下列 各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．她提問時(shí)，總會(huì)把臉轉(zhuǎn)向他。她的問題不難，又同時(shí)加了許多暗示，答案幾乎是呼之欲出。

B．我國現(xiàn)代化的導(dǎo)彈部隊(duì)，現(xiàn)已裝配最新設(shè)計(jì)的地空導(dǎo)彈，這種導(dǎo)彈射程遠(yuǎn)，精確度高，已具備拒人于千里之外的本領(lǐng)。

C．“養(yǎng)老險(xiǎn)”保費(fèi)較高，選擇不當(dāng)，很容易成為經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，專家呼吁：選擇“養(yǎng)

老險(xiǎn)”，要點(diǎn)之一就是量入為出。

D．房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展迅猛，有人便說房價(jià)會(huì)漲；政府調(diào)控政策要出臺(tái)，有人便說房價(jià)會(huì)

跌。隨著市場(chǎng)的波動(dòng)，兩種說法此消彼長，不一而足。

08年10月26日，全國中小學(xué)生冬季長跑開跑了。2009年是教育部與國家體育總局、共青團(tuán)中央聯(lián)合啟動(dòng)的“全國億萬學(xué)生陽光體育冬季長跑活動(dòng)”的第二年。相對(duì)第一年活動(dòng)，今年冬季長跑總里程以60公里為基數(shù)，象征新中國成立60周年。今年還對(duì)中小學(xué)生每次的長跑距離提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)。

①請(qǐng)根據(jù)上述材料，為這次冬季長跑活動(dòng)確立主題（10字以內(nèi)）；②為這次冬季長跑活動(dòng)撰寫一句口號(hào)（20字以內(nèi)）；③人們認(rèn)為該長跑活動(dòng)由學(xué)校組織實(shí)施較好，請(qǐng)為此寫出兩點(diǎn)理由。

主題：_____________________________________________。

口號(hào)：_____________________________________________。

贊成理由：①_____________________________；②____________________________。

閱讀下文，完成文后各題。

青藏鐵路堪稱“世界凍土工程博物館”

隨著凍土路基、凍土區(qū)橋梁、涵洞、隧道、房建、管線等工程的順利施工，世界上海拔最高、穿越高原多年凍土最長的青藏鐵路，如今堪稱“世界凍土工程博物館”。專家稱，青藏鐵路穿越世界上最復(fù)雜的凍土區(qū)，不少凍土工程措施都是國內(nèi)外首創(chuàng)，可謂集凍土工程之大全。

于7月1日試通車的青藏鐵路格爾木至拉薩段，是目前全球穿越永久性凍土地帶最長的高原鐵路，這條鐵路處于多年凍土區(qū)的線路就長達(dá)550公里。而凍土對(duì)溫度極為敏感，隨著溫度的變化，它會(huì)“發(fā)胖”或“變瘦”。

據(jù)了解，凍土在寒季就像冰一樣凍結(jié)，隨著溫度的降低體積會(huì)發(fā)生膨脹，建在上面的路基和鋼軌就會(huì)被“發(fā)胖”的凍土頂?shù)猛蛊?；到了夏季，融化的凍土體積縮小，路基和鋼軌又會(huì)隨之凹下去。凍土的凍結(jié)和融化反復(fù)交替地出現(xiàn)，路基就會(huì)翻漿、冒泥，鋼軌會(huì)出現(xiàn)波浪形高低起伏，對(duì)鐵路運(yùn)營安全造成威脅。

青藏鐵路建設(shè)總指揮部專家組組長、凍土科學(xué)專家張魯新說，凍土雖然在加拿大、俄羅斯等國家也存在，但他們是屬高緯度凍土，比較穩(wěn)定。青藏鐵路緯度低，海拔高，日照強(qiáng)烈，而太陽輻射對(duì)凍土有著非同尋常的影響。加上青藏高原年輕，構(gòu)造運(yùn)動(dòng)頻繁，并且這里的多年凍土具有地溫高、厚度薄、熱融發(fā)育等特點(diǎn)，其復(fù)雜性和獨(dú)特性舉世無雙。

據(jù)了解，青藏鐵路有111公里線路鋪有一種特殊的路基，即在土路堤底部填筑一定厚度片石，上面再鋪筑土層的路基。這種多孔隙的“片石層通風(fēng)路基”為國內(nèi)首創(chuàng)。它是效果較佳的保護(hù)凍土措施，好似散熱排風(fēng)扇，冬季從路堤及地基中排除熱量，夏季較少吸收熱量，起到冷卻作用，能降低地基土溫度0．5攝氏度以上。

全長11．7公里的青藏鐵路清水河特大橋橫架在可可西里凍土區(qū)，它是一種“以橋代路”的保護(hù)凍土措施，鐵軌飛架而過可以不驚擾凍土。青藏鐵路“以橋代路”橋梁達(dá)156．7公里，占多年凍土地段的四分之一。張魯新說，如此大規(guī)模采取“以橋代路”措施，在世界上也是首次。

青藏鐵路有的凍土路基兩旁插有一排排直徑約15厘米、高約2米的鐵棒，這就是熱棒。它是一種高效熱導(dǎo)裝置，具有獨(dú)特的單向傳熱性能：熱量只能從地面下端向地面上端傳輸，反向不能傳熱，可以說是一種不需動(dòng)力的天然制冷機(jī)，專家稱之為凍土病害的“青霉素”。大規(guī)模使用熱棒可以保持多年凍土處于良好凍結(jié)狀態(tài)。

青藏鐵路建設(shè)總指揮部指揮長黃弟福說，青藏鐵路建設(shè)中創(chuàng)造性地采取了解決凍土施工難題的相應(yīng)對(duì)策：對(duì)于不良凍土現(xiàn)象發(fā)育地段，線路盡量繞避；對(duì)于高溫極不穩(wěn)定凍土區(qū)的高含冰量地質(zhì)，采取“以橋代路”的辦法；在施工中采用熱棒、片石通風(fēng)路基、片石通風(fēng)護(hù)道、通風(fēng)管路基、鋪設(shè)保溫板、遮陽篷結(jié)構(gòu)等多項(xiàng)設(shè)施，提高凍土路基的穩(wěn)定性，堪稱集世界凍土工程措施于一身。因此，運(yùn)行在青藏鐵路上的列車時(shí)速將達(dá)120公里。

下列關(guān)于青藏鐵路堪稱“世界凍土工程博物館”的理解正確的一項(xiàng)是           （    ）

A．青藏鐵路是世界上海拔最高、穿越高原多年凍土最長的鐵路。

B．青藏鐵路凍土工程多而復(fù)雜，施工中集世界凍土工程措施于一身。

C．青藏高原凍土具有地溫高、厚度薄、熱融發(fā)育等特點(diǎn)，其復(fù)雜性和獨(dú)特性舉世無雙。

D．青藏鐵路在凍土上建起的路基、橋梁、涵洞、隧道、房建、管線等工程項(xiàng)目最多。

根據(jù)原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是                 （    ）

A．氣溫升高，凍土熱漲“發(fā)胖”；氣溫降低，凍土冷縮“變瘦”，威脅鐵路營運(yùn)安全。

B．青藏鐵路，是目前全球穿越永久性凍土地帶最長的高原鐵路。

C．大規(guī)模采取“以橋代路”措施，保護(hù)凍土，我國首創(chuàng)。

D．熱棒具有獨(dú)特的單向傳熱性能，利用它可以保持多年凍土處于良好凍結(jié)狀態(tài)。

根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是                    （      ）

A．青藏鐵路建設(shè)雖創(chuàng)造性地采取了解決凍土施工難題的相應(yīng)對(duì)策，但也不可能一勞永逸。

B．采取多種措施，提高凍土路基的穩(wěn)定性，主要是為了提高列車時(shí)速。

C．青藏鐵路建設(shè)凍土問題的徹底解決標(biāo)志著我國鐵路建設(shè)技術(shù)已居世界領(lǐng)先地位。

D．雖然凍土對(duì)溫度極為敏感，但因環(huán)境惡化導(dǎo)致的全球變暖不會(huì)影響凍土的變化。

閱讀下面的文字，完成7—10題。

當(dāng)代社會(huì)是信息化社會(huì)，如果說信息得不到應(yīng)有的保密，那么政府、公司和個(gè)人的一切活動(dòng)都將陷入混亂，這個(gè)社會(huì)將變得不可收拾。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)的物理學(xué)家尼古拉斯·吉林領(lǐng)導(dǎo)的一家公司推出了世界上第一個(gè)具有商用價(jià)值的量子密碼系統(tǒng)。量子密碼系統(tǒng)技術(shù)依賴于量子物理學(xué)理論，即對(duì)一個(gè)量子系統(tǒng)的任何觀察必然會(huì)改變?cè)摿孔酉到y(tǒng)。該系統(tǒng)的原形機(jī)包括一個(gè)隨機(jī)數(shù)發(fā)生器和能夠發(fā)射和檢測(cè)構(gòu)成量子信號(hào)的單個(gè)光子的設(shè)備，可以保證數(shù)據(jù)傳輸絕對(duì)安全。

常規(guī)的密碼系統(tǒng)為了保證信息安全，都在集中開發(fā)功能強(qiáng)大的數(shù)碼鎖，但是，如果某人偷到數(shù)碼鎖的密鑰，那么即便是最強(qiáng)大的數(shù)碼鎖也無濟(jì)于事。應(yīng)用量子密碼系統(tǒng)就能保證這把密碼鎖的密鑰，在該技術(shù)中，密鑰是以光子的形式傳遞的，光子偏振方向的變化是隨機(jī)的。因?yàn)槿魏卧噲D分析該信號(hào)的行為都會(huì)改變偏振方向，所以發(fā)送者和接收者通過對(duì)光子偏振性的比較就能發(fā)現(xiàn)是否有人試圖竊取該密鑰。如果密鑰光子的偏振方向有變，發(fā)送方再次發(fā)送新的密鑰，直到接收方收到一個(gè)沒有受到任何干擾的密鑰為止，這樣就能保證密碼鎖的安全可靠。

現(xiàn)在，量子密碼系統(tǒng)仍然是超前的，通常用于商業(yè)的是非量子密碼系統(tǒng)，如公共密鑰系統(tǒng)。公共密鑰系統(tǒng)的安全性在于當(dāng)今的計(jì)算機(jī)速度還不夠快，因而不能破解它的密碼。今后，隨著計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度提高，這種系統(tǒng)將毫無用處。

對(duì)于所面臨的挑戰(zhàn)，吉森有著清醒的認(rèn)識(shí)和積極的準(zhǔn)備。其中之一是量子密碼系統(tǒng)中光子的長距離傳輸只能通過一次光脈沖在空氣中或光纖中完成，而無法進(jìn)行放大，因?yàn)槿魏畏糯笞饔脤⑵茐牧孔泳幋a信息。經(jīng)過大量的試驗(yàn)，吉森小組在傳輸距離上創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄，他們已經(jīng)將一把量子“鑰匙”通過光纖從日內(nèi)瓦傳輸?shù)铰迳＃嚯x超過67千米。

7．對(duì)于“量子密碼系統(tǒng)”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．量子密碼系統(tǒng)能夠保證數(shù)據(jù)傳輸絕對(duì)安全，具有較高的商用價(jià)值。

B．量子密碼系統(tǒng)技術(shù)的理論基礎(chǔ)是量子物理學(xué)理論。

C．量子密碼系統(tǒng)對(duì)任何一個(gè)量子的觀察都會(huì)使該量子系統(tǒng)發(fā)生變化。

D．量子密碼系統(tǒng)的原形機(jī)由一個(gè)隨機(jī)數(shù)發(fā)生器和能夠發(fā)射和檢測(cè)構(gòu)成量子信號(hào)的單個(gè)光子設(shè)備構(gòu)成。

8．量子密碼系統(tǒng)與常規(guī)密碼系統(tǒng)的根本區(qū)別在于

A．是否有強(qiáng)大的密碼鎖   B．是否有公共密鑰系統(tǒng)

C．是否能夠破解密鑰密碼 D．是滯以光子的形式傳送密鑰

9．最后一段中提到的“面臨的挑戰(zhàn)”指的是

A．計(jì)算機(jī)運(yùn)算速度不夠迅速。 B．如何保護(hù)密鑰的問題。

C．如何保護(hù)量了密碼系統(tǒng)的問題。 D．量子密碼系統(tǒng)中光子的長距離傳輸問題。

10．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A．量子密碼系統(tǒng)一旦投放市場(chǎng)，“黑客”將對(duì)“量子密碼鎖”無可奈何。

B．應(yīng)用了量子密碼系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)，使用計(jì)算機(jī)的人將不再需要設(shè)定密碼。

C．公共密鑰系統(tǒng)安全性不夠，未來的某一天，一定會(huì)有人找到破解的方法。

D．隨著量子密碼系統(tǒng)投放市場(chǎng)，電子商務(wù)和電子政務(wù)等的保密性將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

白云先生傳

（清）方苞

張怡，字瑤星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季總兵登、萊。毛文龍將卒反，誘執(zhí)巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶。甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系將肆掠^①，其黨或義而逸之。久之，始?xì)w故里，其妻已前死，獨(dú)身寄攝僧舍。不入城市，鄉(xiāng)人稱白云先生。

當(dāng)是時(shí)，三楚、吳越耆舊，多立名義，以文術(shù)相高。惟吳中徐昭法、宣城沈眉生，躬耕窮鄉(xiāng)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨^②流傳人間。先生則躬樵汲，口不言詩書，學(xué)士詞人無所取求。四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。

先君子與余處士公佩，歲時(shí)問起居。入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請(qǐng)貳之，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下槨，則并藏焉。”卒年八十有八。平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將亟，聞而泣曰昔先將軍致命危城無親屬視含殮雖改葬親身之椑^③弗能易也吾忍乎？顧視從孫某，趣易棺,定附身衾衣，乃卒。時(shí)先君子適歸皖桐，反，則已渴葬^④矣。或曰：書已入壙^⑤。或曰：經(jīng)說有貳，尚存其家。

乾隆三年，詔修《三禮》，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學(xué)官集諸生繕寫，久

之未就。

先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣，幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而布之，毋使遂沉沒也。

注：①掠：拷打。②楮墨：紙和墨。泛指有文字的東西。③椑（bì）：古人的棺槨有好幾層,椑為最里層的棺。④渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。⑤壙：墓穴。

對(duì)下列句子中加橫線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．先生則躬樵汲樵：砍柴

B．平生親故，夙市良材市：購買

C．顧視從孫某，趣易棺趣：催促

D．俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)俾：有益

下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A．①多立名義，以文術(shù)相高②王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

B．①學(xué)士詞人無所取求②較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者

C．①已市二甕，下槨，則并藏焉②于其身也，則恥師焉

D．①定附身衾衣，乃卒②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張怡的父親在一次兵變中殉難，此事上奏朝廷，張怡于是被授予錦衣衛(wèi)千戶官職。

B．作者的父親在世時(shí)，曾在過年時(shí)節(jié)與余佩一道前往山中，看望不務(wù)聲名的張怡。

C．張怡臨終時(shí)拒絕使用親朋好友為他準(zhǔn)備的棺材，是因?yàn)樗氲搅藦那皯?zhàn)死的將士。

D．文章結(jié)尾寫了張怡家人獻(xiàn)書的事情，作者希望張怡的同鄉(xiāng)晚輩能妥善保存這些書。

用“/”給文中劃線部分?jǐn)嗑洹?/p>

聞而泣曰昔先將軍致命危城無親屬視含殮雖改葬親身之椑弗能易也吾忍乎

把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）械系將肆掠，其黨或義而逸之。

（2）四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。

下列各句中，沒有語病的一句是（   ）

A．扇子舞,跆拳道,英文朗誦,高歌一曲……座下九個(gè)評(píng)委紛紛亮分,去掉最高、最低分,得出平均分。這一幕不是歌手選拔,也不是文體比賽,而且是今冬女兵征集的面試現(xiàn)場(chǎng)。

B．首都廣大防艾志愿者通過豐富多彩的宣傳形式,開展了400余場(chǎng)次的大型防艾宣傳活動(dòng),發(fā)放宣傳材料20余種、百余萬份,他們的足跡踏遍全市,活動(dòng)影響廣泛。

C．據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，全國報(bào)考2010年學(xué)歷碩士研究生人數(shù)達(dá)到140萬人，較2009年增加13%。這也是2001年以來碩士研究生報(bào)考人數(shù)的最高人數(shù)紀(jì)錄，是2001年報(bào)考總數(shù)的3倍。

D．世界衛(wèi)生組織27日發(fā)表的最新疫情公報(bào)稱，目前甲型H1N1流感病毒在全球已造成至少7826多人死亡，一周之內(nèi)死亡病例數(shù)增加了1076例。

閱讀下文，完成文后各題。

陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。 

“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！保ā对佖毷俊菲湮澹┒切┌藏殬返赖墓糯t人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！保ā对佖毷俊菲涠┧耐砟旰茇毟F，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。 “崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》、《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。

總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。 

 陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。

（《中國文學(xué)史》 袁行霈主編）

下列對(duì)陶淵明的“人生兩大支柱”的解說，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

A. “安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個(gè)人的品德和節(jié)操方面。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。

B. “崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本來如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。

C. 陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當(dāng)做自己人生的兩大支柱，原因在于他對(duì)人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個(gè)主要的結(jié)論。

D. 在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。

下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A. 陶淵明在《歸去來兮辭序》中說：“質(zhì)性自然、非矯厲所得?！北砻髯约旱男郧樘烊蝗绱?，受不了繩墨的約束。因此，他鄙視出仕，決不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。

B. 陶淵明特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士，決心像他們那樣保持純潔的品德節(jié)操。因此，即使貧窮到了挨餓的地步，他仍一以貫之地將貧富問題置之度外。

C. 在漫長的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭遇到某些方面的矛盾沖突，因此，他寫下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。

D. 陶淵明看到了社會(huì)的腐朽和危機(jī)，但沒有力量也找不到正確的途徑去改變它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。對(duì)他個(gè)人來說，這樣做已達(dá)到了自己的目的。

根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（      ）

A. 老莊所謂的“自然”，不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，涵義是一致的。

B. 陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。

C. 使后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。

D. 現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也得到了較寬松的張揚(yáng)；但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。

   8下列各句中沒有語病的一句是 （ ）

   A．中國斯諾克神奇小子丁俊暉雖然再次無緣世界錦標(biāo)賽正賽，但他的防守控制能力和堅(jiān)韌意志均有較大提高。相信他明年一定會(huì)夢(mèng)想成真。

   B．推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，必須站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、全面實(shí)現(xiàn)小康，把農(nóng)業(yè)放到整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)大格局中統(tǒng)籌謀劃。

   C．好萊塢巨星阿諾德·施瓦辛格參加加州州長競(jìng)選期間曾聘請(qǐng)美國大名鼎鼎的“股神”、個(gè)人資產(chǎn)為350億美元、全球第二首富的沃倫·巴菲特作為其經(jīng)濟(jì)和金融顧問。

   D．海峽兩岸高層人土50年來首次公開、直接的歷史性接觸，開啟了兩岸協(xié)商談判解決問題的大門，這一事件必將載入兩岸關(guān)系史冊(cè)。

下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是  （   ）

A．8月5日，上海倒塌大樓“蓮花河畔”業(yè)主最擔(dān)心的事情終于發(fā)生了——上海市搶險(xiǎn)指揮部在沒有任何公告的情況下，下令建工集團(tuán)進(jìn)入倒樓現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清理。

 B．此次主帥選拔是按照中國足協(xié)各級(jí)國家隊(duì)教練員競(jìng)聘工作，經(jīng)過報(bào)名和公開競(jìng)聘，在專家組討論提出候選人名單的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

C．成人歌曲音調(diào)較高、音域較寬，經(jīng)常唱這樣歌曲的孩子，會(huì)對(duì)音帶造成嚴(yán)重?fù)p傷。此外，迎風(fēng)唱歌或唱歌后喝冷飲，都會(huì)損傷聲帶。

D．世衛(wèi)組織全球預(yù)警部門負(fù)責(zé)人表示，當(dāng)前病毒人際間傳播仍主要集中在北美地區(qū)，但隨著其他地區(qū)確診病例不斷增多，把警告級(jí)別提升至6級(jí)的可能性不能不排除。

依次填入下列橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )

①中國外交部發(fā)言人朱邦造發(fā)表談話，____交戰(zhàn)雙方保持克制態(tài)度，盡快回到談判桌上來。

②別人不可能替我們預(yù)備關(guān)于社會(huì)情況較完備的甚至起碼的材料，所以我們自己非做____材料的工作不可。

③由于他勤奮刻苦，不到半年就已____了公司的各種業(yè)務(wù)。

A．敦促 搜集 熟習(xí)B．督促 收集 熟悉

C．敦促 收集 熟悉D．督促 搜集 熟習(xí)

閱讀下文，完成文后各題。

手機(jī)電視，是在以電池為能源的使攜終端上，以頻道的形式接收視頻、音頻等數(shù)據(jù)的多媒體業(yè)務(wù)，其接收終端類型包括手機(jī)、PDA、MP4和車載終端等。手機(jī)電視業(yè)務(wù)的實(shí)現(xiàn)方式主要有三種：基于數(shù)字地面廣播技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式、基于衛(wèi)星廣播技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式和基于移動(dòng)蜂窩同的實(shí)現(xiàn)方式。

基于數(shù)字地面廣播技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式使用的是地面數(shù)字廣播電視傳播技術(shù)，是針對(duì)地面數(shù)字廣播電視而產(chǎn)生的。為適應(yīng)移動(dòng)終端的特點(diǎn)，有些技術(shù)在原有基礎(chǔ)上加以改進(jìn)成為手機(jī)電視技術(shù)，而另一些技術(shù)則同時(shí)為地面數(shù)字廣播電視系統(tǒng)和手機(jī)電視系統(tǒng)服務(wù)。這種方式的魅力在于它可以高帶寬信道上進(jìn)行高速傳播，在覆蓋區(qū)域內(nèi)，接收廣播的受眾數(shù)量沒有限制，與使用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)連接的移動(dòng)蜂窩網(wǎng)絡(luò)相比，可以更為經(jīng)濟(jì)地向廣大受眾提供具有完美畫質(zhì)的視聽服務(wù)。但這種方式必須在接收終端上安裝數(shù)字電視接收模塊。

基于衛(wèi)星廣播技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式就是通過衛(wèi)星提供下行傳輸，這種方式能夠較好地應(yīng)對(duì)多徑干攏問題，從而提供高質(zhì)量的圖象服務(wù)。但此類技術(shù)與所要覆蓋的范圍關(guān)系密切。當(dāng)覆蓋范圍較小，用戶較集中時(shí)，對(duì)于移動(dòng)通訊而言，衛(wèi)星DMB業(yè)務(wù)可作為一項(xiàng)增值業(yè)務(wù)，用戶不須增加設(shè)備，只需通過具備DMB接收芯片的手機(jī)即能收聽收看數(shù)字廣播。但當(dāng)覆蓋范圍較大時(shí)則成本較高，特別是在我國，僅靠一顆衛(wèi)星覆蓋全國難度很大。從終端角度出發(fā)，若使舊其他的衛(wèi)星頻段，則需增加一套新的射頻，成本將有較大增加。

基于移動(dòng)蜂窩網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)方式是在移動(dòng)通信網(wǎng)中采用各種技術(shù)實(shí)現(xiàn)電視業(yè)務(wù)。典型的技術(shù)有：移動(dòng)滾媒體、MBMS、BCMCS?；谝苿?dòng)蜂窩網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)技術(shù)繼承了移動(dòng)網(wǎng)固有的諸多優(yōu)點(diǎn)，如用戶管理、業(yè)務(wù)計(jì)費(fèi)以及用戶個(gè)性化定制、點(diǎn)播、互動(dòng)等。但此類技術(shù)傳送視頻數(shù)據(jù)占用網(wǎng)絡(luò)資源較大，需要占用3G系統(tǒng)的核心頻率、資費(fèi)較貴，對(duì)運(yùn)營商和用戶來說，成本負(fù)擔(dān)都比較重。

手機(jī)電視作為一種新興媒體，正在占據(jù)著越來越大的市場(chǎng)份額。在上述各種手機(jī)電視技術(shù)中，每種技術(shù)都有其優(yōu)勢(shì)和不足。中國手機(jī)電視的發(fā)展還處在初級(jí)階段，不過手機(jī)電視以其高度的便攜性，移動(dòng)性和超強(qiáng)的互動(dòng)性，必將迎來嶄新的發(fā)展階段。

（取材于《手機(jī)電視的關(guān)鍵技術(shù)及發(fā)展現(xiàn)狀》）

下列說法或推斷不符合文意的一項(xiàng)是             （    ）

       A．地面數(shù)字廣播電視傳輸技術(shù)不是針對(duì)手機(jī)電視產(chǎn)生的，也不只為手機(jī)電視系統(tǒng)服務(wù)

       B．基于衛(wèi)星廣播技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式對(duì)于領(lǐng)土面積較小的國家更為適用，例如韓國、日本

等

       C．移動(dòng)蜂窩網(wǎng)絡(luò)因?yàn)槭褂命c(diǎn)對(duì)點(diǎn)連接方式，所以向受眾提供的視聽服務(wù)畫質(zhì)不夠完美。

       D．雖然目前幾種主要的手機(jī)電視技術(shù)都還有種種不足，但手機(jī)電視的發(fā)展前景很樂觀。

對(duì)手機(jī)電視用戶而言，目前手機(jī)電視業(yè)務(wù)幾種主要實(shí)現(xiàn)方式的優(yōu)缺點(diǎn)分別是什么？

閱讀下文，完成文后各題。

義田記（節(jié)選）

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，成施之。

方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共其出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

昔晏平仲敝車贏馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻^文正之義賢于平仲其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之。

公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可略也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．置負(fù)郭常稔之田千畝             稔：莊稼成熟

B．屏而家居俟代者，與焉           俟：等待

C．而力未逮者三十年               逮：及，達(dá)到

D．事業(yè)滿邊隅                     隅：墻角

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是

A．如公之存也                     又聞君子之遠(yuǎn)其子也

B．公之未貴顯也，嘗有志于是矣     于其身也，則恥師焉

C．擇族之長而賢者主其計(jì)           青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。

D．于是齊侯以晏子之觴而觴桓子     安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎      

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的賞析，有誤的一項(xiàng)是

A．本文雖然是一篇人事“記”，但卻運(yùn)用了多種表達(dá)方法。文章不但對(duì)范公的義田義舉進(jìn)行了記敘，同時(shí)也圍繞主體事件展開了議論，從而更好地突出了范公的“義”。

B．本文結(jié)構(gòu)安排合理，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。先詳敘范公的義田之舉，然后才簡敘其 “初”與“歿”時(shí)的情況，最后引古人事例緊扣“義”字議論，畫龍點(diǎn)睛，順理成章。

C．本文語言簡潔精煉；表現(xiàn)手法上不乏排比、對(duì)比和引用，既增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，又豐富了文章內(nèi)容，突出了主旨。

D．本文引入晏平仲的事例是為了反襯范公的“好施”；引用孟子的話，是為了突出晏平仲和范文正的“仁愛有等級(jí)”。

用“／”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

    晏 子 為 近 之 觀 文 正 之 義 賢 于 平 仲 其 規(guī) 模 遠(yuǎn) 舉 又 疑 過 之

閱讀下文，完成文后各題。

通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足，有時(shí)會(huì)在另外一種意義上——即在短促性的意義上——被譏諷為虛假的。據(jù)說，這些滿足不是真實(shí)的，因?yàn)樗鼈冿w速消逝。“我們暫時(shí)高興……但不滿足?！薄澳悻F(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望?！比欢@種論證是經(jīng)不住分析的。首先，從邏輯的層次上說，它完全錯(cuò)誤地從某種東西的暫時(shí)性中得出它不真實(shí)的結(jié)論。這種不合邏輯的推論之所以似乎令人信服，不僅因?yàn)樗哂幸粋€(gè)可以上溯到柏拉圖的重要哲學(xué)譜系，而且因?yàn)闈M足了我們對(duì)穩(wěn)定性的根深蒂固的渴望這個(gè)同樣強(qiáng)烈的心理動(dòng)機(jī)，這種穩(wěn)定性被典型地誤解為要求完全永恒的確定性。但是，盡管它得到這種強(qiáng)大的和持久的偏見的支持，這個(gè)推論顯然是錯(cuò)誤的。某種僅僅暫時(shí)存在的東西仍然是真正的存在，一個(gè)暫時(shí)的滿足始終是一種滿足。

而且，如果我們接受短暫必然虛假這種論點(diǎn)，它可以同樣有效地反對(duì)高級(jí)藝術(shù)的滿足。對(duì)一首十四行詩的閱讀或者對(duì)一打繪畫作品的觀看能夠給我們永恒甚或持久的滿足嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)檎嬲龑徝烙淇斓拇_鑿特征之一是：在它使人滿足的同時(shí)也激起對(duì)這種愉快的更多要求。在我們這個(gè)不斷變化和充滿期望的世界中，不存在永久的滿足，對(duì)于消逝的愉快和期望更多的欲望來說，惟一的終點(diǎn)就是死亡。

對(duì)通俗藝術(shù)的另外一個(gè)不同的指控，就是通俗藝術(shù)作品經(jīng)受不了時(shí)間的檢驗(yàn)。它們可以短暫地達(dá)到流行音樂排行榜的頂端，但很快就會(huì)喪失娛樂我們的力量，不久就會(huì)逐漸被人遺忘；因此，它們的魅力和快樂表現(xiàn)為根本性的幻象。與之相反，高級(jí)藝術(shù)能夠保持它的令人滿足的力量。

但是，這種論證仍然存有嚴(yán)重的缺陷。首先，現(xiàn)在得出結(jié)論說這個(gè)世紀(jì)的通俗藝術(shù)經(jīng)典將不會(huì)作為審美享受的對(duì)象存活下去還為時(shí)過早。相信其中某些通俗藝術(shù)會(huì)存活下去，比相信許多人仍然在為了愉快而閱讀荷馬似乎更為容易。其次，我們通常忽略確保高級(jí)藝術(shù)經(jīng)典的持久愉悅性有其社會(huì)文化和制度上的原因。教育和選擇的有效性，在決定我們愉快的對(duì)象中起了巨大的但經(jīng)常被遺忘的作用。在較大的程度上，我們只是享受我們被訓(xùn)練和受條件限制去享受的東西。由于經(jīng)典長期被系統(tǒng)性地傳播，而且對(duì)它們的欣賞是通過強(qiáng)有力的教育體制嚴(yán)格地反復(fù)灌輸?shù)?，然而，卻從來沒有這種有組織的或有影響的體制去傳播和保存通俗藝術(shù)作品，因此前者作為令人關(guān)注的對(duì)象因而成為審美享受對(duì)象而更好地存活下來，這就不應(yīng)該有什么大驚小怪了。

                           （選自[美]理查德??舒斯特曼《生活即審美》，有刪改。）

下列說法符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是                                   

A．通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足是虛假的。

B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望。

C．真正的藝術(shù)審美愉悅在令人滿足的同時(shí)激起人們對(duì)這種愉快的更多要求。

D．通俗藝術(shù)經(jīng)典作為審美對(duì)象，一定能夠比荷馬更加容易閱讀而存活下去。

E．高級(jí)藝術(shù)經(jīng)典長期流傳的重要原因之一，是有強(qiáng)有力的教育體制作保障。

下列現(xiàn)象，符合作者所認(rèn)同的通俗藝術(shù)審美特點(diǎn)的有                                                                         

A．但丁的《神曲》被稱為“中世紀(jì)史詩”，思想深邃，引喻復(fù)雜。

B．早期傳唱的民歌《茉莉花》，現(xiàn)在已經(jīng)成為中華文化的代名詞。

C．網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》曾經(jīng)傳唱一時(shí)，但現(xiàn)已漸漸被淡忘。

D．羅琳創(chuàng)作的《哈里??波特》風(fēng)靡全球，持續(xù)熱銷，欲罷不能。

下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（     ）

A．力能扛鼎    毀家紓難    病入膏肓    功虧一匱

B  哀聲嘆氣    犯而不較    一籌莫展    要言不煩

C  如雷貫耳    融會(huì)貫通    額手稱慶    高屋建瓴

D．飲鳩止渴    前倨后恭    宵衣旰食    曲突徙薪

閱讀下文，完成文后各題。

秦始皇將方孔圓錢作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說法，一是錢鑄成后要進(jìn)行銼邊等加工，把方形細(xì)木棍插入方孔，可以使錢固定不動(dòng)，便于操作。方孔錢也便于錢上文字的定位。另一種說法被學(xué)界普遍認(rèn)可，即秦始皇篤信當(dāng)時(shí)極為流行的“天圓地方”的宇宙觀。方與圓，象征著“萬物周事”的自然；“圓者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威?！秴问洗呵铩返慕忉尶赡茏钸m合皇帝的口味：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下。”故而有學(xué)者認(rèn)為，秦始皇時(shí)，圓形方孔的“半兩”錢體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰，已然是神權(quán)的象征了。

說到這兒，我們不能不感佩古代中國人的智慧。一枚錢幣，竟能將春秋戰(zhàn)國幾百年間政治、哲學(xué)等諸多因素融合的文化核心體現(xiàn)出來。而古代希臘、羅馬和波斯等國早期的錢幣，僅為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，比較起來，中國的圓形方孔錢體現(xiàn)了中國人對(duì)天地時(shí)空無限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，要“神”得多。如果我們能從錢幣本身的鉆研中走出來，看一看它成長初期的社會(huì)背景，也許會(huì)對(duì)它身負(fù)“神力”的原因有更深刻的了解。

事實(shí)上，自春秋戰(zhàn)國，一直到秦漢國家一統(tǒng)，中國各個(gè)區(qū)域的商業(yè)發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模。比如春秋五霸之首的齊國，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，至戰(zhàn)國后期，齊國的城市居民已有四百萬以上，占到齊國總?cè)丝凇獡?jù)專家測(cè)算大概有五百萬至七百萬——的一半以上。至西漢初期，“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈，周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”（司馬遷《史記·貨殖列傳》）。我們從《貨殖列傳》中看到的西漢社會(huì)，不但有富可敵國的大富豪，而且有傾郡、傾縣、傾鄉(xiāng)里的眾多小富豪，可見西漢初期的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)。

“無鹽氏”是我們比較熟悉的中國歷史上較早的富翁之一。從他的發(fā)家史我們或許可以對(duì)西漢社會(huì)有個(gè)窺斑見豹的了解。西漢吳楚七國之亂時(shí)，京師長安的列侯封君從軍，向當(dāng)時(shí)的“子錢家”借貸。子錢家因成敗未決，不肯借。無鹽氏便以十倍的利息出千金借貸。不久，吳楚之亂平息，他得到十倍利息的還款，遂成關(guān)中巨富。由此我們可以看到西漢社會(huì)借貸子錢這一行業(yè)的興旺。經(jīng)濟(jì)史學(xué)專家、香港樹仁學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授宋敘五先生甚至認(rèn)為，從中可見當(dāng)時(shí)政治上的有權(quán)者不會(huì)借著政治權(quán)力而欺壓平民，強(qiáng)令子錢家借錢，也不會(huì)賴債。而平民有錢者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)，完全不會(huì)干擾其商業(yè)行為。這是一種良好的政治氣候及商業(yè)氣候——可惜這樣的“氣候”自西漢初期以后，再也沒有了。他認(rèn)為胡適晚年的入室弟子、史學(xué)家唐德剛教授說西漢本來可以走上資本主義社會(huì)的觀點(diǎn)“誠為有據(jù)而言”。

我們暫不論西漢走上資本主義社會(huì)的可能性有多大以及這種社會(huì)形態(tài)的萌芽又如何被斬?cái)?，只看在?dāng)時(shí)的社會(huì)里，人們存有崇拜金錢財(cái)富的觀念是太正常了。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中有如下傳世之說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！薄叭烁魅纹淠堋缘盟羲呄?，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之?！蹦敲矗鄣摹板X”、幾乎能決定人的命運(yùn)的“錢”、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的“錢”又被推上“神壇”拜將起來，順理成章?？梢耘c此相呼應(yīng)的是，恰在西漢時(shí)，被稱為“搖錢樹”的明器出現(xiàn)了。

　　如此看來，在古代中國人的心目中，“錢”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以戰(zhàn)勝妖邪并寄托人間的祈愿，是可以理解的了。中國人的宗教觀相當(dāng)實(shí)用，神靈也比較分散、靈活，有學(xué)者略統(tǒng)計(jì)一下，就有三百余位，且不少神仙都有著助人為樂的情操。那么，在這大大小小的諸神中，會(huì)不會(huì)有一位“錢”的代表——“錢神”？

　　 （節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》2009第1期）

下列對(duì)文章的理解和概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）

A．古人“天圓地方”的宇宙觀中的“方與圓”，象征著“萬物周事”的自然；“圓者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威。

B．古代希臘、羅馬和波斯等國早期的錢幣，為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，和中國的古錢幣相比較，中國的古錢雖然體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化核心和對(duì)天地時(shí)空的無限豐富的想象，但造型單一，其防偽性能自然就要降低許多。

C．戰(zhàn)國后期的齊國，城市居民已超過四百萬，占到齊國總?cè)丝诘囊话胍陨?，充分說明了當(dāng)時(shí)齊國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和規(guī)模巨大。

D．“搖錢樹”等明器的出現(xiàn)也從另一方面證明了西漢時(shí)期錢被推上了神壇，成為人們膜拜的對(duì)象。

以下各項(xiàng)對(duì)西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論述中，結(jié)論有誤的一項(xiàng)是（    ）

A．西漢初期，司馬遷《史記·貨殖列傳》的描述讓我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)。

B．西漢初期社會(huì)有良好的政治氣候及商業(yè)氣候，即使在動(dòng)蕩的時(shí)期也是如此，而這樣的“氣候”自西漢初期以后就沒有了。

C．司馬遷在《史記·貨殖列傳》中的說法“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，證明了錢有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理這一觀點(diǎn)。

D．當(dāng)時(shí)的社會(huì)，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和繁盛，人們存有崇拜金錢財(cái)富的觀念是很正常的。

根據(jù)文章提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．圓形方孔的古錢體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰，體現(xiàn)了中國人對(duì)天地時(shí)空無限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，因此顯得“神”。

B．錢成為利之所聚、決定人的命運(yùn)、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的東西，也成為人們膜拜的對(duì)象。

C．根據(jù)“無鹽氏”的發(fā)家史，我們可以了解到西漢社會(huì)平民有錢者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)不會(huì)干擾。

D．本文主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)錢的神力，一是文化內(nèi)涵，二是錢本身體現(xiàn)出來的商業(yè)價(jià)值。。

閱讀下文，完成文后各題。

莽遣中郎將藺苞、副校尉戴級(jí)將兵萬騎，多赍珍寶至云中塞下，詔誘呼韓邪諸子，欲以次拜為十五單于。苞、級(jí)使譯出塞，誘呼左犁污王咸、咸子登、助三人至。至則脅拜咸為孝單于，助為順單于，皆厚加賞賜；傳送助、登長安。莽封苞為宣威公，拜為虎牙將軍；封級(jí)為揚(yáng)威公，拜為虎賁將軍。單于聞之，怒曰：“先單于受漢宣帝恩，不可負(fù)也。今天子非宣帝子孫，何以得立！”遣左骨都侯、右伊秩訾王呼盧訾及左賢王樂將兵入云中益壽塞，大殺吏民。是后，單于歷告左右部都尉、諸邊王入塞寇盜，大輩萬余，中輩數(shù)千，少者數(shù)百，殺雁門、朔方太守、郡尉，略吏民畜產(chǎn)，不可勝數(shù)，緣邊虛耗。

是時(shí)諸將在邊，以大眾未集，未敢出擊匈奴。討穢將軍嚴(yán)尤諫曰：“臣聞匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。后世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦?zé)o策焉。當(dāng)周宣王時(shí)，獫狁內(nèi)侵，至于涇陽；命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻，驅(qū)之而已，故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約赍輕糧，深入遠(yuǎn)戍，雖有克獲之功，胡輒報(bào)之。兵連禍結(jié)三十余年，中國罷耗，匈奴亦創(chuàng)艾，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，筑長城之固，延袤萬里，轉(zhuǎn)輸之行，起于負(fù)海；疆境既完，中國內(nèi)竭，以喪社稷，是為無策。今天下遭陽九之厄①，比年饑饉，西北邊尤甚。發(fā)三十萬眾，具三百日糧，東援海、代，南取江、淮，然后乃備。計(jì)其道里，一年尚未集合，兵先至者聚居暴露，師老械弊，勢(shì)不可用，此一難也。邊既空虛，不能奉軍糧，內(nèi)調(diào)郡國，不相及屬，此二難也。計(jì)一人三百日食，用十八斛，非牛力不能勝；牛又自當(dāng)赍食，加二十斛，重矣；胡地沙鹵，多乏水草，以往事揆之，軍出未滿百日，牛必物故且盡，余糧尚多，人不能負(fù)，此三難也。胡地秋冬甚寒，春夏甚風(fēng)，多赍釜、薪炭，重不可勝，食飲水，以歷四時(shí)，師有疾疫之憂，是故前世伐胡不過百日，非不欲久，勢(shì)力不能，此四難也。輜重自隨，則輕銳者少，不得疾行，虜徐遁逃，勢(shì)不能及。幸而逢虜，又累輜重；如遇險(xiǎn)阻，銜尾相隨，虜要遮前后，危殆不測(cè)，此五難也。大用民力，功不可必立，臣伏憂之！今既發(fā)兵，宜縱先至者，令臣尤等深入霆擊，且以創(chuàng)艾胡虜?！泵Р宦犛妊?，轉(zhuǎn)兵谷如故，天下騷動(dòng)。數(shù)年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。（選自《資治通鑒·漢紀(jì)二十九王莽中始三年》）

①陽九之厄：指災(zāi)難之年或厄運(yùn)。

   對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．多赍珍寶至云中塞下             赍：攜帶

   B．兵連禍結(jié)三十余年，中國罷耗     罷：通“?！?/p>

   C．以往事揆之                     揆：揣度，估量

   D．虜要遮前后                     要：如要，要是

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

    A．是時(shí)諸將在邊，以大眾未集        久之，能以足音辨人

B．命將征之，盡境而還              愛其子，擇師而教之

C．南取江、淮，然后乃備            而后乃今將圖南

D．軍出未滿百日，牛必物故且盡      臣死且不避，卮酒安足辭

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．王莽當(dāng)政后，對(duì)北方匈奴政權(quán)采取了拉攏分化政策，讓藺苞、戴級(jí)用豐厚的珍寶招誘呼韓邪部并加封官爵，試圖割裂其勢(shì)力，因而激怒了單于，給邊關(guān)帶來了災(zāi)禍。

B．北方邊境的漢與外民族之間的矛盾由來已久，漢代以前的歷代執(zhí)政者處理這一矛盾的策略也各不相同。做得最差的是秦始皇，較好的是周宣王，然而都沒有解決雙方的對(duì)立，都不是最好的辦法。

C．要發(fā)兵征討邊關(guān)，王莽政權(quán)勢(shì)必面臨一系列的難題，而這些難題的核心是軍用物資的征集和調(diào)運(yùn)。討穢將軍嚴(yán)尤清醒地認(rèn)識(shí)到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，以致俯臥床榻也深深憂慮，所以向王莽真誠直諫。

D．通過本文中的事實(shí)和古今更多的史實(shí)可以看出，在封建統(tǒng)治時(shí)代，要達(dá)成中外民族的和解，雙方統(tǒng)治階級(jí)之間的相互認(rèn)可和和解往往起著重要的作用。

請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖种械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~，使整段文字語意連貫，邏輯嚴(yán)密，層次分明。

       中國城市化進(jìn)程中的人地矛盾、發(fā)展與資源的矛盾尤為突出。                  中國的國土面積與加拿大和美國不相上下，                     中國人口規(guī)模是加拿大的40倍、美國的4倍，而中國國土的宜居面積又大大少于加拿大和美國。                    中國的人均宜居國土較美、加等國要少很多，                     比德、英、法、意、日等國還要少。

新聞閱讀（共15分，每題3分)

                                 夢(mèng) 碎 雅 典

    ①奧蒂又輸了，這次依然輸給了“壞運(yùn)氣”。

    ②這位37歲的牙買加老將具備奪取世界女子百米冠軍的實(shí)力已達(dá)17年之久，但好運(yùn)卻從未降臨到她的頭上。當(dāng)奧蒂今晚閃著淚花走出第六屆世界田徑錦標(biāo)賽賽場(chǎng)時(shí)，她追求了一生的夢(mèng)想化作了一場(chǎng)噩夢(mèng)。

    ③奧蒂已經(jīng)贏得過一次百米冠軍?？梢哉f，沒有任何一個(gè)女子田徑選手能在37歲“高齡”依然在世界賽場(chǎng)上奔跑；也沒有任何一個(gè)世界名將比奧蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。

    ④這次大賽前，她以10秒96的成績排名今年世界第三。美國的奧運(yùn)冠軍德弗斯和世界冠軍托倫斯因故不能參加本屆的百米賽，這給了奧蒂一次絕好、也是最后一次競(jìng)爭(zhēng)世界“短跑女皇”的機(jī)會(huì)。

    ⑤經(jīng)過三輪出色的表現(xiàn)，奧蒂最終站到了決賽起路線前，觀眾送給她的激勵(lì)掌聲超過了所有其他選手。她太珍惜這次機(jī)會(huì)了，這將是她人生最關(guān)鍵的一次搏擊，就像劍手要畢其功力于一擊。

    ⑥奧蒂蹲下了，全場(chǎng)靜默著。發(fā)令員舉起手臂。反常的兩聲槍響表明有人搶跑。所有人跑出后都停下來，惟獨(dú)奧蒂?zèng)]有聽出是犯規(guī)的槍聲。這對(duì)于比賽經(jīng)驗(yàn)最豐富的她來說，真是不可思議。

    ⑦起跑通常不好的奧蒂這次“啟動(dòng)”完美之極。她像旋風(fēng)般掠過跑道，人們驚呆了。夜色中，孤獨(dú)的奧蒂如黑色的閃電射向終點(diǎn)，轉(zhuǎn)瞬之間，她已經(jīng)跑過80米！

    ⑧在全場(chǎng)的驚呼聲中奧蒂停下來，她意識(shí)到發(fā)生了“可怕”的事情。此時(shí)，全場(chǎng)再次靜默得反常。在這片靜默之中，奧蒂轉(zhuǎn)身，面無表情地朝起點(diǎn)慢慢地一步一步走著……

    ⑨奧蒂，為什么總是不幸的奧蒂！人們想起在1993年的世界錦標(biāo)賽百米決賽中，奧蒂和美國的德弗斯幾乎同時(shí)撞線，成績均為10秒82。但是，國際田聯(lián)通過錄像將金牌判給了對(duì)手。站在銀牌領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，奧蒂的那雙淚眼給世界留下了難忘的印象。

    ⑩ 歷史居然驚人地再一次重演！1996年奧運(yùn)會(huì)百米決賽上，奧蒂又一次在同樣的情形下輸給了德弗斯，又一次成為無可奈何的“伴娘”，讓世界唏噓不已。

   ⑾去年底，奧蒂曾經(jīng)決定退役。捧著一大堆銀牌和銅牌，心懷不甘的她宣布改當(dāng)時(shí)裝設(shè)計(jì)師。當(dāng)時(shí)，世界上所有的體育愛好者都將深深的敬意，獻(xiàn)給這位不是世界百米冠軍的“女皇”。

  ⑿現(xiàn)在，奧蒂那兩條修長的腿沉重地走著，分明是一步一個(gè)坎坷，一步一個(gè)艱辛，那條跑道濃縮了她20多年的運(yùn)動(dòng)生涯和一個(gè)未能如愿的夢(mèng)。數(shù)萬觀眾以靜默表示著他們的深深的同情。

   ⒀出乎所有人的意料，奧蒂?zèng)]有沮喪，沒有發(fā)脾氣。她的臉上是堅(jiān)毅的神情。

   ⒁起點(diǎn)前，奧蒂再一次蹲下，再一次使出畢生的氣力去拼搏，但結(jié)局是大家可以預(yù)料的（僅獲第七名）。

   ⒂奧蒂以永不向厄運(yùn)低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。她的世界百米冠軍夢(mèng)雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄?。ㄐ氯A社雅典1997年8月3日電）

文章開頭兩段屬于新聞文體基本構(gòu)成中的哪個(gè)部分？（    ）

A、文章開頭兩段屬于新聞文體的導(dǎo)語部分  B、文章開頭兩段屬于新聞文體的主體部分.

C、文章開頭兩段屬于新聞文體的結(jié)尾部分.  D、文章開頭兩段屬于新聞文體的背景部分.

文章開頭兩段的主要作用是：（    ）

A、主要作用有：作個(gè)交代，讓大家知道事情的結(jié)局。

B、主要作用有：概括本篇新聞的要點(diǎn)，為整篇文章定下感情基調(diào)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

C、讓人們知道奧蒂又一次輸，引起大家的同情。

D、讓大家知道奧蒂這次依然輸給了“壞運(yùn)氣”。

文章用較長篇幅介紹了奧蒂參加比賽的背景材料，這樣寫有什么作用？（    ）

A、讓大家知道她的過去,更加同情她.

B、說明她有很老的資格.

C、突出奧蒂不屈服于命運(yùn)的性格特征,但是,運(yùn)氣不好.

D 、可以讓讀者全方位了解這位體壇老將的“壞運(yùn)氣“，更深刻理解奧蒂渴望圓夢(mèng)雅典的迫切心情，突出奧蒂不屈服于命運(yùn)的性格特征，增強(qiáng)文章的感染力。

怎樣理解“在這片靜默之中，奧蒂轉(zhuǎn)身，面無表情地朝起點(diǎn)慢慢地一步一步走著……”這句話在文中的含意？（     ）

A、觀眾以靜默的方式表示他們的深深同情。奧蒂一步一個(gè)坎坷，一步一個(gè)艱辛，她回到的不只是決賽跑道的起點(diǎn)，也是夢(mèng)想的起點(diǎn)。

B、說明觀眾支持她、同情她的遭遇,但是,她很難過.

C、“面無表情地朝起點(diǎn)慢慢地一步一步走著”,說明她心理不服氣.

D、是對(duì)不公平的命運(yùn)的反抗所采取的另一種形式.

作者在文章結(jié)尾說：“她的世界百米冠軍夢(mèng)雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但在世人的心中，奧蒂何嘗不英雄！”請(qǐng)結(jié)合奧林匹克精神，選出分析正確的一項(xiàng)（     ）

A、奧蒂屢敗屢戰(zhàn)是好樣的,但是,她如果總結(jié)了失敗的教訓(xùn),就不致于每次失敗.

B、“重要的是參與，不是勝利“是奧林匹克精神的核心之一，奧蒂屢敗屢戰(zhàn)，不向厄運(yùn)低頭的堅(jiān)毅與執(zhí)著，完美地詮釋了奧林匹克精神。從某種意義上說奧蒂雖敗猶榮。

C、勝利了光榮,失敗了,并不值得歌頌.

D、不向厄運(yùn)低頭的堅(jiān)毅與執(zhí)著是好的,但是,比賽還是要有實(shí)力. 奧蒂缺乏實(shí)力.

下列各句沒有語病的一項(xiàng)是（        ）

A．市委采取有力措施，制止了群眾揭發(fā)少數(shù)單位違反財(cái)經(jīng)制度，請(qǐng)客送禮的不良現(xiàn)象。

B．我們的祖先在這塊神奇的土地上創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，形成了具有民

族特色的文化傳統(tǒng)，為人類文明做出了貢獻(xiàn)。

C．實(shí)踐證明，哪個(gè)研究小組搞得好，哪里科學(xué)種田和單位面積產(chǎn)量就較高。

D．誰也不能否認(rèn)，要是沒有邊防戰(zhàn)士無時(shí)無刻在保衛(wèi)著祖國，我們就不可能安定地生活。