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(三)勇敢的追求真正的美 [秦牧] ①愛美是人的天性.對于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的.勞動人民最有權力追求美.因此.我們有理由這樣說:朋友們.勇敢地追求真正的美吧! ②一個人堂堂正正地生活.他注意修飾儀容.有何不可?他注意衣著的材料.款式.有何不可?或者.她愛染掉白發(fā).他希望除去雀斑.他愛在鬢上插一朵花.在胸前別一個小飾物.有何不可?這些人完全可以不顧多嘴多舌的人無聊議論.勇敢地追求這種正當?shù)拿? ③契訶夫說:“人的一切都應該是美好的:心靈.面貌.衣裳. 正當?shù)刈非筮@一切美都是合理的. ④自然.我們也應該告訴人們.心靈美.以及由它產生的一切行為美是最高尚的美.其他的環(huán)節(jié)美.離開了這個基礎.就會黯然失色.人們常說:“鳥美在羽毛.人美在靈魂. 靈魂美.即人的道德品質.精神境界.思想意識和志趣情操之美.托爾斯泰說:“人不是因為美麗才可愛.而是因為可愛才美麗. 不知道讀者們有過這樣的經驗沒有?一個外表很美的人.當你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時候.那人給人的美感就漸漸地消失了.相反的.一個外表丑陋的人.如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈.并且行為又很高尚可敬的話.我們就會漸漸忘記他的丑陋.甚至覺得他變得好看起來.在中國.晏嬰.包拯這些人.在外國.貝多芬.托爾斯泰這些人.他們的長相談不上漂亮.但是由于他們的心靈美.卻連帶使人感到他們整個人漂亮起來. ⑤古代的希臘哲學家赫拉克利特說:“最美的猴子與人類比起來也是丑陋的. 奧斯特洛夫斯基說:“人的美并不在于他的外表.要是人沒有內心的美.我們常常會厭惡他的外表. 這些話是說得很有道理的. ⑥有些鉆研學術到了忘我境界的科學家.思想家.不修邊幅.頭發(fā)胡須都很蓬亂.甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件.丟掉了那一件.愛美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來.其實不然.他們是為了一個崇高的目的.為了更高度地發(fā)揮心靈美.行為美.而儀表美.修飾美在某種階段時間里暫時擱在一邊罷了.這些不修邊幅的人.他們能夠給人以不尋常的美感.正是他們的心靈美在熠熠閃光的緣故. ⑦飽滿的智慧和豐富的學識.也能使一個人的儀表美好起來.你從一個思想家的臉孔和一個類人猿的臉孔或者從一個學者和一個流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點.我以為儀表.衣著.裝飾的美好固然可以給人以美感.而心靈美.智慧的美.行為的美所激發(fā)起的人們的美感.總是會比前者強烈得多.外表美的缺陷可以用內心美來彌補.而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的. ⑧我以為:人應該勇敢地追求真正的美.既追求內心美.也追求儀表美.朋友.當一個人正當?shù)厣?追求高尚的美的時候.我想.他必定有勇氣來擊退一切無理的干預和非難. 16．本文作者所持的觀點是什么?請用原文句子回答. 17．第②段中作者采用了排比和反問的修辭手法.意在強調什么?第③段中契訶夫的話和第④段中托爾斯泰的話.都是理論論據(jù).兩者是否可調換使用.為什么? ① , ② . 18.第⑥段中作者對忘我的科學家.思想家對“美 的追求的觀點你同意嗎?請說出理由.“他們能夠給人以不尋常的美感 中的“不尋常 指的是什么?第⑦段中“總是會比前者強烈得多 中的“前者 指的是什么?請各用一句話簡要回答以上問題. ① , ② , ③ . 19．讀了本文后.你對“真正的美 是怎樣理解的.請結合現(xiàn)實和自己的實際簡要談談你對這一問題的認識. 【查看更多】

 

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