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文章第一段分為三層. 第一層(從開頭到“舍生而取義者也 ):提出本文的論點(diǎn).作者先講一個生活常理.即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下.一般要“舍魚而取熊掌 .以這個生活常理為喻.自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義 的結(jié)論.這也是本文的主旨. 第二層(從“生.亦我所欲也 到“是故所惡有甚于死者 ):對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋.第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn).雖然很巧妙.但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證.第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深入的分析與闡釋了. 作者先從正面來講:雖然生命是我所喜愛的.但是.因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的.所以.我不去做茍且偷生的事,雖然死亡是我所厭惡的.但是.我所厭惡的東西還有甚于死亡的.因此即使是死亡之患.我有時也不避開它.這里所說的“甚于生者 就是指“義 ,所說的“甚于死者 就是“不義 .于是.為了“義 .可以“舍生 ,即使死掉.也不做“不義 的事. 接著.作者又從反面來申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的.那么.凡是可以保全生命的手段.有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒有超過死的.那么.凡是可以躲避死亡之患的辦法.有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是.一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端.那么在生命受到考驗(yàn)的時候.人的行為就會失去準(zhǔn)則.做出讓人不齒的事情來.最終.人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡.因?yàn)榘岛诉@樣的意思.因此.“如使人之所欲莫甚于生.--則凡可以辟患者何不為也? 這兩句話.具有警醒人心的作用. 第三層(“非獨(dú)賢者有是心也.人皆有之.賢者能勿喪耳 ).作者進(jìn)一步指出.其實(shí)人人都有向善之心.之所以只有“賢者 才能做到“舍生取義 .是因?yàn)椤百t者 能夠保有“本心 而已. 第二段運(yùn)用的是舉例論證法.作者以“一簞食.一豆羹 為例告訴我們.這看似微不足道的“一簞食.一豆羹 .當(dāng)它關(guān)乎生死的時候.也能考驗(yàn)一個人的品德.“呼爾 “蹴爾 而與之.則“行道之人 與“乞人 都不屑受之.這就是人沒有喪失“本心 的表現(xiàn). 又舉有的人“不辯禮義 地貪求“萬鐘 為例.說明喪失“本心 的表現(xiàn).“一簞食.一豆羹 雖然比“萬鐘 少得多.可是“弗得則死 .看來更為重要.這里作者又運(yùn)用了對比論證法.將“一簞食.一豆羹 與“萬鐘 作對比.按財(cái)富的數(shù)量說.“萬鐘 自然是多的.但是.“萬鐘 決定的是“宮室之美.妻妾之奉.所識窮乏者得我 .而“一簞食.一豆羹 決定的卻是生命.自然要比“萬鐘 更重要.通過這種對比.既讓人認(rèn)識到將“禮義 拋到腦后.貪求富貴的行為是多么地不值得.也讓人醒悟到“本心 的喪失是一個漸變的過程.人應(yīng)該時時反省自己才行.1.從論證方法的角度看.本文除了“舉例論證 外.主要運(yùn)用了對比論證的論證方法.有力地證明了舍生取義(二者不可得兼.舍生而取義者也)這一中心論點(diǎn). 2.“非獨(dú)賢者有是心也.人皆有之.賢者能勿喪耳. 作者交代這一句的意圖是什么? 強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心.這是一種善心.可以幫助人們在“義 與“不義 之間作出正確的選擇.但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑.喪失了這種善心.干出見利忘義的事,而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者 .只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了. 【查看更多】

 

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