北大學(xué)生的出家．是聰明的.他用與世隔絕的方式阻止了來自外界的干擾和困惑.從而獲取了靈魂暫時的輕松.但這只是自身的一種逃避.解決不了社會現(xiàn)狀．也改變不了他的外界環(huán)境.希望他對待功名利祿的這種淡泊的態(tài)度．能夠影響到某些不清廉的官員和那些正在為了物質(zhì)財富的追求不擇一切手段的人.能讓這些世俗的人對金錢的狂熱降溫.因為這位北大畢業(yè)生和他們形成了鮮明的對比．一方是視榮華富貴為糞土．另一方是視榮華富貴為生命.前者否定了人活在社會上應(yīng)具有的基本的世俗性．后者否定了人活在世上應(yīng)有的對靈魂的護(hù)理.在我看來.兩者都走向了極端．如果.能在兩 種價值觀之間找到一個平衡點(diǎn)．那么我們這個社會才是健康的. -- [熱點(diǎn)透析] 具有高智商的數(shù)學(xué)天才.北大才子為什么選擇激流勇退.相伴青燈古佛?這是時代的進(jìn)步還是倒退?是當(dāng)代大學(xué)生的價值取舍發(fā)生了改變.晉升到了更高的層面.還是消極怠世.崇尚無為勝有為的老莊學(xué)說?相信同學(xué)們和我一樣會產(chǎn)生這一系列的疑問．讓我們帶著這些疑問.來看看專家們是如何看待這個問題的． 信仰的需要 尹文剛 人和動物不同.從普遍性來說．在心理上.人都有一種對信仰的基本需求.一些事情可能會導(dǎo)致內(nèi)心的不安和恐懼.這需要一種精神寄托．因此許多人信仰佛教.就像信仰道教.基督教.天主教一樣．是一種很自然的選擇. 佛教也是傳遞善念和平和的宗教.講究悟性.在柳智宇看來．佛教的內(nèi)涵可能符合他內(nèi)心的價值觀．他能夠從中找到一些慰藉．甚至某些科學(xué)解釋不了的東西．用佛教的理念可以自圓其說．這也可能滿足了他的心理需求. 據(jù)了解.柳智宇曾寫過一篇的文章．他在文中說:“實踐也是檢驗思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)．科學(xué)上的定律需要用實驗來驗證.關(guān)于社會人生的思想則需要靠我們的生命體驗來驗證．否則就只是一堆假設(shè).大愛和敬畏為我們提供了求知的動力.對未知領(lǐng)域沒有敬畏.對真理不熱愛．真誠的好奇心從何而生呢?對人類的苦難沒有悲憫.對生命沒有敬畏．又何以研究政治.經(jīng)濟(jì).社會以奉獻(xiàn)人類呢?沒有對生命真諦.世界美好的追尋．又何以鉆研文學(xué).歷史和哲學(xué)呢? 柳智宇的文章透露出他其實是一個有追求的青年．渴望通過自己的努力改善社會．雖然他選擇皈依的方式有待商榷．但我們應(yīng)該尊重他的選擇.而且.一旦他作出選擇.一般人想把他拽回塵世．也不現(xiàn)實. 現(xiàn)在媒體之所以關(guān)注高才生出家的現(xiàn)象．在于我們都有一種群體意識．認(rèn)為這樣的高才生.就應(yīng)該好好工作.為社會作出實質(zhì)貢獻(xiàn).事實上．我們要回歸到人性上面來．人與人之間都是平等的．我們無權(quán)要求他人作出什么樣的選擇．大學(xué)里的高才生和馬路邊撿破爛的老太太都是一個層面上的普通人．都是平等的.現(xiàn)在一方面我們應(yīng)該寬容“柳智宇們 的信仰需求．每個人都有自己的生活方式和生活態(tài)度．即便是有些人不能理解．但也要尊重他人的選擇．因為他們也是和我們一樣的普通人:另一方面．我們也要注意到社會上還有很多連生活都難以為繼的人們．社會和媒體的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該更 多地放在這些人身上．幫助他們過上好日子. 在國外．每個人只要是信仰正常的宗教都不會引起關(guān)注．因為那是個人的選擇.在我看來．只要在法律允許范圍內(nèi).而且不違背社會公序良德．選擇信仰宗教是個人的自由. [注]尹文剛:中國科學(xué)院心理研究員. 成功不只有一種解讀 陸益龍 柳智宇的事例讓不少媒體和老百姓困惑.這種困惑的深層次原因在于．人們總是喜歡拿自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他人．所謂的“成功 也只是主流社會傳導(dǎo)給人們的價值觀.表現(xiàn)在有房.有車.有地位.事實上.我們的社會同時還是一個多元的社會.遁入空門也是一種價值取向．人們不能因為自己的“成功取向 而否認(rèn) 別人的價值觀．遁入空門的做法對于柳智字來說.可能就是一種豐富精彩的人生. 現(xiàn)在有學(xué)生信仰佛教．并且還有學(xué)生出家當(dāng)和尚或者尼姑．這也正說明了我們的社會在不斷進(jìn)步．逐步變得越來越開放與自由. 如果高校有10%.15%以上的人都出家去了.這肯定不正常.但是現(xiàn)實情況并非如此.畢竟出家的學(xué)生只是個別現(xiàn)象． 因此社會公眾開口媒體沒有必要對此上綱上線和過分解讀.而是要理性地看待．并保持一種寬容的態(tài)度． 對于高智商的人才出家是社會資源的一種浪費(fèi)的說法．我也并不認(rèn)同二佛教對中國社會的發(fā)展也有一定的作用．另外．現(xiàn)在眾多的寺院還承擔(dān)著文物保護(hù).旅游等一些社會性的功能．因此佛教的發(fā)展也需要一些高素質(zhì)的人才參與. 據(jù)了解．現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會副會長.河北柏林禪寺方丈明海法師．是北大哲學(xué)系87級學(xué)生．他于畢業(yè)的次年--1992年在柏林禪寺從凈慧老法師剃度出家．現(xiàn)在已是佛教界有名的高僧.像這樣已經(jīng)有成就的高僧．誰能說他當(dāng)初的出家就是一種錯誤的選擇呢7 現(xiàn)在很多國家．絕大部分人都有自己的宗教信仰．但是他們的信仰并不與社會發(fā)展以及個人發(fā)展產(chǎn)生沖突．很多人都是非常虔誠的宗教追隨者．其個人事業(yè)也發(fā)展得非常成功．他們甚至還依靠宗教信仰給自己帶來的力量．為社會作出了更大的貢獻(xiàn).他們的這種宗教信仰態(tài)度很值得國內(nèi)有固定宗教信仰的人學(xué)習(xí).對中國的佛 教信仰者而言．信仰佛教并不等于一定要出家．在家修行或者邊發(fā)展自己的事業(yè)邊修行也是很好的方式.國內(nèi)眾多佛教信仰者尤其是一些高等人才在進(jìn)行皈依方式抉擇時需要根據(jù)自身具體情況以及親人 的意見或者態(tài)度仔細(xì)權(quán)衡．如果僅僅因一時的沖動就遁入空門則是很不理性的．對家庭也是不負(fù)責(zé)任的做法． [注]陸益龍:中國人民大學(xué)社會學(xué)系副教授． [小編跟帖] 每個人的一生．都會遇到各種各樣的選擇．只要是在合 理合法的前提下作出的理性的選擇．都應(yīng)該得到尊重．柳智宇 毅然作出出家的決定．相信他也是經(jīng)過深思熟慮的.我們在 作出任何抉擇時．也要經(jīng)過慎重考慮和多方面權(quán)衡．不能因個人的一時情緒或單純喜好．而作出一些魯莽的決定．">

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20．參考示例:在讀者的心目中.祥林嫂既是一個文學(xué)形象.又是舊中國深受封建思想毒害的勞動婦女的典型,“我真傻.真的 不僅是一句人物語言.更是她備受傷害之后心靈麻木的集中體現(xiàn). 在讀者的心目中.葛朗臺既是一個文學(xué)形象.又是十九世紀(jì)法國資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的典型,“人生就是一筆交易 不僅是一句人物語言.更是他拜金主義靈魂的集中體現(xiàn). 在讀者的心目中.別里科夫既是一個文學(xué)形象.又是沙皇專制統(tǒng)治時期頑固守舊的知識分子的典型,“千萬別出什么亂子才好 不僅是一句人物語言.更是他害怕新事物思想的集中體現(xiàn). 21作文 眾家評說 我希望.北大人如果出家.做和尚.做尼姑也要爭取做杰出的和尚.尼姑.不是說你是北大畢業(yè)生就可以成為杰出的和尚.尼姑.這需要修行.如果北大畢業(yè)生選擇出家.那就要好好地修行.為文明.和諧和共同繁榮作出貢獻(xiàn). --周其鳳 北大學(xué)子柳智宇已經(jīng)被MIT全獎錄取.他卻選擇到龍泉寺出家.這鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng).主要是因為“北大 二字．所以北大學(xué)生賣肉.出家都成了新聞.其實北大最重要的精神就是培養(yǎng)學(xué)生的個性獨(dú)立和精神自由.讓學(xué)生學(xué)會如何選擇自己的人生:只要柳智宇的選擇是理性的.出世入世都能有所成就.當(dāng)初如果李叔同沒有出家．就沒有弘一法師. --俞敏洪 柳智宇等人的選擇是一種退步．目前社會多元化．許多年輕人很迷茫.有時候會讓他們感到壓抑．因此逐步走上了皈依宗教的道路.盡管這是他們的人生自由.但這種選擇卻非常遺憾．這些“柳智字們 如果真的想改善社會．為社會作出貢獻(xiàn)．就不該偏離了社會發(fā)展的軌道．走向宗教. --黎鳴 一個普通人的出家.并不會引來人們的注意.然而．柳智字突然成為新聞人物．不僅僅因為他是數(shù)學(xué)天才．還因為他的人生選擇是對世俗標(biāo)準(zhǔn)的一種逆反．是對常規(guī)生活軌跡的一種“脫離 . -- 一名北大學(xué)生發(fā)帖感嘆:“世間少了一個柳智宇學(xué)長.多了一個圣宇大9幣. 其實這并非壞事.出家后的柳智字.也許不能為周圍帶來物質(zhì)利益上的收獲．也不能帶來金牌.大獎之類的榮耀．但我們實在不必以世俗的功名去衡量一個人的成長.每個人都有自己的追求．尊重他人的選擇.而不是按照社會的愿望成龍成鳳．這比 什么都重要． -一楚天都市報> 北大學(xué)生的出家．是聰明的.他用與世隔絕的方式阻止了來自外界的干擾和困惑.從而獲取了靈魂暫時的輕松.但這只是自身的一種逃避.解決不了社會現(xiàn)狀．也改變不了他的外界環(huán)境.希望他對待功名利祿的這種淡泊的態(tài)度．能夠影響到某些不清廉的官員和那些正在為了物質(zhì)財富的追求不擇一切手段的人.能讓這些世俗的人對金錢的狂熱降溫.因為這位北大畢業(yè)生和他們形成了鮮明的對比．一方是視榮華富貴為糞土．另一方是視榮華富貴為生命.前者否定了人活在社會上應(yīng)具有的基本的世俗性．后者否定了人活在世上應(yīng)有的對靈魂的護(hù)理.在我看來.兩者都走向了極端．如果.能在兩 種價值觀之間找到一個平衡點(diǎn)．那么我們這個社會才是健康的. -- [熱點(diǎn)透析] 具有高智商的數(shù)學(xué)天才.北大才子為什么選擇激流勇退.相伴青燈古佛?這是時代的進(jìn)步還是倒退?是當(dāng)代大學(xué)生的價值取舍發(fā)生了改變.晉升到了更高的層面.還是消極怠世.崇尚無為勝有為的老莊學(xué)說?相信同學(xué)們和我一樣會產(chǎn)生這一系列的疑問．讓我們帶著這些疑問.來看看專家們是如何看待這個問題的． 信仰的需要 尹文剛 人和動物不同.從普遍性來說．在心理上.人都有一種對信仰的基本需求.一些事情可能會導(dǎo)致內(nèi)心的不安和恐懼.這需要一種精神寄托．因此許多人信仰佛教.就像信仰道教.基督教.天主教一樣．是一種很自然的選擇. 佛教也是傳遞善念和平和的宗教.講究悟性.在柳智宇看來．佛教的內(nèi)涵可能符合他內(nèi)心的價值觀．他能夠從中找到一些慰藉．甚至某些科學(xué)解釋不了的東西．用佛教的理念可以自圓其說．這也可能滿足了他的心理需求. 據(jù)了解.柳智宇曾寫過一篇的文章．他在文中說:“實踐也是檢驗思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn)．科學(xué)上的定律需要用實驗來驗證.關(guān)于社會人生的思想則需要靠我們的生命體驗來驗證．否則就只是一堆假設(shè).大愛和敬畏為我們提供了求知的動力.對未知領(lǐng)域沒有敬畏.對真理不熱愛．真誠的好奇心從何而生呢?對人類的苦難沒有悲憫.對生命沒有敬畏．又何以研究政治.經(jīng)濟(jì).社會以奉獻(xiàn)人類呢?沒有對生命真諦.世界美好的追尋．又何以鉆研文學(xué).歷史和哲學(xué)呢? 柳智宇的文章透露出他其實是一個有追求的青年．渴望通過自己的努力改善社會．雖然他選擇皈依的方式有待商榷．但我們應(yīng)該尊重他的選擇.而且.一旦他作出選擇.一般人想把他拽回塵世．也不現(xiàn)實. 現(xiàn)在媒體之所以關(guān)注高才生出家的現(xiàn)象．在于我們都有一種群體意識．認(rèn)為這樣的高才生.就應(yīng)該好好工作.為社會作出實質(zhì)貢獻(xiàn).事實上．我們要回歸到人性上面來．人與人之間都是平等的．我們無權(quán)要求他人作出什么樣的選擇．大學(xué)里的高才生和馬路邊撿破爛的老太太都是一個層面上的普通人．都是平等的.現(xiàn)在一方面我們應(yīng)該寬容“柳智宇們 的信仰需求．每個人都有自己的生活方式和生活態(tài)度．即便是有些人不能理解．但也要尊重他人的選擇．因為他們也是和我們一樣的普通人:另一方面．我們也要注意到社會上還有很多連生活都難以為繼的人們．社會和媒體的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該更 多地放在這些人身上．幫助他們過上好日子. 在國外．每個人只要是信仰正常的宗教都不會引起關(guān)注．因為那是個人的選擇.在我看來．只要在法律允許范圍內(nèi).而且不違背社會公序良德．選擇信仰宗教是個人的自由. [注]尹文剛:中國科學(xué)院心理研究員. 成功不只有一種解讀 陸益龍 柳智宇的事例讓不少媒體和老百姓困惑.這種困惑的深層次原因在于．人們總是喜歡拿自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他人．所謂的“成功 也只是主流社會傳導(dǎo)給人們的價值觀.表現(xiàn)在有房.有車.有地位.事實上.我們的社會同時還是一個多元的社會.遁入空門也是一種價值取向．人們不能因為自己的“成功取向 而否認(rèn) 別人的價值觀．遁入空門的做法對于柳智字來說.可能就是一種豐富精彩的人生. 現(xiàn)在有學(xué)生信仰佛教．并且還有學(xué)生出家當(dāng)和尚或者尼姑．這也正說明了我們的社會在不斷進(jìn)步．逐步變得越來越開放與自由. 如果高校有10%.15%以上的人都出家去了.這肯定不正常.但是現(xiàn)實情況并非如此.畢竟出家的學(xué)生只是個別現(xiàn)象． 因此社會公眾開口媒體沒有必要對此上綱上線和過分解讀.而是要理性地看待．并保持一種寬容的態(tài)度． 對于高智商的人才出家是社會資源的一種浪費(fèi)的說法．我也并不認(rèn)同二佛教對中國社會的發(fā)展也有一定的作用．另外．現(xiàn)在眾多的寺院還承擔(dān)著文物保護(hù).旅游等一些社會性的功能．因此佛教的發(fā)展也需要一些高素質(zhì)的人才參與. 據(jù)了解．現(xiàn)任河北省佛教協(xié)會副會長.河北柏林禪寺方丈明海法師．是北大哲學(xué)系87級學(xué)生．他于畢業(yè)的次年--1992年在柏林禪寺從凈慧老法師剃度出家．現(xiàn)在已是佛教界有名的高僧.像這樣已經(jīng)有成就的高僧．誰能說他當(dāng)初的出家就是一種錯誤的選擇呢7 現(xiàn)在很多國家．絕大部分人都有自己的宗教信仰．但是他們的信仰并不與社會發(fā)展以及個人發(fā)展產(chǎn)生沖突．很多人都是非常虔誠的宗教追隨者．其個人事業(yè)也發(fā)展得非常成功．他們甚至還依靠宗教信仰給自己帶來的力量．為社會作出了更大的貢獻(xiàn).他們的這種宗教信仰態(tài)度很值得國內(nèi)有固定宗教信仰的人學(xué)習(xí).對中國的佛 教信仰者而言．信仰佛教并不等于一定要出家．在家修行或者邊發(fā)展自己的事業(yè)邊修行也是很好的方式.國內(nèi)眾多佛教信仰者尤其是一些高等人才在進(jìn)行皈依方式抉擇時需要根據(jù)自身具體情況以及親人 的意見或者態(tài)度仔細(xì)權(quán)衡．如果僅僅因一時的沖動就遁入空門則是很不理性的．對家庭也是不負(fù)責(zé)任的做法． [注]陸益龍:中國人民大學(xué)社會學(xué)系副教授． [小編跟帖] 每個人的一生．都會遇到各種各樣的選擇．只要是在合 理合法的前提下作出的理性的選擇．都應(yīng)該得到尊重．柳智宇 毅然作出出家的決定．相信他也是經(jīng)過深思熟慮的.我們在 作出任何抉擇時．也要經(jīng)過慎重考慮和多方面權(quán)衡．不能因個人的一時情緒或單純喜好．而作出一些魯莽的決定． 【查看更多】

 

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