明清思想家不同于前代思想家的主張，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是（    ）

A.君黃宗羲提倡“法治”               B.王夫之的唯物思想      

C.顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”     D.黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”

明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是(　　)

A．黃宗羲提倡“法治”                  B．王夫之的唯物思想

C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”     D．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”

明清思想家不同于前代思想家的主張，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是

1. A.
   君黃宗羲提倡“法治”
2. B.
   王夫之的唯物思想
3. C.
   顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”
4. D.
   黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”

閱讀下列材料：

  材料一

材料二    ……魯周人喜歡講儒學(xué)，后來風(fēng)俗改變，經(jīng)商謀利比周人更迫切?！綉?zhàn)國末年，(趙國)大商人(呂不韋)終于參加了秦國的政權(quán)。

材料三

材料四    戰(zhàn)國時(shí)期商鞅主張重農(nóng)抑商，明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，蓋皆本者?！?/p>

回答：

(1)材料二與材料一所反映的共同歷史現(xiàn)象是什么?并分析該現(xiàn)象出現(xiàn)的積極意義。

(2)依據(jù)三指出與戰(zhàn)國時(shí)期相比，明朝我國商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象?簡述出現(xiàn)這些新現(xiàn)象的有利因素。

(3)依據(jù)材料四說明商鞅和黃宗羲的觀點(diǎn)有何不同?并簡要評價(jià)商鞅和黃宗羲的觀點(diǎn)。

閱讀下列材料

    材料一：宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行?！?/p>

    材料二：明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，蓋皆本者。”

    材料三：清雍正帝說：“我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民(指士、農(nóng)、工、商)之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而’工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

  請回答：

  (1)陳亮的觀點(diǎn)是否正確，說明了什么?

  (2)從材料二、材料三中分別歸納黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)，并作簡要的評述。

  (3)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”，今天在建設(shè)社會主義的過程中，我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系?

（32分）明末清初，黃宗羲等人提出了民主的思想。近代以來，追求民主、自由更是成為不可抗拒的歷史潮流。閱讀下列材料，回答問題。

材料一  明末清初思想家黃宗羲指出：君主專制是“天下之大害”。顧炎武提出：“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”。

——高中《中國古代史》教材（人民教育出版社）

材料二  竊聞東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬之國民合為一體，國安得不強(qiáng)?吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱?……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之強(qiáng)計(jì)日可待也。

            ——康有為《請定立憲開國會折》

材料三  戊戌變法期間頒布的變法法令：

（7月29日）……命各部院堂官督司員將該衙門則例刪改，……

（8月2日）……命各省督撫整飭吏治，考核屬員?！?/p>

（8月30日）……裁撤詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺、太仆寺、大理寺等衙門，湖北、廣東、云南三巡撫，河南總督，及京外大小冗員。

       ——趙恒烈、徐錫祺《中國歷史資料選》

材料四  今有南清志士某君，北來游學(xué)，此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子，聘定為室。其主義如下：一要天足，二要通曉中西學(xué)術(shù)門徑，三要聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗，如有能合以上諸格及自愿出嫁，又有完全自主權(quán)者，毋論滿漢新舊、貧富貴賤、長幼妍媸均可。                        

       ――《大公報(bào)》1902年6月26日

（1）指出黃宗羲、顧炎武民主思想產(chǎn)生的歷史背景。（4分）

（2）根據(jù)材料二、三，戊戌變法期間頒布的變法法令和康有為的政治主張有什么差異？ （4分）說明了什么問題？（2分）

（3）結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識，指出資產(chǎn)階級維新派謀求民主政治的實(shí)踐效果。（6分）

（4）康有為和孫中山都反對封建君主專制，提出興民權(quán)的政治主張。結(jié)合所學(xué)知識指出產(chǎn)生這種思想的原因。（6分）他們在興民權(quán)的手段和政體上有什么不同？（4分）

（5）材料四反映了當(dāng)時(shí)哪些新的婚姻觀念？（4分）從思想的角度指出這種新觀念產(chǎn)生的原因?（2分）

閱讀下列材料（10分）

材料一：宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行”。

材料二：明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，蓋皆本者?！?/p>

材料三：清雍正帝說：“我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民(指士、農(nóng)、工、商)之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

請回答：

（1）陳亮的觀點(diǎn)是否正確，說明了什么？（2分）

（2）從材料二三中分別歸納黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。（4分）簡要評價(jià)雍正帝的觀點(diǎn)。（2分）

（3）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”，今天在建設(shè)社會主義的過程中，我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系？（2分）

閱讀下列材料：

材料一：  清代沿襲明制設(shè)置的鈔關(guān)，大有增加，計(jì)共設(shè)戶關(guān)26個(gè)，工關(guān)5 個(gè)… … 各關(guān)稅吏巧立名目，動輒以商人違反規(guī)定為由，沒收財(cái)貨… … 在這樣的苛稅下“商賈望見關(guān)津，如赴湯蹈火之苦?！?nbsp;                    

 ——彭雨新《中國封建社會經(jīng)濟(jì)史》

材料二：  研究華商歷史的郭德利指出：“在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個(gè)世紀(jì)以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財(cái)富或過剩的資本投資于購買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。” 

——選自《中國全史·商賈史》

材料三：  明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，蓋皆本也?！?/p>

請回答：

（1）材料一反映了明清時(shí)期的什么政策？這種政策對當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展會產(chǎn)生怎樣的影響？（4分）

（2）根據(jù)材料二概括指出，郭德利認(rèn)為“否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”是什么？

（3）依據(jù)材料三，指出黃宗羲的觀點(diǎn)是什么。有種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”，今天我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系？（4分）

明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書

A.將人性與天理對立起來      B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

C.主張儒、佛、道三教合一    D.抨擊君主專制制度

下列觀點(diǎn)，屬于明末清初思想家黃宗羲思想主張的是

A．主張“童心說”                    B．循天下之公 

C．天下興亡，匹夫有責(zé)                D．反對重農(nóng)抑商

閱讀下列材料：

材料一：宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行”。

材料二：明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，蓋皆本者?！?/p>

材料三：清雍正帝說：“我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民(指士、農(nóng)、工、商)之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

請回答：（1）陳亮的觀點(diǎn)是否正確，說明了什么？

（2）從材料二三中分別歸納黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。

（3）簡要評價(jià)黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。

下列觀點(diǎn)，屬于明末清初思想家黃宗羲思想主張的是

A．主張“童心說”                    B．循天下之公 

C．天下興亡，匹夫有責(zé)                D．反對重農(nóng)抑商

材料一  宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行。”

材料二  明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本者?！?/p>

材料三  清雍正帝說：“我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民(指士、農(nóng)、工、商)之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

（1）陳亮的觀點(diǎn)是否正確（1分）？說明了什么（2分）?

（2）從材料二、材料三中分別歸納黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)（2分）。

（3）簡要評價(jià)黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)（6分）。

（4）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”。今天在建立社會主義的過程中，我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系? （4分）

閱讀下列材料

材料一  宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行。”

材料二  明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本者?！?/p>

材料三  清雍正帝說：“我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

請回答：

（1）陳亮的觀點(diǎn)是否正確？說明了什么？

（2）簡要評價(jià)材料二、材料三中黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。

（3）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”。今天在建立社會主義的過程中，我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系？

明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書

1. A.
   將人性與天理對立起來
2. B.
   質(zhì)疑孔子的權(quán)威性
3. C.
   主張儒、佛、道三教合一
4. D.
   抨擊君主專制制度

閱讀下列材料，回答問題

材料一

材料二  ……魯國人喜歡講儒學(xué)，后來風(fēng)俗改變，經(jīng)商謀利比周人更迫切。……到戰(zhàn)國末年，（趙國）大商人（呂不韋）終于參加了秦國的政權(quán)?！段臑憽吨袊ㄊ泛喚帯?/p>

材料三

材料四  明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），蓋皆本者”。

請回答：

（1）材料一、二所反映的共同歷史現(xiàn)象是什么?請依據(jù)材料和史實(shí)說明這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的具體表現(xiàn)及出現(xiàn)的原因。

（2）請分析該現(xiàn)象的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的積極影響。

（3）根據(jù)材料三，指出明朝時(shí)期我國商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象?簡述出現(xiàn)這些新現(xiàn)象的有利因素。

（4）比較材料二、四中呂不韋的做法與黃宗羲的觀點(diǎn)有何不同?請簡單評價(jià)黃宗羲的這一觀點(diǎn)。

閱讀下列材料

材料一：宋人陳亮說：“商藉農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行”。

材料二：明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，蓋皆本者。”

材料三：清雍正帝說：“我國家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民(指士、農(nóng)、工、商)之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。”

----引自《中國古代經(jīng)濟(jì)史》

請回答：

（1） 陳亮的觀點(diǎn)是否正確，說明了什么？

（2）從材料二三中分別歸納黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。

（3）簡要評價(jià)黃宗羲和雍正帝的觀點(diǎn)。

（4）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”，今天在建設(shè)社會主義的過程中，我們應(yīng)如何正確看待農(nóng)、工、商三者的關(guān)系？(4)

明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要的原因是因?yàn)樵摃诤艽蟪潭壬?/p>

A．將人性與天理對立起來                B．抨擊君主專制制度

C．質(zhì)疑孔子的權(quán)威                      D．主張儒、佛、道三教合一

（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。

材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！”

——明末清初思想家黃宗羲

“人生而是自由的，可是現(xiàn)在他卻處處帶著鐐銬。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！?/span>

——法國啟蒙思想家盧梭

材料二：春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的儒家思想是中國思想史之中最重要的一條脈絡(luò)，從先秦孔孟的創(chuàng)立形成到宋明朱王的繼承發(fā)展再到現(xiàn)當(dāng)代中國新儒學(xué)的興起，儒家思想一直都是生生不息、代代相傳，煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力。起源于古希臘的人文思想是西方思想發(fā)展的一條主線，從古希臘文明到文藝復(fù)興再到現(xiàn)當(dāng)代西方各個(gè)思想流派，人文思想都是貫徹始終。

——摘自《文明之旅》

（1）歸納材料一中兩國思想家主張的相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其思想產(chǎn)生的不同影響。（10分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識從產(chǎn)生源頭和內(nèi)容兩方面分析中國傳統(tǒng)思想與西方人文思想的差異？（16分）