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惠特曼是詩(shī)歌藝術(shù)尤其詩(shī)歌形式發(fā)展史上一位大膽的探索者和創(chuàng)新者.他全面否定了以音節(jié).重音和腳韻為基本要素的詩(shī)歌格律.而代之以一種嶄新的藝術(shù)形式.即所謂惠特曼式的自由詩(shī)體. 惠特曼詩(shī)學(xué)的一條基本原理是:“詩(shī)的特性并不在于韻律或形式的均勻 .因?yàn)樗獙懙摹安皇鞘挛锛捌浔硐?而是它們之間的關(guān)系的精神 .何況宇宙萬(wàn)物多種多樣.它們不需要機(jī)械的.外表的規(guī)律和統(tǒng)一.他引用法國(guó)文藝批評(píng)家丹納的觀點(diǎn)指出:“一切獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)都是自動(dòng)調(diào)節(jié)的.沒(méi)有哪一種能從外部加以調(diào)節(jié).它具有自己的平衡能力.以自己的血液維持生命. 尤其詩(shī)歌.惠特曼認(rèn)為.“它的法則和領(lǐng)域永遠(yuǎn)不是外部的而是內(nèi)部的 .因此它的節(jié)奏也只能從內(nèi)部產(chǎn)生.在內(nèi)部調(diào)整.而不能以某種形式從外部強(qiáng)加于它.他的詩(shī)行參差不齊.但長(zhǎng)者居多.而且要多長(zhǎng)有多長(zhǎng).同時(shí)每一行自成獨(dú)立的陳述.極少轉(zhuǎn)行的現(xiàn)象.它沒(méi)有腳韻.不講格律.只有一種由短語(yǔ)或單詞構(gòu)成的內(nèi)部節(jié)奏.它有一套與眾不同的標(biāo)點(diǎn)法:一首短詩(shī).一個(gè)節(jié)段通常只有最末一個(gè)句號(hào),偶爾用一兩個(gè)冒號(hào)或分號(hào).但有較多的破折號(hào)和括弧.而這些并不都能幫助讀者了解詩(shī)句的含義.這樣的“自由體 既然沒(méi)有了任何形式上的約束.其結(jié)果很難不流于分散.不過(guò).如詩(shī)人自己所要求的.卻更能適應(yīng)現(xiàn)代的重大主題.群眾經(jīng)驗(yàn).科學(xué)進(jìn)步.以及工業(yè)社會(huì)中的新鮮事物.這便是惠特曼認(rèn)為繆斯必須恢復(fù)的“那另一種表現(xiàn)方法 .它“更靈活一些.更適用一些.能飛向更加自由.廣闊.神圣的散文天國(guó)中去 .詩(shī)人甚至高呼:“現(xiàn)在是打破散文與詩(shī)之間的形式壁壘的時(shí)候了. 但是.惠特曼的詩(shī)既然還不是散文.便不能不有自己的特殊形式.而且無(wú)論怎樣創(chuàng)新也不能完全割斷傳統(tǒng).拋掉它所有的種種特征和要素.因此.中仍留存有不少舊的痕跡.首先是那些帶有傳統(tǒng)韻律的短詩(shī)和章節(jié).還有不時(shí)出現(xiàn)的頭韻.半押韻.以及常見的重復(fù).對(duì)偶.疊句等等.這些都是傳統(tǒng)詩(shī)律的要素.惠特曼不得不繼承了. 我自己的歌的確.惠特曼并沒(méi)有提倡根本不要韻律.只不過(guò)他心目中的韻律必須“自由產(chǎn)生.像枝頭的丁香或玫瑰花那樣準(zhǔn)確而毫無(wú)拘束地長(zhǎng)出蓓蕾.像栗子.柑橘等等化成自己的形狀.并放出奧妙的香味來(lái) .這一設(shè)想很有意思.幾乎令人神往.但實(shí)行起來(lái)卻極不容易.因此詩(shī)人比較成功的是憑自己對(duì)詞語(yǔ)和短語(yǔ)的巧妙安排.形成一種相當(dāng)于傳統(tǒng)格律中的音步或樂(lè)曲中的音符的節(jié)奏.連同上述諸要素組合為一種沒(méi)有固定形式但讀者可以不同程度地感覺(jué)到的韻律.這種韻律因其從內(nèi)部自然形成.文藝?yán)碚摷覀兎Q之為“思想韻律 或“有機(jī)韻律 .并公認(rèn)是惠特曼詩(shī)學(xué)的重要貢獻(xiàn). “思想韻律 的主體是一種平行結(jié)構(gòu).由重復(fù).對(duì)偶和排比組成.對(duì)偶與排比包括詩(shī)行.詩(shī)句和短語(yǔ)乃至單詞幾個(gè)方面.而以詩(shī)行為主.其功用有三:一是給詩(shī)行提供一個(gè)基本框架.使每一行都自成獨(dú)立的陳述.沒(méi)有跨行現(xiàn)象,二是產(chǎn)生一種有節(jié)奏的吟誦格調(diào),三是能把一些詩(shī)行聚合起來(lái).形成一個(gè)類似傳統(tǒng)詩(shī)節(jié)的單元.這種對(duì)偶.排比的詩(shī)行同時(shí)起著思想運(yùn)動(dòng)和音響旋律的作用.在許多場(chǎng)合給人以特殊的美感.值得注意的是:作為平行結(jié)構(gòu)的一種特別形式.重復(fù)在惠特曼詩(shī)中占有重要地位.它包括行首.行中和行末三種.而以行首重復(fù)最為普遍.據(jù)統(tǒng)計(jì)占中全部詩(shī)行的百分之四十以上.它們主要是人稱代詞.尤其第一人稱代詞.或者是冠詞.前置詞和連接詞.乃至動(dòng)詞.它們連綿不絕地出現(xiàn).例如在中.接連以“我 打頭的多達(dá)78行.但我們讀起來(lái)并沒(méi)有厭煩的感覺(jué).類似這樣的手法.在一些較長(zhǎng)的抒情詩(shī)中有助于形成一種強(qiáng)勁而雄渾的節(jié)奏感.它隨著詩(shī)人洶涌澎湃的激情.肆意馳騁的想像和縱橫風(fēng)發(fā)的議論而形成一種深宏壯闊的旋律.其撼人心魄之處雖斤斤于傳統(tǒng)格律者亦不能不為之動(dòng)容. 惠特曼詩(shī)歌藝術(shù)中的“自由 也帶來(lái)了某些缺陷.其中最明顯的是“單調(diào) .這主要表現(xiàn)在那些簡(jiǎn)單.瑣細(xì)而冗長(zhǎng)的“列舉 上.例如.其最后部分以14個(gè)長(zhǎng)行接連列舉人體70余個(gè)部位的名稱.其中包括咬嚼筋.汗毛.指關(guān)節(jié)等.第5段羅列各種行業(yè).工匠.作業(yè)程序.工具.產(chǎn)品.勞動(dòng)場(chǎng)所和儲(chǔ)藏處等等多達(dá)一百幾十個(gè)名目.其中有的是詞典上很難找到的怪名兒.這些列舉是如此繁瑣冗長(zhǎng).枯燥乏味.令人難以卒讀.惠特曼為什么這樣喜歡列舉呢?是由于像某些評(píng)論家所說(shuō)的控制不住自己的激情嗎?但讀者從中感覺(jué)到的并不是詩(shī)人思想情感的奔流.而是它的僵冷和枯竭.也有評(píng)論家認(rèn)為.惠特曼是要“通過(guò)積累的過(guò)程來(lái)取得效果 .而且他的天才“正好在于積累而非警句式的寫作藝術(shù) .這就未免把詩(shī)人估計(jì)得低了.比較有意思的是以艾倫教授為代表的一些專家從詩(shī)人的哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)上去尋找原因.惠特曼以泛神論和“精神民主 的觀點(diǎn).認(rèn)為凡物都有神性.一律平等.誰(shuí)也不優(yōu)于誰(shuí).因此應(yīng)當(dāng)并列同舉.如他每次談到人時(shí)必用“男人和女人 .談到地域時(shí)必然遍及東西南北.等等.加上他的超驗(yàn)主義語(yǔ)言理論.即認(rèn)為只需舉出事物的名字就能把它的形態(tài)和品質(zhì)喚來(lái).呈現(xiàn)在讀者眼前.結(jié)果便欣然采用了這種輕而易舉.自以為“籠蓋一切 的方法.難怪詩(shī)人晚年聽到特羅貝爾談起別人對(duì)“列舉 的反感時(shí).還輕蔑地說(shuō):“盡是些名字又怎么樣?還有什么比名字更有詩(shī)意的呢?看那一行行的印第安名字.不正是中最精彩的篇章嗎? 他甚至表示自己未能寫一本談名字的著作.是終身憾事之一.而且西方批評(píng)界也有人贊賞惠特曼的列舉法.例如傳記家巴·德·塞林古認(rèn)為:正是這種列舉壯大了惠特曼詩(shī)歌的聲勢(shì).使得的詩(shī)行就像是一個(gè)個(gè)的個(gè)性.詩(shī)篇像一個(gè)營(yíng).全書就像一支大軍了.這樣的評(píng)價(jià).與惠特曼前期詩(shī)作給人的印象相印證.也不無(wú)道理. (選自.上海外語(yǔ)教育出版社2003年版) 【查看更多】

 

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