥搜之際，前有王公貴人皆不覺。嘗嘆曰：“知余素心者，惟終南紫閣、白閣諸峰隱者耳?！彪m行坐寢食，苦吟不輟。
嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得，忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對，喜不自勝，因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之。
后復(fù)乘閑策蹇訪李凝幽居，得句云：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”又欲作“僧敲”，煉之未定，吟哦，引手作推敲之勢，傍觀皆訝。時(shí)韓退之尹京兆，車騎方出。不覺沖至第三節(jié)，左右擁至馬前。島具實(shí)對，未定“推”、“敲”，神游象外，不知回避。韓駐久之，曰：“敲字佳?！彼觳⑥\歸，共論詩道。結(jié)為布衣交，遂授以文法。去浮屠，舉進(jìn)士，自此名著。
時(shí)新及第，寓居法乾無可精舍。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓上有吟聲，遂登，于島案上取卷覽之，島不識，因作色，攘臂睨而奪之曰：“郎君鮮醴自足，何會(huì)此耶?”帝下樓去。繼而覺之，大恐，伏闕待罪，上訝之。他日，乃授遂州長江主簿，后稍遷普州司倉。臨死之日，家無一錢，惟病驢、古琴而已。當(dāng)時(shí)誰不愛其才而惜其薄命!
島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人。況味蕭條生計(jì)齟齬。自題曰：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！泵恐脸?，必取一歲所作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾終年苦心也?！蓖达嬮L謠而罷。
(選自[元]辛文房《唐才子傳·賈島》有刪改)
【小題1】下列各組句子中，加線詞的意義和用法不相同的一組是（    ）

閱讀下面文言選文，完成小題。（每小題3分）

初，賈島連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠，名無本。來東都，旋往京，居青龍寺。元和中，島獨(dú)按格入僻，以矯浮艷。當(dāng)冥搜之際，前有王公貴人皆不覺。嘗嘆曰：“知余素心者，惟終南紫閣、白閣諸峰隱者耳?！彪m行坐寢食，苦吟不輟。

嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得，忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對，喜不自勝，因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之。

后復(fù)乘閑策蹇訪李凝幽居，得句云：“鳥宿池邊樹，僧推月下門?！庇钟鳌吧谩保瑹捴炊?，吟哦，引手作推敲之勢，傍觀皆訝。時(shí)韓退之尹京兆，車騎方出。不覺沖至第三節(jié)，左右擁至馬前。島具實(shí)對，未定“推”、“敲”，神游象外，不知回避。韓駐久之，曰：“敲字佳?！彼觳⑥\歸，共論詩道。結(jié)為布衣交，遂授以文法。去浮屠，舉進(jìn)士，自此名著。

時(shí)新及第，寓居法乾無可精舍。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓上有吟聲，遂登，于島案上取卷覽之，島不識，因作色，攘臂睨而奪之曰：“郎君鮮醴自足，何會(huì)此耶?”帝下樓去。繼而覺之，大恐，伏闕待罪，上訝之。他日，乃授遂州長江主簿，后稍遷普州司倉。臨死之日，家無一錢，惟病驢、古琴而已。當(dāng)時(shí)誰不愛其才而惜其薄命!

島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人。況味蕭條生計(jì)齟齬。自題曰：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！泵恐脸Γ厝∫粴q所作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾終年苦心也。”痛飲長謠而罷。

(選自[元]辛文房《唐才子傳·賈島》有刪改)

1.下列各組句子中，加線詞的意義和用法不相同的一組是（    ）

2.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)“賈島沉醉于詩歌創(chuàng)作”的一組是（    ）

①島獨(dú)按格入僻，以矯浮艷           ②當(dāng)冥搜之際，前有王公貴人皆不覺

③嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢           ④因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之

⑤煉之未定，吟哦，引手作推敲之勢   ⑥島不識，因作色，攘臂睨而奪之

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（    ）

除夕之夜，他都要取出一年所作，焚香再拜，酹酒祝之，痛飲長歌,表現(xiàn)出

他對詩歌創(chuàng)作的癡心。

4.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（12分）

（1）當(dāng)冥搜之際，前有王公貴人皆不覺。（3分）

（2）知余素心者，惟終南紫閣、白閣諸峰隱者耳。（5分）

（3）悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯；洋洋乎與造物者游而不知其所窮。（4分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

文藝創(chuàng)作：少一點(diǎn)低俗，多一些責(zé)任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點(diǎn)擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責(zé)任意識的缺失。

②歷史終會(huì)以其特有的堅(jiān)韌來淘瀝出屬于那個(gè)時(shí)代的作品，作品價(jià)值是要經(jīng)過歷史來證實(shí)的。而時(shí)下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實(shí)電腦網(wǎng)絡(luò)抓去了你的眼球，也抓走了你的認(rèn)識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機(jī)。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學(xué)價(jià)值的。

③當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時(shí)代脈搏，透過風(fēng)云變幻的表象把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅(qū)動(dòng)下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時(shí)尚中“附會(huì)”思想，文學(xué)的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復(fù)制、毫不費(fèi)力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾。要把對觀點(diǎn)的解讀放到時(shí)代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導(dǎo)、把對藝術(shù)美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任意識來從事自己的工作。

④一個(gè)健康的社會(huì)不能容忍錯(cuò)誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅(jiān)守住人類精神的“月亮”，這是一個(gè)時(shí)代的迫切期待。可是現(xiàn)實(shí)中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨(dú)的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會(huì)緘默的緣由，一個(gè)充滿思想活力和精神自由的社會(huì)全然不是這樣的?，F(xiàn)代文學(xué)史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應(yīng)該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒?！皠蚍上祵挸髁恋慕坦ば菹⑹依?，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實(shí)不能算多。”這是留學(xué)劍橋的學(xué)者最切實(shí)的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個(gè)時(shí)代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

1．作者認(rèn)為要建立“學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項(xiàng)是

       A．作家要關(guān)注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術(shù)美。

       B．作家要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，關(guān)注大眾的藝術(shù)審美品位，尊重大眾的理解，從而引導(dǎo)大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

       C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯(cuò)誤的傾向，為社會(huì)充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻(xiàn)。

       D．作家要站在時(shí)代、國家、民族的高度來嚴(yán)格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神和強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

2．下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項(xiàng)是

       A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨(dú)特的人格魅力。

       B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關(guān)注社會(huì)人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機(jī)。

       C．電腦和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

       D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

3．下面對本文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

       A．時(shí)下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點(diǎn)擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

       B．電腦網(wǎng)絡(luò)會(huì)讓人喪失認(rèn)識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機(jī)?？萍嫉母咚俣劝l(fā)展在某種程度上來說對文藝創(chuàng)作會(huì)形成制約。

       C．作品的價(jià)值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時(shí)下流行的文藝作品是不會(huì)有長久的生命力的，是會(huì)被歷史淘汰的。

       D．因?yàn)檎境鰜砼绣e(cuò)誤傾向、堅(jiān)守社會(huì)的良心是孤獨(dú)的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個(gè)旁觀者。

文藝創(chuàng)作：少一點(diǎn)低俗，多一些責(zé)任

①這些年來，創(chuàng)作的尊嚴(yán)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點(diǎn)擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好。這種流行文化的無序狀態(tài)正影響著閱讀者的視聽，影響著人們對傳統(tǒng)文化的解讀和對流行現(xiàn)象的理性判斷。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責(zé)任意識的缺失。

②歷史終會(huì)以其特有的堅(jiān)韌來淘瀝出屬于那個(gè)時(shí)代的作品，作品價(jià)值是要經(jīng)過歷史來證實(shí)的。而時(shí)下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢頭，迎合與趨從的態(tài)勢正在蔓延。不少人囿于一室之中，通過網(wǎng)絡(luò)的便利下載著自己的夢想，寫作狀態(tài)越來越傾向于閉門造車，仿佛一夜即可成驚世之作。其實(shí)電腦網(wǎng)絡(luò)抓去了你的眼球，也抓走了你的認(rèn)識和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機(jī)。這種剪接、拼湊成的“創(chuàng)作”，是絲毫沒有生命力和美學(xué)價(jià)值的。

③當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目的自然是把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是投合了市場的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評判。大多數(shù)人根本不從歷史的傳承和文化的精神來進(jìn)行思考和創(chuàng)作，很少有人從民族的世道人心來觸摸時(shí)代脈搏，透過風(fēng)云變幻的表象把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；某些文化人在利益的驅(qū)動(dòng)下，自覺不自覺地加入到創(chuàng)作粗鄙化的行列中，在娛樂新聞里“發(fā)掘”材料，在茶樓酒肆“激發(fā)”智慧，在流行時(shí)尚中“附會(huì)”思想，文學(xué)的星空劃過了太多愛情的弧線和哭泣的淚痕。他們只是想經(jīng)過簡單的克隆和復(fù)制、毫不費(fèi)力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。要讓創(chuàng)作走出困境，有必要建立一種學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范。他們既不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，英才也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾。要把對觀點(diǎn)的解讀放到時(shí)代的背景上去闡釋，要把對真理的感情放到大眾的層面去引導(dǎo)、把對藝術(shù)美的表現(xiàn)放到民族文化的發(fā)展中去挖掘；站在大眾的角度去尊重他們的理解，站在思想的高度去提升他們的境界；以創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任意識來從事自己的工作。

④一個(gè)健康的社會(huì)不能容忍錯(cuò)誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅(jiān)守住人類精神的“月亮”，這是一個(gè)時(shí)代的迫切期待。可是現(xiàn)實(shí)中人們都是希望別人去作守住“月亮”的孤獨(dú)的樹，而自己則愿作樹的旁觀者。殊不知，這正是社會(huì)緘默的緣由，一個(gè)充滿思想活力和精神自由的社會(huì)全然不是這樣的。現(xiàn)代文學(xué)史上魯迅的成就不僅是他寫出了驚世小說，更在于他用雜文和人格為民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的浩氣，我們應(yīng)該少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒?！皠蚍上祵挸髁恋慕坦ば菹⑹依?，只是在最右邊不足一米半寬的架子上，展示著本系教工的科研成果。如果從梅特蘭開始算起，100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實(shí)不能算多?！边@是留學(xué)劍橋的學(xué)者最切實(shí)的感受。

⑥宋代鴻儒張橫渠把“為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個(gè)時(shí)代幸甚，我們國家幸甚，我們民族幸甚。

1．作者認(rèn)為要建立“學(xué)術(shù)秩序和道德規(guī)范”，下列說法不符合這種“秩序與規(guī)范”的一項(xiàng)是

A．作家要關(guān)注我們民族的歷史文化，要有一定的積淀，在民族文化的發(fā)展中挖掘、吸取營養(yǎng)，更好地表現(xiàn)作品的藝術(shù)美。

B．作家要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，關(guān)注大眾的藝術(shù)審美品位，尊重大眾的理解，從而引導(dǎo)大眾去感悟真理，提升大眾的思想境界。

C．作家要有清醒的意識，沒有容忍錯(cuò)誤的傾向，為社會(huì)充滿思想活力和精神自由作出自己的貢獻(xiàn)。

D．作家要站在時(shí)代、國家、民族的高度來嚴(yán)格要求自己，不為功利思想淹沒，必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神和強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

2．下列不是造成目前文藝作品低俗的原因的一項(xiàng)是

A．作者的創(chuàng)作態(tài)度比較輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺，作者喪失了其獨(dú)特的人格魅力。

B．有的文藝創(chuàng)作者極少接觸和關(guān)注社會(huì)人生，造成視野狹窄，心胸不廣，因此寫出來的作品沒有了創(chuàng)意和生機(jī)。

C．電腦和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，給人們提供了許多便利，使人們變得懶惰而浮躁，出現(xiàn)了拼湊、剪接式的文章。

D．文藝創(chuàng)作者不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾，也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾，使文藝作品的傳播遭遇障礙。

3．下面對本文的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A．時(shí)下流行文化處于無序狀態(tài)，攪亂了大眾的評判。文藝創(chuàng)作者追求點(diǎn)擊率、票房收入等，投合市場趣味是造成這一狀態(tài)的原因之一。

B．電腦網(wǎng)絡(luò)會(huì)讓人喪失認(rèn)識和判斷力，令人胸懷狹窄，喪失創(chuàng)意和生機(jī)?？萍嫉母咚俣劝l(fā)展在某種程度上來說對文藝創(chuàng)作會(huì)形成制約。

C．作品的價(jià)值要經(jīng)過歷史的淘洗與證明，可見時(shí)下流行的文藝作品是不會(huì)有長久的生命力的，是會(huì)被歷史淘汰的。

D．因?yàn)檎境鰜砼绣e(cuò)誤傾向、堅(jiān)守社會(huì)的良心是孤獨(dú)的，所以人們自己總是不愿不敢批判，保持緘默，只做一個(gè)旁觀者。