去秋人還.蒙賜書及所撰先大父墓碑銘.反復觀誦.感與慚并. 夫銘志之著于世.義近于史.而亦有與史異者.蓋史之于善惡無所不書.而銘者.蓋古之人有功德.材行.志義之美者.懼后世之不知.則必銘而見之.或納于廟.或存于墓.一也.茍其人之惡.則與銘乎何有?此其所以與史異也.其辭之作.所以使死者無有所憾.生者得致其嚴.而善人喜于見傳.則勇于自立,惡人無有所紀.則以愧而懼.至于通材達識.義烈節(jié)士.嘉言善狀.皆見于篇.則足為后法.警勸之道.非近乎史.其將安近? 及世之衰.為人之子孫者.一欲褒揚其親而不本乎理.故雖惡人.皆務勒銘以夸后世.立言者既莫之拒而不為.又以其子孫之所請也.書其惡焉.則人情之所不得.于是乎銘始不實.后之作銘者.常觀其人.茍托之非人.則書之非公與是.則不足以行世而傳后.故千百年來.公卿大夫至于里巷之士莫不有銘.而傳者蓋少.其故非他.托之非人.書之非公與是故也. 然則孰為其人.而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者無以為也.蓋有道德者之于惡人.則不受而銘之.于眾人則能辨焉.而人之行.有情善而跡非.有意奸而外淑.有善惡相懸而不可以實指.有實大于名.有名侈于實.猶之用人.非畜道德者惡能辨之不惑.議之不徇?不惑不徇.則公且是矣.而其辭之不工.則世猶不傳.于是又在其文章兼勝焉.故曰非畜道德而能文章者.無以為也.豈非然哉? (節(jié)選自曾鞏)9．對下列句子中加點的詞的解釋.不正確的一項是[ ] A. 義近于史 義:作用 B. 嘉言善狀.皆見于篇 嘉:美好 C. 蓋有道德者之于惡人.則不受而銘之 銘:碑銘 D. 茍托之非人.則書之非公與是 是:正確 【查看更多】
