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早在秦.漢以前.我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗.所謂桃符.就是把傳說中的降鬼大神“神茶 和“郁壘 的名字.分別書寫在兩塊桃木板上.懸掛在左右門.用來驅(qū)鬼壓邪.這是對聯(lián)的萌芽. 這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年.到了五代.桃符上的神像不見了.取而代之的是聯(lián)語.五代時(shí).記載:五代后蜀主孟昶曾寫了一副“新年納余慶.嘉節(jié)號長春 的對子.據(jù)說是我國最早的對聯(lián). 宋代以后.在民間.新年懸掛春聯(lián)的現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍.王安石的詩中有這么一句:“千門萬戶曈曈日.總把新桃換舊符 .這就是對當(dāng)時(shí)對聯(lián)盛況的真實(shí)寫照. 一直到了明代.人們才開始用紅紙代替桃木板.出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián).春聯(lián)之設(shè)始自明太祖朱元璋.記載:朱元璋建都南京后.曾下令“凡公卿士庶門第.須加春聯(lián)一副 .他也帶頭寫了一副對聯(lián)送予徐達(dá):“破虜平蠻.功貫古今人第一,出將入相.才兼文武世無雙. 爾后文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事. 清代是對聯(lián)的繁榮期.不論在內(nèi)容的開拓還是在藝術(shù)的成熟上.都是前所未有的.清康熙六十壽辰和乾隆八十壽辰兩次重大慶�；顒邮菍m廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮.對楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化起到了巨大的推動作用.南懷瑾先生更是將“清對聯(lián) 與唐詩宋詞元曲相提并論.從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為.“清代的主流文體是楹聯(lián) .孫髯的昆明大觀樓長聯(lián)和梁章鉅的是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑.標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮.媲美爭妍的獨(dú)立文體. 20世紀(jì)80年代以來.隨著改革開放深入人心.楹聯(lián)也以新的面貌開始復(fù)興.1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會.1985年創(chuàng)辦.1987年創(chuàng)辦.地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍.從此形成了群眾性的對聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚. 【查看更多】

 

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