科目：gzls 來源：2011年湖南省高二下學期期末考試歷史卷 題型：綜合題
閱讀下列材料：
材料一：建元元年(公元前140年)十月,為更好的治理國家,求賢若喝的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？”“欲聞大道之要，至論之極”。
材料二：（漢武帝對董仲舒的征問一共三次，董仲舒連上對策三篇作答。由于對策的首篇專談“天人關(guān)系”問題，因此這三問三答以“天人三策”為名而載入于史冊。）董仲舒在《天人三策》中說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>
材料三：《漢書·食貨志》記載董仲舒上漢武帝書云：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之利，刑戳妄加，民愁無聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣（罪徒）充道，斷獄歲以千萬數(shù)。漢興，循而未改?！Z人有市籍不許以名占田也。若賈人更占田，則沒其田業(yè)僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。
請回答：
（1）依據(jù)材料一，概括漢武帝當時所欲求解的是什么。（3分）
（2）依據(jù)材料二，歸納董仲舒的主張，并說明其實質(zhì)。漢武帝是如何對待董仲舒的建議的？（4分）
（3）材料三中董仲舒的上書反映了什么現(xiàn)象？根源是什么？他主張如何對待這一現(xiàn)象？其根本出發(fā)點是什么？（8分）
科目：gzls 來源：2013屆四川省實驗學校高二下學期期中考試歷史試卷（解析版） 題型：綜合題
（16分）儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心，對中國古代文明的輝煌做出了巨大的貢獻，也在世界各地得到廣泛的傳播，但是在幾千年的歷史長河中它沉沉浮浮，歷經(jīng)風雨。今天，儒學再次煥發(fā)出巨大的生命力，被中外學者高度關(guān)注。閱讀下列材料回答相關(guān)問題：
材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草；草上之風必偃?！?nbsp;
------— 《論語·為政》
材料二 李斯上奏“非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》．《書》．百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”
----——司馬遷《史記》
材料三 仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷?。
----——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料四 康有為揭起孔子和經(jīng)學的旗幟，并借用西學對其進行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學與時俱進的特征．自身學貫中西的知識儲備以及現(xiàn)實社會的需要有很大關(guān)系?？凳纤鶠?，開援西入儒之先河，促進了思想的解放，對構(gòu)建當代新文化也具有借鑒意義。
-------－《孔子研究》
材料五 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！—魯迅《狂人日記》
材料六 中共中央在十七屆六中全會公報《中共中央關(guān)于深化文化體制改革．推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出……“讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，讓人民享有健康豐富的文化生活”是現(xiàn)階段黨的重要工作；……全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，把握正確方向，……創(chuàng)新文化走出去模式，推動中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推進社會主義核心價值體系建設(shè)．鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)是黨的一項長期而艱巨的工作。
（1）材料一反映了孔子怎樣的治國理念？在當時為什么不可能實現(xiàn)？（3分）
（2）材料二和材料三對待孔子學說（儒學）的態(tài)度各是什么？（2分）當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒學的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面？（2分）
（3）結(jié)合材料四和所學知識分析康有為利用傳統(tǒng)儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級政治學說的原因？（3分）
（4）材料五反映了魯迅對儒學的什么態(tài)度？（1分）產(chǎn)生的原因是什么？（3分）
（5）依據(jù)材料六和所學知識，談?wù)勅绾瓮七M社會主義核心價值體系建設(shè)實現(xiàn)文化強國？(2分)
科目：gzls 來源： 題型：解答題
儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心，對中國古代文明的輝煌做出了巨大的貢獻，也在世界各地得到廣泛的傳播，但是在幾千年的歷史長河中它沉沉浮浮，歷經(jīng)風雨。今天，儒學再次煥發(fā)出巨大的生命力，被中外學者高度關(guān)注。閱讀下列材料回答相關(guān)問題：
材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草；草上之風必偃?！?br/>------—《論語·為政》
材料二：李斯上奏“非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》.《書》.百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”
----——司馬遷《史記》
材料三：仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。
----——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?br/>材料四：康有為揭起孔子和經(jīng)學的旗幟，并借用西學對其進行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體。康有為之所以能這樣做，與經(jīng)學與時俱進的特征.自身學貫中西的知識儲備以及現(xiàn)實社會的需要有很大關(guān)系?？凳纤鶠椋_援西入儒之先河，促進了思想的解放，對構(gòu)建當代新文化也具有借鑒意義。
--------《孔子研究》
材料五：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！—魯迅《狂人日記》
材料六：中共中央在十七屆六中全會公報《中共中央關(guān)于深化文化體制改革.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出……“讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，讓人民享有健康豐富的文化生活”是現(xiàn)階段黨的重要工作；……全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，把握正確方向，……創(chuàng)新文化走出去模式，推動中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推進社會主義核心價值體系建設(shè).鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)是黨的一項長期而艱巨的工作。
（1）材料一反映了孔子怎樣的治國理念？在當時為什么不可能實現(xiàn)？
（2）材料二和材料三對待孔子學說（儒學）的態(tài)度各是什么？當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒學的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面？
（3）結(jié)合材料四和所學知識分析康有為利用傳統(tǒng)儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級政治學說的原因？
（4）材料五反映了魯迅對儒學的什么態(tài)度？產(chǎn)生的原因是什么？
（5）依據(jù)材料六和所學知識，談?wù)勅绾瓮七M社會主義核心價值體系建設(shè)實現(xiàn)文化強國？
科目：gzls 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料：
材料一 孟子曰：“人無有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯海渖普邆我病！?/p>
材料二 “今師異道，人異倫，百家殊（異）方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝（六經(jīng)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息。然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”。
材料三 （上古的君主）“以千萬倍之勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為刻。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。因之古之君王，受到人民愛戴，“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇，名之為獨夫”。
回答：
（1）依據(jù)材料一說說孟子和荀子的觀點。結(jié)合所學知識指出孟子對小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的主張。
（2）根據(jù)材料二，分析董中舒思想主張的核心是什么？結(jié)合所學知識，指出董中舒的思想觀點對我國后世有什么影響？
（3）根據(jù)材料三，說一說黃宗羲經(jīng)濟思想產(chǎn)生的根源是什么？
科目：gzls 來源：0115 期中題 題型：材料題
科目：gzls 來源： 題型：解答題
閱讀下列材料：
材料一 孟子曰：“人無有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也?！?br>材料二 “今師異道，人異倫，百家殊(異)方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝(六經(jīng))之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息。然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”。
材料三 (上古的君主)“以千萬倍之勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為刻。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。因之古之君王，受到人民愛戴，“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇，名之為獨夫”。
回答：
（1）依據(jù)材料一說說孟子和荀子的觀點。結(jié)合所學知識指出孟子對小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的主張。
（2）根據(jù)材料二，分析董中舒思想主張的核心是什么？結(jié)合所學知識，指出董中舒的思想觀點對我國后世有什么影響？
（3）根據(jù)材料三，說一說黃宗羲經(jīng)濟思想產(chǎn)生的根源是什么？
科目：gzls 來源：2014屆福建省高二上學期期中考試歷史試卷（解析版） 題型：綜合題
閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：（10分）
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
——《論語》
材料二 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……” ——董仲舒《對策》
材料三 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！?/p>
言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也?！?/p>
請回答：
（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。（2分）孔子當時通過哪些方式傳播自己的思想主張？（2分）
（2）當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首” ，董仲舒對儒家思想的發(fā)展有何貢獻？（2分）
（3）指出材料三中言論一、二各是誰的觀點，概括他們代表學說的核心思想。（2分）
（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。（2分）
科目：gzls 來源：2013屆廣東省廣州市高二上學期期中考試（文）歷史試卷 題型：綜合題
閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
——《論語》
材料二 （李斯上奏）“非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》．《書》．百家語者悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩 書者棄市；以今非古者族……”
——司馬遷《史記》
材料三 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……”
——《漢書．董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料四 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理。” 言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也?！?/p>
請回答：
（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。孔子當時是怎樣傳播自己的思想主張的？（8分）
（2）材料二和材料三對待孔子學說（儒家）的態(tài)度各是什么？當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”， 董仲舒對儒家的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面？（6分）
（3）指出材料四中言論一、二各是誰的觀點？并概括各自的核心思想。（6分）
科目：gzls 來源：2012-2013學年上海普陀區(qū)高三二模歷史試卷（解析版） 題型：選擇題
古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當朝統(tǒng)治者采用的是
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒學 D．二程朱熹的理學
科目：gzls 來源：高考三人行·歷史 題型：013
19世紀中期的社會巨變在中國思想文化界引起強烈的反響，據(jù)此回答1
4題：
1．鴉片戰(zhàn)爭前的中國思想界“萬馬齊喑”的主要原因是
[ ]
A．封建經(jīng)濟的保守性
B．清政府極端反動的文化政策
C．清政府閉關(guān)自守政策的影響
D．科舉考試使得人才缺乏
2．面對民族危機，有識之士開始面對現(xiàn)實，尋求強國御侮之道，最根本的主張是
[ ]
A．學習西方的軍事技術(shù)
B．學習西方的治國之法
C．學習西方的文化思想
D．改良中國政治
3．“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！边@個思想是誰在什么書中最早提出來的：
[ ]
A．魏源《海國圖志》
B．康有為《孔子改制考》
C．容閎《西學東漸記》
D．洪仁玕《資政新篇》
4．下列能反映世界發(fā)展潮流的文件書籍有
①《天朝田畝制度》?、凇顿Y政新篇》?、邸犊递捈o行》?、堋跺h(huán)志略》
[ ]
科目：gzls 來源： 題型：解答題
閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
材料一:子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?br>——《論語》
材料二:（李斯上奏）“非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者悉詣守尉雜燒之……以今非古者族……”
——司馬遷《史記》
材料三:（董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……”
——董仲舒《對策》
材料四:言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理。”言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也。”
請回答：
（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。
（2）材料二和材料三對待孔子學說（儒家）的態(tài)度各是什么？當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒家的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面？
（3）指出材料四中言論一、二各是誰的觀點，并概括各自的核心思想。
（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。
科目：gzls 來源：同步題 題型：材料題
科目：gzls 來源：廣東省廣州市六中2011－2012學年高二上學期期中考試歷史文科試題 題型：066
閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
——《論語》
材料二?。ɡ钏股献啵胺乔丶o皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩
書者棄市；以今非古者族……”——司馬遷《史記》
材料三 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……”
——《漢書
·董仲舒?zhèn)鳌?/P>材料四 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理?！毖哉摱骸胺蛉苏?，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也。
”請回答：
（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張?？鬃赢敃r是怎樣傳播自己的思想主張的？
（2）材料二和材料三對待孔子學說（儒家）的態(tài)度各是什么？當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒家的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面？
（3）指出材料四中言論一、二各是誰的觀點？并概括各自的核心思想。
科目：gzls 來源：山西省太原五中2011－2012學年高二上學期期中考試歷史文科試題（人教版） 題型：066
閱讀材料，回答問題
東方的孔子和西方的蘇格拉底都是人類古代思想發(fā)展史上享有盛名的思想家。
材料一 孔丘（前551年－前479年），春秋末期魯國人。中國古代思想家、政治理論家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。春秋末期王室衰微，大國爭霸，孔子提出
“仁”的思想，主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。孔子打破了學在官府的教育壟斷，創(chuàng)辦私學，在教育方法“誨人不倦”、“因材施教”、“溫故而知新”。孔子的言行思想主要保留在弟子整理記錄的《論語》中。材料二 蘇格拉底（公元前469－公元前399），古希臘的思想家、哲學家，教育家。蘇格拉底出生在希波戰(zhàn)爭取得完全勝利的時刻，成長在伯里克利的盛世，經(jīng)歷了希臘城邦戰(zhàn)亂紛爭。蘇格拉底重點研究人的倫理道德，他認為無知是一切罪惡的根源，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，知識即美德。蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。他的哲學等思想主要是通過學生柏拉圖留傳下來的。
——摘編自《歷史》
（1）根據(jù)材料，歸納、比較孔子和蘇格拉底的主要相似點。
（2）結(jié)合所學，列出普羅塔哥拉和亞里士多德對哲學的主要貢獻。
科目：gzls 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
——（論語）
①根據(jù)材料概括孔子的政治主張。孔子當時是怎樣傳播自己的思想主張的?
材料二 （李斯上奏）“非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以今非古者族……”
——司馬遷《史記》
材料三 （董仲舒建議）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……”
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②材料二和材料三對待孔子學說（儒學）的態(tài)度各是什么?當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒學的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面?
材料四
言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。
言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂：良知’也?！?/p>
③指出言論一、二各是誰的觀點，并概括各自的核心思想。
④依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。
科目：gzls 來源： 題型：
董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解，不正確的是
A、宣揚“天人感應(yīng)”學說 B、要求君主遵循天道，施行仁政
C、反映董中舒對儒學的新發(fā)展 D、君主的地位不是不可動搖的
科目：gzls 來源： 題型：單選題
科目：gzls 來源：浙江省模擬題 題型：單選題
科目：gzls 來源： 題型：
古代治國講“帝道”(堯舜禹湯治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被當朝統(tǒng)治者采用的是：
A.孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒學 D．二程、朱熹的理學
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