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附耳細說 畢淑敏 韓國的古書.說過一個小故事. 一位名叫黃喜的相國.微服出訪.路過一片農(nóng)田.坐下來休息.瞧見農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地.便問農(nóng)夫.你這兩頭牛.哪一頭更棒呢?農(nóng)夫看著他.一言不發(fā).等耕到了地頭.牛到一旁吃草.農(nóng)夫附在黃喜的耳朵邊.低聲細氣地說.告訴你吧.邊上那頭牛更好一些.黃喜很奇怪.問.你干嗎用這么小的聲音說話?農(nóng)夫答道.牛雖是畜類.心和人是一樣的.我要是大聲地說這頭牛那頭牛不好.它們能從我的眼神手勢聲音里分辯出來的我評論.那頭雖然盡了力.但仍不夠優(yōu)秀的牛.心里會很難過-- 由此想到人.想到孩子.想到青年. 無論多么聰明的牛.都不會比一個發(fā)育健全的人.哪怕是稍明事理的兒童.更敏感和智慧.對照那個對牛的心理體貼入微的農(nóng)夫.世上做成人做領(lǐng)導(dǎo)做有權(quán)評判他人的人.是不是經(jīng)常在表揚或批評的瞬間.忽略了一份對心靈的撫慰? 父母常常以為小孩子是沒有或是缺乏自尊心的.隨意地大聲呵斥他們.為了一點小小的過錯.嘮叨不止.不管是什么場合.有什么人在場.只顧自己說得痛快.全然不理會小小的孩子是否承受得了.以為只要是良藥.再苦澀.孩子也應(yīng)該臉不變色心不跳地吞下去.孩子越痛苦.越說明對這次教育的印象深刻.越能夠起到舉一反三的效力.這樣的父母.實在是想錯了. 能夠約束人們不再重蹈覆轍的惟一韁繩.是內(nèi)省的自尊和自制.它的本質(zhì)是一種對自己的珍惜和對他人的敬重.是對社會公有法則的遵守服從.如果一個孩子從小就在無窮心理折磨中喪失了尊嚴.無論他今后所受的教育如何專業(yè).心理的陰暗和殘缺都很難彌補.人格將潛伏下巨大危機. 人們常常以為只有批評才需注重場合.若是表揚.在任何時機任何情形下都是適宜的.這也是一個誤區(qū).批評就像是冰水.表揚好比是熱敷.彼此的溫度不相同.但都是療傷治痛的手段.批評往往能使我們清醒.凜然一振.深刻地反省自己的過失.迸發(fā)出挺進的激奮.表揚則像溫暖宜人的沐浴.使人血脈賁張.意氣風發(fā).噴薄出向上的豪情. 但如果是在公眾場合的批評和表揚.除了對直接對象的鞭撻和鼓勵.還會涉及到同時聆聽的他人的反應(yīng).更不消說領(lǐng)導(dǎo)者常用的策略往往是這樣:對個別人的批評一般也是對大家的批評.對某個人的表揚更是對大多數(shù)人的無言鞭策.至于做父母的.當著自家的孩子.頻頻提到別人孩子的品行作為.無論批評還是表揚.再幼稚的孩子也都曉得.更是醉翁之意不在酒的含沙射影. 批評和表揚永遠是雙刃劍.使用得好.犀利無比.斬出一條通達的道路.使得我們快速向前.使用得不當.就可能傷了自己也傷了他人.滴下一串串淋漓的鮮血. 我想.對于孩子來說.凡是隸屬天分的那一部分.無論是表揚還是批評.都不必過多地拘泥于此.就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱.都有濃重的不可抵擋的天意蘊藏其中.無論其個體如何努力.可改變的幅度不會很大.甚至絲毫無補.玫瑰花絕不會變成綠色.小草也永無芬芳. 人也一樣.我們有許多與生俱來的特質(zhì).每個人都是不同的.比如相貌.比如身高.比如氣力的大小.比如智商的高低--在這一范疇里.都大不必過多地表揚或批評.夸獎這個小孩子是如何美麗.那個又是如何聰明.不但無助于他人有的放矢地學(xué)習.把別人的優(yōu)點化為自己的長處.反倒會使沒有受表揚的孩子滋生出滿腔的怨怒.使那受表揚者繁殖出莫名的優(yōu)越.批評也是一樣.奚落這個孩子笨.嘲笑那個孩子傻.他們自己無法選擇換一副大腦或是神經(jīng).只會悲觀喪氣也許從此自暴自棄.旁的孩子在這種批評中無端地得了傲視他人的資本.便可能沾沾自喜起來.松懈了努力. 批評和表揚的主要馳騁疆域.應(yīng)該是人的力量可以抵達的范圍和深度.它們是評價態(tài)度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡.我們可以批評孩子的懶散.而不應(yīng)當指責兒童的智力.我們可以表揚女孩把手帕洗得潔凈.而不宜夸賞她的服裝高貴.我們可以批評臨陣脫逃的怯懦無能.卻不要影射先天的多病與體弱.我們可以表揚經(jīng)過鍛煉的強壯機敏.卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛-- 不宜的批評和表揚.如同太冷的冰水和太熱的蒸汽.都會對我們的精神造成破壞.孩子的皮膚與心靈.更為精巧細膩.他們自我修復(fù)的能力還不夠頑強.如果傷害太深.會留下終生難復(fù)的印跡.每到淫雨天便陣陣作痛.遺下的疤痕.侵犯了人生的光彩與美麗. 山野中的一個農(nóng)夫.對他的牛.都傾注了那樣的淳厚的用心.人比牛更加敏感.因此無論表揚還是批評.讓我們學(xué)會附在耳邊.輕輕地說-- (選自) 17.文章開篇引述的韓國古書上的小故事.對文章有何作用? 【查看更多】

 

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