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關(guān)于作者 吳敬梓字敏軒.晚年自號(hào)文木老人.安徽全椒人.他家自其曾祖起一直科第不絕.官也做得相當(dāng)發(fā)達(dá).有過(guò)五十年“家門鼎盛 (吳敬梓)的時(shí)期.但到了他父親時(shí)已經(jīng)衰敗.他少年時(shí)代生活還頗優(yōu)裕.隨父親受到了良好的教育.這種教育并不局限于八股文訓(xùn)練.還涉及到經(jīng)史.詩(shī)賦.二十歲時(shí)考上了秀才.這也是他一生所取得的最高功名.三年后父親亡故.他的生活發(fā)生了顯著的變化.他繼承了一筆豐厚的遺產(chǎn).族人欺他這一房勢(shì)單力孤.蓄意加以侵奪.這使他看到人情世態(tài)的涼薄.并由此產(chǎn)生了對(duì)家族的厭惡和反抗的情緒.祖?zhèn)鬟z產(chǎn)也在短短幾年內(nèi)隨著這種情緒的增長(zhǎng)而加速散盡:他一面往來(lái)于家鄉(xiāng)與南京.涉足花柳風(fēng)月之地.肆意揮霍,一面隨意散發(fā)錢財(cái)給向他求助的人.而且他幾次鄉(xiāng)試都沒(méi)有考中.也遭到族人和親友的歧視.感到在家鄉(xiāng)很難居住下去.便在三十三歲時(shí)把家搬到了他所喜愛(ài)的有著名山勝水的南京. 到南京以后.家境雖已很困窘.但他仍過(guò)著豪放倜儻的生活.他對(duì)仕途也失去了興趣.雖然他性格豪爽.但內(nèi)心的辛酸還是難免的.吳敬梓是舊時(shí)代一種很特別的人物. 但生活的理想究竟在哪里.這對(duì)吳敬梓仍然是艱難的課題.他看到“衣冠人物 的墮落.想到的是原始儒學(xué)以人格修養(yǎng)為先的原則.覺(jué)得講求禮樂(lè)仁政和君子式的“文行出處 .才是挽救士風(fēng)的途徑.他晚年曾用心于經(jīng)學(xué).認(rèn)為這是“人生立命處 ().并曾著.他的這種努力.與時(shí)代風(fēng)氣是一致的.清代重實(shí)證的經(jīng)學(xué).在一部分學(xué)者那里具有同教條化.官方化的程朱理學(xué)相對(duì)抗.通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的重新闡釋來(lái)改造社會(huì)文化的用意.正如皮錫瑞論清代“經(jīng)學(xué)復(fù)盛 的原因.謂“一時(shí)才俊之士.痛矯時(shí)文之陋.薄今愛(ài)古.棄虛崇實(shí) (). 當(dāng)然.這種以古老經(jīng)典為依據(jù)的思想學(xué)說(shuō)所能達(dá)到的實(shí)際效果是極有限的.它對(duì)于吳敬梓也只是一種晚年生活的寄托而已吧. 約作于吳敬梓四十歲至五十歲時(shí).這正是他經(jīng)歷了家境的劇變而深悉世事人情的時(shí)期.此書(shū)現(xiàn)在所見(jiàn)的最早刻本為五十六回.而程晉芳在中記為“五十卷 .他是吳敬梓長(zhǎng)期交往的好友.所言當(dāng)為可信.五十六回中.末回為后人所添加.這已為學(xué)界所公認(rèn).而我們認(rèn)為除此以外.還有一些內(nèi)容也是后人竄入的.這主要是兩大塊:一是三十八回至四十回前面一大半.即蕭云仙在青楓城的故事,一是四十一回結(jié)尾至四十四回前面一小半.即以湯鎮(zhèn)臺(tái)野羊塘大戰(zhàn)為核心的故事.這兩部分偏離全書(shū)的主題和結(jié)構(gòu).思想傾向與全書(shū)不合拍.藝術(shù)性也很差. 此外.吳敬梓還著有詩(shī)文集. 【查看更多】

 

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