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①當我們中的不少人在感嘆文化沙漠日益蔓延的時候.出版家和贊助商們正以飽滿的熱情和敏銳的洞察力糾正著這種偏見.名人名著的一版再版.使文化走下神秘的祭壇.還原成地地道道的生活方式.稍微留心都能在市井間找到一本梁實秋.林語堂的小品.徐志摩.戴望舒的詩.郁達夫.王映霞的情書.看到諸多令人怦然心動的文字和名字.不覺油然想起那些勇者隱士才子佳人“你方唱罷我登臺 的激動人心的年代.只是未見魯迅. ②是魯迅沒有知名度嗎?非也.且不說連中學生都能熟練背上幾句野草.百草園和三味書屋.單是一個阿Q式的悲劇人物就成就了今日眾多的喜劇明星.放眼百年中國文壇.還沒有誰敢說超過了魯迅.是魯迅著作不夠豐富嗎? 你只要在圖書館里翻閱一下的書目.便會驚嘆一個人怎么能用這么短的時間寫這樣多的文章.從而對比出“著作等身 的說法又何其渺小.是魯迅不值得重視嗎?也未必.全中國人民似乎都記得“最偉大的思想家.革命家.文學家 這句被反復強調(diào)的語錄式的評價. ③能夠使自己走向社會和日常生活的條件.魯迅自身都具備了.看來.被冷淡的緣由還得從深層次上去挖掘.思來想去.恍然大悟:的確.硬骨頭的魯迅還缺少點什么--悠閑.散淡.隨和.感性經(jīng)驗.抑或小家碧玉似的情調(diào).他沒有周作人的閑情.徐志摩詩意般的纏綿悱惻.郁達夫的溫文爾雅.而這些恰恰以其感性十足的面目被今人心儀.景仰和摩娑.六十多年前魯迅曾批評小品文“雍容.漂亮.縝密 .是撫慰麻痹人的“小擺設 .如今他批評過的東西正是以附庸風雅的“擺設 使他“瀕臨危機 .是歷史嘲弄魯迅.還是魯迅調(diào)侃歷史? ④魯迅的悲劇意義就在于.他首先是作為思想家的魯迅而存在.他摒棄感性.沒有風花雪月供人消遣的生花妙筆.有的只有充滿痛苦和悲吟的理性認識.靈魂拷問.是“長歌當哭 .“痛定思痛 的戰(zhàn)斗精神.是能夠殺出一條生存血路的匕首投槍.這些都無法給他帶來好運.如果說.幾十年前魯迅思想的超前性注定了他一世的孤獨寂寞.那么.幾十年后的世紀末.魯迅同樣難覓知音.他充滿鐘愛和期望的后世讀者.股掌間玩弄著金錢物欲.追逐著輕松.自在.浪漫和瀟灑.把“文化 作為燙金的標簽隨處張貼.(甲)已經(jīng)遠遠不習慣阿Q孔乙己閏土們呆頭呆腦的窮酸相.不習慣那個天寒地凍的大年夜里要了祥林嫂命的祝福聲.以及涓生和子君充滿傷逝意味的個性自由.婚姻解放.更不習慣他堅韌不拔的反封建吶喊.雖然時至今日封建意識還在以拉幫結(jié)派.“關系 .“后門 .腐化墮落等改頭換面的形態(tài)侵蝕著現(xiàn)代肌體.在日益物化的感性社會里.魯迅博大精深的思想和義無反顧的理性精神.作為珍奇的裝幀.被塵封在故紙堆中,作為實在的財富.卻被悄無聲息地遺忘了. ⑤有鑒于此.當學生不止一次地問我.為什么魯迅的作品不能成為暢銷書.流行色.我認認真真地告訴他們:(乙)魯迅是偉大的.而他的偉大之處.正在于他的“不合時宜 .5．第①段中的“文化沙漠 比喻什么? 【查看更多】

 

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