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意境:金柳 新娘 招搖 彩虹似的夢(mèng)--繪畫(huà)美 明確:八節(jié)詩(shī).幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面.給人視覺(jué)上美的享受.畫(huà)面表現(xiàn)之一是.詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ).創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境.披著夕照的金柳.軟泥上的青荇.樹(shù)蔭下的水潭.一一映入眼底.兩個(gè)暗喻用得頗為精到:第一個(gè)將\\\\\\ 河畔的金柳\\\\\\ 大膽地想象為\\\\\\ 夕陽(yáng)中的新娘\\\\\\ .使無(wú)生命的景語(yǔ).化作有生命的活物.溫潤(rùn)可人,第二個(gè)是將清澈的潭水疑作\\\\\\ 天上虹\\\\\\ .被浮藻揉碎之后.竟變了\\\\\\ 彩虹似的夢(mèng)\\\\\\ .正是在意亂情迷之間.詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶.物我兩忘.直覺(jué)得\\\\\\ 波光里的艷影／在我的心頭蕩漾\\\\\\ .并甘心在康河的柔波里.做一條招搖的水草.這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得.也是千錘百煉之功,第5.6節(jié).詩(shī)人翻出了一層新的意境.借用\\\\\\ 夢(mèng)／尋夢(mèng)\\\\\\ .\\\\\\ 滿載一船星輝.／在星輝斑斕里放歌\\\\\\ .\\\\\\ 放歌.／但我不能放歌\\\\\\ .\\\\\\ 夏蟲(chóng)也為我沉默／沉默是今晚的康橋\\\\\\ 四個(gè)疊句.將全詩(shī)推向高潮.正如康河之水.一波三折!而他在青草更青處.星輝斑斕里跌足放歌的狂態(tài)終未成就.此時(shí)的沉默而無(wú)言.又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊!.詩(shī)人仿佛在悉心呵護(hù)一個(gè)情人的睡夢(mèng).生怕這個(gè)夢(mèng)境有絲毫的殘損.輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在一起.畫(huà)面美表現(xiàn)之二是.詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ).如\\\\\\ 招手\\\\\\ \\\\\\ 蕩漾\\\\\\ \\\\\\ 招搖\\\\\\ \\\\\\ 揉碎\\\\\\ \\\\\\ 漫溯\\\\\\ \\\\\\ 揮一揮\\\\\\ 等.使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面.給人以立體感. 背景鏈接 新詩(shī)特點(diǎn) :中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四 新文化運(yùn)動(dòng).中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的.把“五四 以后的詩(shī)歌視為中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)獨(dú)立階段和特殊部分.稱之為新詩(shī).不僅因?yàn)樗跁r(shí)間上屬于現(xiàn)代.更因?yàn)樗从沉酥袊?guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的進(jìn)程.是現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌.這也就是新詩(shī)之所以新的所在.就其主流而言.新詩(shī)的特征主要為:(一)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先鋒和一個(gè)縱隊(duì).在科學(xué)與民主的文化啟蒙下.它是以現(xiàn)代的民主主義.社會(huì)主義思潮為思想基礎(chǔ)的.集中表現(xiàn)了對(duì)于人的命運(yùn)和人民命運(yùn).民族命運(yùn)的關(guān)注.并在創(chuàng)作主體的個(gè)性.自我意識(shí)和描寫(xiě)對(duì)象社會(huì)化的廣度和深度上.都得到了從未有過(guò)的加強(qiáng).(二)以改變?cè)姼枵Z(yǔ)言為突破口.以白話為武器.經(jīng)歷了真正的“詩(shī)界革命 .而與舊傳統(tǒng)決裂.有意識(shí)地?cái)[脫古典詩(shī)詞的嚴(yán)整格律.終于實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)體的大解放 .“從很接近舊詩(shī)的詩(shī)變到很自由的新詩(shī) 從而形成了完全獨(dú)立于傳統(tǒng)的詩(shī)詞之外的嶄新詩(shī)歌形式.并建立起現(xiàn)代詩(shī)歌的新傳統(tǒng).(三)新詩(shī)既以舊詩(shī)為革命對(duì)象.則自必以引進(jìn)外來(lái)形式為詩(shī)體模式.我們的新詩(shī)在`五四’時(shí)代基本上是從外國(guó)詩(shī)借來(lái)音律形式的 (朱光潛.因而它乃是`累積了幾百年世界進(jìn)步文學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)新拓的支流 .在中國(guó)詩(shī)歌流變史上.是“截然異質(zhì)的突起的飛躍 .這樣就決定了中國(guó)新詩(shī)不斷接受外來(lái)影響并溶化自己民族風(fēng)格中.以致在語(yǔ)言鑄造和詩(shī)藝運(yùn)營(yíng)上.愈來(lái)愈與外國(guó)詩(shī)歌趨同.逐漸增加了它的世界性色彩.(四)新詩(shī)誠(chéng)然完成了舊傳統(tǒng)的打破和新傳統(tǒng)的建立,但打破或者叫決裂.并不意味著割斷.而只能是揚(yáng)棄與吸收.批判與繼承.也就是推陳出新.不推陳便不能出新.而沒(méi)有可推之陳也便沒(méi)有可出之新.每一時(shí)代的新詩(shī)歌.總是在民歌和前代詩(shī)歌基礎(chǔ)上.吸取其他民族的新因素而生發(fā)創(chuàng)造出來(lái).但它的根須卻必然深深扎在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的土壤中. 人所共知.胡適是新詩(shī)最早的開(kāi)拓者.從1915-1916年就著手白話詩(shī)的試驗(yàn).一開(kāi)始就朝著打破舊詩(shī)詞最頑固的語(yǔ)言形式移桔的方向沖擊:“若想有一種新內(nèi)容和新精神.不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬 .他主張:詩(shī)要“合乎語(yǔ)言的自然 .“話怎么說(shuō).詩(shī)就怎么寫(xiě) .他曾說(shuō):“詩(shī)歌革命自何始.要須作詩(shī)如作文 .他把這種“詩(shī)探索 叫作詩(shī)的“嘗試 .并概括為“詩(shī)體的大解水’( 【查看更多】

 

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