下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）           

下列各句中，沒有語病的一句是（　?。?/span>

A．江西東鄉(xiāng)縣、湖北宜昌市伍家崗區(qū)、云南昆明市官渡區(qū)發(fā)現(xiàn)了疑似高致病性禽流感，疫情發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣⒓床扇×瞬稓⒑途o急強(qiáng)制免疫，疫情已得到控制。

B．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不以流光溢彩的風(fēng)姿為中外游人所傾倒。

C．當(dāng)今社會中，信用缺失已成為一種普遍性的社會現(xiàn)象，它擾亂了市場秩序，降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，使企業(yè)難以正常地發(fā)展，對整個社會貽害無窮。

 D．臨行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）                                           

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）                                                

    A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

    B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

    C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識。

    D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列各句中，沒有語病的一句是

A．因此，對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，確認(rèn)其歷史地位，明辨其時代風(fēng)貌，接受或拒絕其余風(fēng)遺響。

B．他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。

C．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不以流光溢彩的豐姿為中外游客所傾倒。

D．她們是在八馬路上的一家餐館吃飯時碰到的，彼此一談，發(fā)現(xiàn)她們對于藝術(shù)、飲食、衣著十分相投，結(jié)果便聯(lián)合租下了那個畫室。

下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（　　 ）

A．江西東鄉(xiāng)縣、湖北宜昌市伍家崗區(qū)、云南昆明市官渡區(qū)發(fā)現(xiàn)了疑似高致病性禽流感，疫情發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣⒓床扇×瞬稓⒑途o急強(qiáng)制免疫，疫情已得到控制。

B．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不以流光溢彩的風(fēng)姿為中外游人所傾倒。

C．當(dāng)今社會中，信用缺失已成為一種普遍性的社會現(xiàn)象，它擾亂了市場秩序，降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，使企業(yè)難以正常地發(fā)展，對整個社會貽害無窮。

D．聯(lián)合國醫(yī)療署的官員警告說，中國需要采取緊急行動制止艾滋病的傳播，否則不采取緊急行動，今后10年里還會有1000萬人成為艾滋病感染者。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

　 A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾

　　　 面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

　 B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人

　　　 性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

　 C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理

　　　 念達(dá)成高度的共識，面對現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

　 D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識，面對現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識，面對現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識，面對現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）           

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

1. A.
   歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。
2. B.
   中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。
3. C.
   旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識。
4. D.
   古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

1. A.
   江西東鄉(xiāng)縣、湖北宜昌市伍家崗區(qū)、云南昆明市官渡區(qū)發(fā)現(xiàn)了疑似高致病性禽流感，疫情發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣⒓床扇×瞬稓⒑途o急強(qiáng)制免疫，疫情已得到控制。
2. B.
   古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不以流光溢彩的風(fēng)姿為中外游人所傾倒。
3. C.
   當(dāng)今社會中，信用缺失已成為一種普遍性的社會現(xiàn)象，它擾亂了市場秩序，降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，使企業(yè)難以正常地發(fā)展，對整個社會貽害無窮。
4. D.
   聯(lián)合國醫(yī)療署的官員警告說，中國需要采取緊急行動制止艾滋病的傳播，否則不采取緊急行動，今后10年里還會有1000萬人成為艾滋病感染者。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（　 ）

A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識，面對現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）                                           

3.    下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（３分）

A．歌王的這次告別演出將是一場頂級的藝術(shù)盛典，老帕已經(jīng)做好了最后一次在中國觀眾面前秀出他無與倫比的高音的準(zhǔn)備。

B．中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值同樣不可小視。

C．旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》的生效，意味著人類進(jìn)入對可持續(xù)發(fā)展的理念達(dá)成高度的共識，面對現(xiàn)實(shí)迎接挑戰(zhàn)以造福子孫后代。

D．古城淮安歷史悠久，鐘靈毓秀，洪澤湖、鐵山寺、明祖陵、周恩來故居等名勝古跡無不為中外游人所傾倒。

閱讀下面的文章，完成后面的題目。

蠟染古時候稱為蠟纈，是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出美麗的花紋。這是我國古老的防染工藝，歷史已很悠久。

我國發(fā)現(xiàn)的蠟染文物，有新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝藍(lán)色蠟纈毛織物，新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼藍(lán)色纈絹和唐代的幾種蠟纈絹、蠟纈紗，還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發(fā)現(xiàn)的唐代廢臵的大量蠟纈殘幡。

蠟染是我國苗族古老而獨(dú)特的手工繪染藝術(shù)。苗族以蠟染作為主要裝飾，她們的頭巾、圍腰、衣服、綁腿等都是蠟染制成，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致。苗族蠟染除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。

隨著苗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響，人們對市場的依賴性增強(qiáng)，傳統(tǒng)手工產(chǎn)品受到了沖擊。過去由于居住在高山峽谷中，苗族對外面的世界知之甚少，他們的價值判斷和價值選擇就只能是祖輩所創(chuàng)造的文化。近年來，苗族地區(qū)的過剩勞動力大批加入全國勞動力遷移大軍，當(dāng)他們了解了外面的世界后，就有了比較和選擇，他們的價值觀念就會不同程度地發(fā)生變化。

以前苗族婦女畫蠟染沒有功利目的，藝術(shù)勞動和生產(chǎn)勞動完全一致，可以說那時的苗族蠟染是一種地道的生產(chǎn)者為本身需要而創(chuàng)造的生產(chǎn)者的藝術(shù)。當(dāng)我們翻看苗族婦女出售的蠟染時，憑直覺就可明確地判斷出這是新的還是老的。她們的前輩在淡泊平靜的心態(tài)之下點(diǎn)蠟，每一筆都透著靈氣，構(gòu)圖也用心良苦，整個畫面精致而飽滿?，F(xiàn)在盡管還有畫得不錯的婦女，但比起人人都是點(diǎn)蠟高手的時代來說，苗族蠟染無疑呈退步趨勢。經(jīng)濟(jì)時代改變了她們的價值觀，近年來畫的蠟染多是草草了事，制作速度較快，筆畫也顯得粗糙。

但新的文化旅游市場的開發(fā)，使苗族服飾工藝得到了肯定，服飾工藝的傳承不僅關(guān)系到苗族服飾文化的保存，也關(guān)系到了苗族人謀生技能的延續(xù)，因此可以說包括苗族蠟染文化在內(nèi)的服飾工藝文化比苗族其他文化因子的發(fā)展機(jī)會更多。

從審美的角度來看，苗族蠟染是苗家人的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭遷徙等場景按照自然的規(guī)律和心理活動邏輯進(jìn)行簡體、變形、夸張和抽象而成的“人化自然”的心靈符號。這種“人化”作用溝通了人們的心靈，架起了一座人類共同審美經(jīng)驗(yàn)的橋梁。它像一條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人從深層意識中聯(lián)接起來，使不同的人從不同的角度感受到不同層次的審美愉悅。

綜上所述，苗族蠟染在新時代的發(fā)展雖然面臨著困難和挑戰(zhàn)，但同樣也存在著機(jī)遇?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價值觀、文化價值觀正漸漸同化民族文化和民族藝術(shù)，這顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾慰创齻鹘y(tǒng)的民族文化，是保持發(fā)揚(yáng)，還是任其自生自滅。

7．下列有關(guān)蠟染的解說錯誤的一項(xiàng)是

A．蠟染是將麻、絲、毛、棉等織物用蠟進(jìn)行點(diǎn)繪，并放入染料缸中浸染，然后除蠟的古老的防染工藝。

B．苗族蠟染作為民族文化的重要文化符號，反映著苗族獨(dú)特的審美情趣，世代傳承，吐故納新，近年呈退步趨勢。

C．蠟染工藝歷史悠久，發(fā)展到現(xiàn)代，除以藍(lán)白二色為主外，還加染上紅、黃、綠等色，形成了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

D．蠟染工藝在苗族居住區(qū)廣泛流行，苗族以蠟染作為主要裝飾，苗族婦女是苗族蠟染的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

8．下列對苗族蠟染呈現(xiàn)退步趨勢的原因，分析正確的一項(xiàng)是

A．原來在苗族生活中廣泛使用的頭巾、綁腿等日常生活物品，由于市場經(jīng)濟(jì)沖擊已經(jīng)不需要手工制作，蠟染工藝品使用范圍縮小。

B．苗族不斷融入現(xiàn)代社會，人力資源嚴(yán)重流失，蠟染發(fā)展得不到應(yīng)有的人才保障，這將導(dǎo)致蠟染工藝走向消亡。

C．苗族蠟染在新時代的發(fā)展面臨著被現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價值觀、文化價值觀逐漸同化的境地，自生自滅顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

D．經(jīng)濟(jì)時代改變了人們的價值觀，人們逐漸變得功利化，近年來畫的蠟染大多追求制作速度，筆畫粗糙。

9．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．我國發(fā)現(xiàn)的蠟染文物有的在新疆有的在敦煌，這說明在古代蠟染就有可能廣泛流傳。

B．苗族蠟染屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承關(guān)鍵是點(diǎn)蠟時構(gòu)圖技能和獨(dú)特工藝的延續(xù)。

C．苗族蠟染呈退步趨勢，這體現(xiàn)了苗族人在審視本民族的傳統(tǒng)文化時的價值選擇和價值判斷發(fā)生了變化。

D．人們購買苗族蠟染，只需要憑直覺就可以判斷是傳統(tǒng)工藝還是流水線生產(chǎn)出來的。