閱讀下列材料：

材料一：建元元年(公元前140年)十月,為更好的治理國家,求賢若喝的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？”“欲聞大道之要，至論之極”。

材料二：（漢武帝對董仲舒的征問一共三次，董仲舒連上對策三篇作答。由于對策的首篇專談“天人關(guān)系”問題，因此這三問三答以“天人三策”為名而載入于史冊。）董仲舒在《天人三策》中說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

材料三：《漢書·食貨志》記載董仲舒上漢武帝書云：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之利，刑戳妄加，民愁無聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣（罪徒）充道，斷獄歲以千萬數(shù)。漢興，循而未改?！Z人有市籍不許以名占田也。若賈人更占田，則沒其田業(yè)僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。

 請回答：

 （1）依據(jù)材料一，概括漢武帝當(dāng)時所欲求解的是什么。（3分）

 （2）依據(jù)材料二，歸納董仲舒的主張，并說明其實質(zhì)。漢武帝是如何對待董仲舒的建議的？（4分）

 （3）材料三中董仲舒的上書反映了什么現(xiàn)象？根源是什么？他主張如何對待這一現(xiàn)象？其根本出發(fā)點(diǎn)是什么？（8分）

（16分）儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心，對中國古代文明的輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，也在世界各地得到廣泛的傳播，但是在幾千年的歷史長河中它沉沉浮浮，歷經(jīng)風(fēng)雨。今天，儒學(xué)再次煥發(fā)出巨大的生命力，被中外學(xué)者高度關(guān)注。閱讀下列材料回答相關(guān)問題：

材料一   季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！?nbsp;    

------—   《論語·為政》

材料二  李斯上奏“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》．《書》．百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”                       

 ----——司馬遷《史記》

材料三   仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷唷?nbsp;               　

----——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四  康有為揭起孔子和經(jīng)學(xué)的旗幟，并借用西學(xué)對其進(jìn)行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學(xué)與時俱進(jìn)的特征．自身學(xué)貫中西的知識儲備以及現(xiàn)實社會的需要有很大關(guān)系?？凳纤鶠椋_援西入儒之先河，促進(jìn)了思想的解放，對構(gòu)建當(dāng)代新文化也具有借鑒意義。

      -------－《孔子研究》

材料五  凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！—魯迅《狂人日記》

材料六  中共中央在十七屆六中全會公報《中共中央關(guān)于深化文化體制改革．推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出……“讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，讓人民享有健康豐富的文化生活”是現(xiàn)階段黨的重要工作；……全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，把握正確方向，……創(chuàng)新文化走出去模式，推動中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)．鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)是黨的一項長期而艱巨的工作。

（1）材料一反映了孔子怎樣的治國理念？在當(dāng)時為什么不可能實現(xiàn)？（3分）

（2）材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒學(xué)）的態(tài)度各是什么？（2分）當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首”，董仲舒對儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個方面？（2分）

（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識分析康有為利用傳統(tǒng)儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說的原因？（3分）

（4）材料五反映了魯迅對儒學(xué)的什么態(tài)度？（1分）產(chǎn)生的原因是什么？（3分）

（5）依據(jù)材料六和所學(xué)知識，談?wù)勅绾瓮七M(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)實現(xiàn)文化強(qiáng)國？(2分)

儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心，對中國古代文明的輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，也在世界各地得到廣泛的傳播，但是在幾千年的歷史長河中它沉沉浮浮，歷經(jīng)風(fēng)雨。今天，儒學(xué)再次煥發(fā)出巨大的生命力，被中外學(xué)者高度關(guān)注。閱讀下列材料回答相關(guān)問題：
材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃。”
------—《論語·為政》
材料二：李斯上奏“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》.《書》.百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”
----——司馬遷《史記》
材料三：仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷?。
----——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?br/>材料四：康有為揭起孔子和經(jīng)學(xué)的旗幟，并借用西學(xué)對其進(jìn)行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學(xué)與時俱進(jìn)的特征.自身學(xué)貫中西的知識儲備以及現(xiàn)實社會的需要有很大關(guān)系?？凳纤鶠?，開援西入儒之先河，促進(jìn)了思想的解放，對構(gòu)建當(dāng)代新文化也具有借鑒意義。
--------《孔子研究》
材料五：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！—魯迅《狂人日記》
材料六：中共中央在十七屆六中全會公報《中共中央關(guān)于深化文化體制改革.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出……“讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，讓人民享有健康豐富的文化生活”是現(xiàn)階段黨的重要工作；……全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，把握正確方向，……創(chuàng)新文化走出去模式，推動中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè).鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)是黨的一項長期而艱巨的工作。

（1）材料一反映了孔子怎樣的治國理念？在當(dāng)時為什么不可能實現(xiàn)？

（2）材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒學(xué)）的態(tài)度各是什么？當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首”，董仲舒對儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個方面？

（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識分析康有為利用傳統(tǒng)儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說的原因？

（4）材料五反映了魯迅對儒學(xué)的什么態(tài)度？產(chǎn)生的原因是什么？

（5）依據(jù)材料六和所學(xué)知識，談?wù)勅绾瓮七M(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)實現(xiàn)文化強(qiáng)國？

閱讀下列材料：

材料一  孟子曰：“人無有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也?！?/p>

       材料二  “今師異道，人異倫，百家殊（異）方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝（六經(jīng)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息。然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。

       材料三  （上古的君主）“以千萬倍之勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為刻。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。因之古之君王，受到人民愛戴，“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇，名之為獨(dú)夫”。

回答：

（1）依據(jù)材料一說說孟子和荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識指出孟子對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張。

（2）根據(jù)材料二，分析董中舒思想主張的核心是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出董中舒的思想觀點(diǎn)對我國后世有什么影響？

（3）根據(jù)材料三，說一說黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的根源是什么？

閱讀下列材料：
材料一 孟子曰：“人無有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也?！?br>材料二  “今師異道，人異倫，百家殊(異)方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝(六經(jīng))之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息。然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。
材料三 (上古的君主)“以千萬倍之勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為刻。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。因之古之君王，受到人民愛戴，“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇，名之為獨(dú)夫”。
回答：

（1）依據(jù)材料一說說孟子和荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識指出孟子對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張。

（2）根據(jù)材料二，分析董中舒思想主張的核心是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出董中舒的思想觀點(diǎn)對我國后世有什么影響？

（3）根據(jù)材料三，說一說黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的根源是什么？

閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：（10分）

材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

——《論語》

材料二 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”                  ——董仲舒《對策》

材料三 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！?/p>

言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也?！?/p>

請回答：

（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。（2分）孔子當(dāng)時通過哪些方式傳播自己的思想主張？（2分）

（2）當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首” ，董仲舒對儒家思想的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？（2分）

（3）指出材料三中言論一、二各是誰的觀點(diǎn)，概括他們代表學(xué)說的核心思想。（2分）

（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。（2分）

閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：

材料一  子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

——《論語》

材料二  （李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》．《書》．百家語者悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩 書者棄市；以今非古者族……”

——司馬遷《史記》

材料三 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”                     

——《漢書．董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四  言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！?nbsp;  言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也?！?/p>

請回答：

   （1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張?？鬃赢?dāng)時是怎樣傳播自己的思想主張的？（8分）

   （2）材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒家）的態(tài)度各是什么？當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首”， 董仲舒對儒家的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個方面？（6分）

   （3）指出材料四中言論一、二各是誰的觀點(diǎn)？并概括各自的核心思想。（6分）

19世紀(jì)中期的社會巨變在中國思想文化界引起強(qiáng)烈的反響，據(jù)此回答14題：

1．鴉片戰(zhàn)爭前的中國思想界“萬馬齊喑”的主要原因是

[　　]

A．封建經(jīng)濟(jì)的保守性

B．清政府極端反動的文化政策

C．清政府閉關(guān)自守政策的影響

D．科舉考試使得人才缺乏

2．面對民族危機(jī)，有識之士開始面對現(xiàn)實，尋求強(qiáng)國御侮之道，最根本的主張是

[　　]

A．學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)

B．學(xué)習(xí)西方的治國之法

C．學(xué)習(xí)西方的文化思想

D．改良中國政治

3．“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！边@個思想是誰在什么書中最早提出來的：

[　　]

A．魏源《海國圖志》

B．康有為《孔子改制考》

C．容閎《西學(xué)東漸記》

D．洪仁玕《資政新篇》

4．下列能反映世界發(fā)展潮流的文件書籍有

[　　]

閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
材料一:子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?br>——《論語》
材料二:（李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者悉詣守尉雜燒之……以今非古者族……”
——司馬遷《史記》
材料三:（董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”
——董仲舒《對策》
材料四:言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！毖哉摱骸胺蛉苏撸斓刂?，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也?！?br>請回答：

（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。

（2）材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒家）的態(tài)度各是什么？當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首”，董仲舒對儒家的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個方面？

（3）指出材料四中言論一、二各是誰的觀點(diǎn)，并概括各自的核心思想。

（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。

閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：

材料一  子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?nbsp;                                                                              

——（論語）

     ①根據(jù)材料概括孔子的政治主張?？鬃赢?dāng)時是怎樣傳播自己的思想主張的?

材料二  （李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”

——司馬遷《史記》

材料三  （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”   

    ②材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒學(xué)）的態(tài)度各是什么?當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首”，董仲舒對儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個方面?

材料四

    言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。

    言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂：良知’也。”

    ③指出言論一、二各是誰的觀點(diǎn)，并概括各自的核心思想。

    ④依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。

閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：（20分）

材料一:子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?/p>

                                                   ——《論語》

材料二:（李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者悉詣守尉雜燒之……以今非古者族……”

                                                   ——司馬遷《史記》

材料三:（董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”   

                                                   ——董仲舒《對策》

材料四:言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！毖哉摱骸胺蛉苏?，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也?！?/p>

請回答：

(1)根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。（2分）

(2)材料二和材料三對待孔子學(xué)說（儒家）的態(tài)度各是什么？（2分）當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱董仲舒為當(dāng)時的“群儒之首”， 董仲舒對儒家的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪兩個方面？（4分）

(3)指出材料四中言論一、二各是誰的觀點(diǎn)，并概括各自的核心思想。（10分）

(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。 （2分）

董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解，不正確的是

A、宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說           B、要求君主遵循天道，施行仁政

C、反映董中舒對儒學(xué)的新發(fā)展       D、君主的地位不是不可動搖的

賦稅制度是我國古代重要的經(jīng)濟(jì)制度，是國家宏觀管理的重要手段。據(jù)此回答下面試題。

詩人白居易曾在一首詩中寫道“私家無錢爐，平地?zé)o銅山。胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫?！保?/p>

A、租庸調(diào)制    B、兩稅法     C、青苗法     D、方田均稅法

在我國慢長的封建社會的歷史長河中，不少封建統(tǒng)治者深諳治國之道在于養(yǎng)民，采取一些有利于緩和階級矛盾的賦稅制度，以下賦稅制度相對減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)或者有利于保證農(nóng)時的是：①編戶齊民 ②租庸調(diào)制  ③一條鞭法   ④攤丁入畝

A、①②③④      B、②③④       C、①②        D、③④

縱觀中國古代賦稅制度發(fā)展史，可知其演變的基本趨勢有：①賦稅制度隨土地制度的變革而演變  ②賦稅種類由繁多到逐漸減少  ③征稅標(biāo)準(zhǔn)由人丁為主向田畝為主過渡  ④賦稅形式由實物形式逐漸向貨幣形式演變

A、①②③④      B、①②③      C、①③④       D、①②④

(32分)閱讀材料，回答下列問題。

材料一  凡治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也?！且陨茷閲?，必先富民，然后治之。

一一管子《管仲》·牧民》

材料二  20世紀(jì)50年代聞名全國的河北省遵化縣西鋪的“窮棒子"社(即毛澤東在《(中國農(nóng)村的社會主義高潮)的按語》中贊揚(yáng)的王國藩合作社)，以“三條驢腿"的家當(dāng)發(fā)展生產(chǎn)?！叭f里千擔(dān)一畝田，青石板上創(chuàng)高產(chǎn)"，但苦干了二十多年，到1979年，全社的人均年收入不過145元；還是沒有擺脫一個窮字。根本原因就是“只懂抓階級斗爭，認(rèn)‘以糧為綱，一個理”。而今西鋪村已從單一的種糧模式中走了出來，山坡有果園，村里有工廠，電線廠、蠟燭廠、編織廠、織布廠和運(yùn)輸隊，還有畜牧、屠宰、開礦、水泥、木器、飲食等各種專業(yè)戶，多種方式和多種經(jīng)營，西鋪逐漸富裕起來。人均年收入1987年已近千元。

——金春明《中華人民共和國簡史》第243頁

材料三  1957年從美國開始的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給日本的經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重的影響．經(jīng)濟(jì)陷入衰退期。1961年日本池田內(nèi)閣通過了《國民收入倍增計劃》……該計劃要解決五大課題：充實社會資本；引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)走向現(xiàn)代化；促進(jìn)外資和國際合作；培養(yǎng)人才和振興料學(xué)；緩和雙重結(jié)構(gòu)和確保社會安定。具體目標(biāo)是“從1960年度到目標(biāo)年度l970年的大約l0年期間使國民生產(chǎn)總值增加一倍……人均工資增長近一倍。到1970年“倍增計劃"所提出的各項指標(biāo)均超額完成……個人工資自1961年以后都是逐年按lO％的比率增長，至60年代末期增長比率已高達(dá)15％，而且實現(xiàn)了充分就業(yè)?！絣970年。在資本主義世界，日本的國民生產(chǎn)總值所占的比重已上升到6．5％。僅次于美國。居世界第二。

一一湯重南《日本文化與現(xiàn)代化》

（1）據(jù)材料一概括管子的治國思想，并結(jié)合所學(xué)知識指出其實踐的事例。(6分)

（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識概括西鋪村人均收入增加的主要原因。(6分)

（3）依據(jù)材料概括日本的《國民收入倍增計劃》產(chǎn)生的作用。（9分）

（4）材料四反映了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增長的趨勢是什么？依據(jù)材料和所學(xué)知識概括主要原因。(11分)

閱讀下列材料：

材料一 康熙一生能文能武，閑暇之時多喜賦詩，現(xiàn)存詩作1 000多首。其詩內(nèi)容豐富，題材廣泛，更有抒“治國之道”之詩篇。如《昭君墓》一首：

南北分天地，存亡見廟謨。

含悲辭漢主，揮淚赴匈奴。

目睹當(dāng)年冢，心懷四海圖。

葆旌巡遠(yuǎn)徼，蕃落效馳驅(qū)。

欲笑和親失，還嫌餌術(shù)迂。

開誠示異族，布化越荒途。

漠漠龍沙際，寥寥雁塞隅。

偶吟因有觸，意獨(dú)與人殊。

材料二   在清代眾多的皇帝中，康熙皇帝是口碑最好的。同時，他也是清王朝民族政策的奠基人。康熙皇帝曾說：“朕閱經(jīng)史，塞外蒙古多與中國抗衡，自漢、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令歸心如我朝者，未知有也。夫兵者兇器，圣人不得已而用之，譬之人身瘡瘍，方用針炙，肌膚無恙，而妄尋苦楚可乎?治天下之道亦然，亂則聲討，治則撫綏，理之自然也。自古以來，好勤遠(yuǎn)略者，國家元?dú)猓璨惶潛p，是以朕意不以生事為貴?！?

——《清朝民族政策解讀》

材料三    清朝民族政策適應(yīng)了多民族國家社會發(fā)展需要，“當(dāng)時，已有5O多個民族共存于一個政權(quán)之下。所以，清朝的統(tǒng)一，實屬空前。它發(fā)展了‘大一統(tǒng)’的理論，而且在實踐上也突破了歷代‘內(nèi)諸夏外夷狄’的傳統(tǒng)觀念，從康熙時放棄修長城，這就破除了2000年的限隔，使得‘中外一家’成為現(xiàn)實，直接為現(xiàn)代中國的版圖和多民族國家奠定了基礎(chǔ)。說康乾盛世把中國封建‘大一統(tǒng)’發(fā)展到頂峰，是一點(diǎn)也不過分的”。                     

——《清朝民族政策解讀》

材料四    清朝民族政策不是盡善盡美的，部分清朝民族政策是在時代、階級和民族局限性以及統(tǒng)治者個人政治經(jīng)驗等因素的影響下，逐步制定和實施的，并具有明顯激化民族矛盾的特點(diǎn)。                

 ——《論清朝民族政策的本質(zhì)》

（1）據(jù)材料一，康熙帝對昭君出塞這件事的看法是什么？他在民族問題上有什么看法？（2分）

（2）據(jù)材料二、三，概括康熙帝對蒙古的基本政策及清朝民族政策的進(jìn)步性。

（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出康熙帝民族政策的根本目的是什么？

（4）綜合上述材料和問題，指出在評價歷史人物時應(yīng)該處理好什么關(guān)系？

“治國之道,在乎自強(qiáng).而審時度勢,則自強(qiáng)以練兵為要,練兵以制器為先”下列企業(yè)中體現(xiàn)這一思想是

A．江南制造總局                         B．輪船招商局

C．漢陽鐵廠                             D．發(fā)昌機(jī)器廠

歷史山重大改革回眸

材料一  “（范蠡平糶法認(rèn)為）夫糶（賣出），二十（指每石糧的價格）病農(nóng)，九十病末，末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不過三十，則農(nóng)末俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也?！?/p>

——《史記·貨殖列傳》

材料二  “（李悝平糴法認(rèn)為）糴（買入），甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農(nóng)益勸?！宿r(nóng)夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至于甚貴者也。是故善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饑則收百石，中饑七十石，大饑三十石，故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止。小饑則發(fā)小孰之所斂、中饑則發(fā)中孰之所斂、大饑則發(fā)大孰之所斂而糶之。故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國，國以富強(qiáng)。”

——《漢書·食貨志》

請回答：

（1）根據(jù)材料，概括范蠡的平糶法與李悝的平糴法的相同之處。

（2）根據(jù)材料，概括的平糶法與李悝的平糴法的不同之處。