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純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人 恒星語 文人在社會歷史的舞臺上一直扮演著不可或缺的角色.文人既不同于一生主要從事政治的政治工作者.也不同于主要從事科學(xué)研究的科研人員.而主要指在思想意識.文化領(lǐng)域從事研究和創(chuàng)作的人員.因為這些人能真正在思想意識領(lǐng)域起著舉足輕重.導(dǎo)向作用.在宣傳部門和媒體單位具有一定身份和地位.他們掌握著宣傳傳播的媒介工具. 同為文人.因為受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同.文人在其置身于社會的表現(xiàn)也不同.歸納起來.主要有三種表現(xiàn):純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人. “身在三界外.不在五行中 .“不食人間煙火 .這恐怕是純文人所采取的或向往的思想境界吧.他們對社會上的種種丑惡現(xiàn)象和流俗敏感.憤怒.厭惡.嫌而避之.害怕那些俗人俗事會玷污了自己.避之不及.甚至?xí)巴诙疵?.以潔視聽.這類文人.對社會的發(fā)展往往持消極悲觀的態(tài)度.認(rèn)為理想的社會狀態(tài)在現(xiàn)實中是不存在的.但他們又不同于那些缺少思想.隨波逐流的凡夫俗子.而是把大量的思想和熱情投入到文學(xué)作品中.在作品中表達(dá)他們的向往和喜怒哀樂.于是便有了陶淵明的.于是便有了種種的神話故事和英雄小說.于是便有了神鬼狐與人相戀.賣油郎獨占花魁的故事.于是便有了吟山歌水.風(fēng)月無邊的妙句佳文--不管怎么說.正是由于這些純文人的存在.從而才有了人類社會的浩如煙海的文化遺產(chǎn).雖然其中不乏“煙燈煙槍 之類.但也有大量的“奇珍異寶 .典章佳文.讓后人徜徉其中.流連忘返-- 文化戰(zhàn)士這一提法可能過激了一點.但不用“戰(zhàn)士 這一詞仿佛又不能概括這一類文人的特點.這一類文人的最大特點就是深切關(guān)注當(dāng)世的社會生活.把文藝當(dāng)作向黑暗挑戰(zhàn).明辨是非.捍衛(wèi)真理的一種武器.他們的作品往往具有明顯的社會屬性.具有鮮明的立場和善惡觀念.他們的文藝觀點不僅反映在向那些他們認(rèn)為是反動的.腐朽的.自私的.詭辯的文學(xué)思想作斗爭的同時.也表現(xiàn)在與那些單純“吟風(fēng)弄月.無病呻吟.八股學(xué)究.癡人說夢 的純文學(xué)以及那些“玄幻戲言.調(diào)笑逗樂.艷事性趣 類的媚俗文學(xué)的遠(yuǎn)離.李白所神往的學(xué)習(xí)的“蓬萊文章.建安風(fēng)骨 .以及韓愈.柳宗元所倡導(dǎo)的古文運動就是反映了文學(xué)要有發(fā)揚正氣.揚清滌濁.爭辯是非.關(guān)注人民生活的境界和勇氣.魯迅先生是舉世公認(rèn)的“文化戰(zhàn)士 的楷模.毛澤東更是一位高瞻遠(yuǎn)矚.胸懷博大.善于明辨是非的“文化戰(zhàn)士 的領(lǐng)袖.魯迅筆下的“阿Q精神.痛打落水狗.解剖自我 精神.毛澤東筆下的“階級分析.論持久戰(zhàn).星星之火.人民戰(zhàn)爭 等等這些思想成為警省世人.明辨是非.堅定信念的不滅的明燈和有力武器.永遠(yuǎn)給人們以啟示和力量.如果說純文人是在逃避現(xiàn)實.安于幻想.把理想和現(xiàn)實割裂開來的話.那么文化戰(zhàn)士則是將理想和現(xiàn)實聯(lián)系起來.從現(xiàn)實中尋找實現(xiàn)理想的突破口和途徑.哪怕理想與現(xiàn)實是多么的遙遠(yuǎn).但也決不做逍遙的隱士.也不做屈服的奴隸.而是以“出污泥而不染的崇高品格 .以戰(zhàn)士的斗爭精神積極開展社會實踐.他們認(rèn)為真理永遠(yuǎn)是不會被磨滅的.烏云終究遮不住太陽.所以他們敢于斗爭.堅持斗爭.甘于奉獻(xiàn)和犧牲. 媚俗文人從根本上說不是一個真正的文人.只能算是一個為了實現(xiàn)個人私利的投機分子或商人.媚俗文人以迎合所謂“大眾 為文學(xué)路子.從而達(dá)到推銷自己.獲得名利的目的.他們的作品多數(shù)情況下是迎合大眾的低級趣味.主要是迎合那些思想尚未成熟的愛好新奇的年青人的口味.他們可以放棄立場.可以沒有立場.所以他們會嘲笑那些熱血文人.他們會說文學(xué)僅是游戲而已.他們以自己獲得的名利為依據(jù).以作品的銷售量和點擊率的虛高.反駁諷刺那些對他的作品進(jìn)行批評的人.他們?yōu)榱朔乐棺约旱淖髌吩獾狡饰龊团険?會運用這樣那樣的所謂流派.所謂手法.所謂主義等來解釋有時連他們自己也說不清的某些作品.向世俗勢力低頭.這是媚俗文人的另一種表現(xiàn).在特定的歷史背景下.媚俗文人可以是很優(yōu)秀的投機分子.他們可以炮制出大量的混淆是非.為虎作倀.歌功頌德的作品來.從整體上來看.媚俗作品不注重作品的文學(xué)性.也不注重思想性.與其說是文學(xué)作品.倒不如說是以文學(xué)面貌出現(xiàn)的商品.所以這類作品被“純文人 和“文化戰(zhàn)士 都拒之門外.它們只是作為世俗大眾的“文化快餐 匆匆過場了事. 當(dāng)然.人是復(fù)雜的.能動的.純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人有時并沒有截然的界線.一個文人有時可能表現(xiàn)為這種文人.有時也可能表現(xiàn)為另一種文人.作為熱愛文學(xué)的人.與廣大的人民群眾同呼吸共命運.這是任何一個有責(zé)任心和使命感的文人應(yīng)該采取的態(tài)度.文人作為人類社會發(fā)展史中精神財富的創(chuàng)造者.更應(yīng)該為人類的和平.發(fā)展.和諧.平等.文明服務(wù).實際上.當(dāng)你的胸懷裝下了萬里江山.裝下了地球甚至宇宙.裝下了千千萬萬人的痛苦與快樂.你肯定也是一位充實的快樂的人.因為你再也不會被“自己的享受.自己的升官發(fā)財.自己的居于人下 等等這些庸俗痛苦的事情而委曲求全.疲于奔波了. “人生自古誰無死.留取丹心照汗青. “粉身碎骨全不怕.要留清白在人間. “橫眉冷對千夫指.俯首甘為孺子牛 “先天下之憂而憂.后天下之樂而樂. -- 好了.無需多說.先人們已經(jīng)做了很好的回答.9. 根據(jù)文意.以下說法正確的一項是 A. 文人從自身的工作性質(zhì)來說.屬于思想領(lǐng)域的上層建筑范疇.因此他們的作品是人們常說的精神食糧. B. 作者認(rèn)為文人根據(jù)受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同.可分為純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人三種. C. 正是由于這些純文人的存在.從而才有了人類社會的浩如煙海的文化遺產(chǎn).因而純文人的創(chuàng)作是最有價值的創(chuàng)作. D. 文化戰(zhàn)士這一類文人的最大特點就是他們的作品中體現(xiàn)了一種斗爭精神:與天斗.與地斗和與人斗. E. 媚俗文人從根本上說不是一個真正的文人.所以他們不需要有文學(xué)創(chuàng)作的能力與靈感. 【查看更多】

 

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