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先介紹一下十四行詩體. 十四行詩的故鄉(xiāng)在意大利.原是配合曲調(diào)的一種意大利民歌體.后來演變?yōu)槲娜斯P下的抒情詩.文藝復(fù)興早期.著名的意大利詩人彼得拉克采用這一詩歌體裁.寫下了著名的歌頌愛情的詩集.到16世紀(jì)下半葉.英國一些宮廷詩人把“十四行 這一詩體從南歐移植過來.在英國詩壇上風(fēng)行一時.而以莎士比亞的最為著名.以后英國文學(xué)史上每一時期的重要詩人.像彌爾頓.雪萊.拜倫.濟(jì)慈等都寫過十四行詩.是白朗寧夫人的代表作.歷來被認(rèn)為是英國文學(xué)史上的珍品.和莎士比亞的相媲美. 不是死.是愛從個別的單篇而言.我們很可以舉出莎士比亞的一些使人反復(fù)吟誦.難以忘懷的十四行詩來,如果從詩集的整體看.白朗寧夫人的愛情組詩前后貫穿.脈絡(luò)分明.內(nèi)容更集中.整體感更強(qiáng).一腔幽怨.像春蠶吐絲那樣.語語出自肺腑.句句訴述親身經(jīng)歷.因此更委婉親切.更富于激情.更能打動讀者的心弦. 十四行詩的格律多種多樣.例如的韻腳排列方式:abbaabbacdcdcd,不同于莎士比亞式十四行詩:abab,cdcd,efef,gg.當(dāng)然.寫好一首十四行詩.并不是按照格律的要求.湊滿行數(shù).湊齊韻腳就算數(shù)了.在藝術(shù)手法上.它有自己的要求.正是那獨(dú)特的藝術(shù)手法.才構(gòu)成了十四行詩歌藝術(shù)的主要特點(diǎn). 一首好的十四行詩一般往往要求能表現(xiàn)出一個思想感情的轉(zhuǎn)變過程.或者發(fā)展過程,這和我國舊體詩的七絕.五絕有些相類似.絕句講究構(gòu)思布局.要求在四行詩句中寫出起承轉(zhuǎn)合.這樣.詩歌就有一個深度.就有回味.耐人咀嚼.十四行詩體同樣講究構(gòu)思布局.要寫出層次.寫出深度.具有飽滿的立體感,開頭第一行詩句和最后的結(jié)句不應(yīng)該處于同一個思想感情的平面上.從起句到結(jié)句.已經(jīng)歷了一個起承轉(zhuǎn)合的過程. 跟“莎士比亞式 十四行詩相比較.白朗寧夫人的“意大利式 十四行詩在結(jié)構(gòu)上猶如單樂章的協(xié)奏曲.段落的劃分不太明顯,就連詩句也常�！翱缧� .有一種連綿不絕的情致.但是詩的內(nèi)在感情并不凝滯.仍然可以讓人感知.在流轉(zhuǎn).在起伏.在跳蕩.不妨拿第32首“當(dāng)金黃的太陽升起來 一詩為例: 本來.女詩人一直把白朗寧對她的一片情意.當(dāng)作錯愛.不敢相信這就是愛情.這樣的愛會是天長地久的.她總以為一切是個夢.曇花一現(xiàn).接著就是凋落,太美的夢經(jīng)不起跟殘酷的現(xiàn)實(shí)生活接觸.是注定要破滅的啊:“愛情 當(dāng)著金黃的陽光.立下盟誓,銀白的月亮照見.這脆弱的情結(jié)已經(jīng)給解除了.(全詩的第一個主題:疑慮) 她惴惴不安.因?yàn)樗且恢黄魄?只能發(fā)出喑啞的聲音.誰會拿這樣一只破琴去給金色的情歌伴奏呢?一聽到發(fā)出沙沙的聲音.破琴就會給厭惡地扔下了. 可是誰想到.一只破琴落在樂圣的手里.忘記了它只會發(fā)出沙沙的破聲──聽哪.完美和諧的旋律從琴孔里流出來了! 滿天疑慮.現(xiàn)在全都消散了.她已不是原來的她.而是一個得到點(diǎn)化的新人了.愛情在祝福她的同時.也改造了她,好像一位小提琴圣手用一張弓在愛撫琴弦的時候.硬是叫破琴唱出了它從不知道的動人的歌聲. 從愛的疑慮到愛的信仰.從動搖到堅(jiān)定.這一段不平凡的心路歷程.在十四行詩里曲折地表達(dá)出來了. 此外.像第23.第35首詩等都是很好的例子.說明一首十四行詩要求有深度.有布局.有思想感情上的盤旋曲折,要求在相對小的體積內(nèi)包含較大的詩的容量.這樣.詩創(chuàng)作就必須苦心經(jīng)營.寫得精練含蓄.情緒飽滿.避免寫得太松.太薄.太直.一覽無遺. 我們的前輩詩人曾作過努力.想把十四行詩這朵花移植到我國的新詩園地中來.也的確取得了成績.在今天百花齊放的詩壇上.十四行詩體這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐鈦淼乃囆g(shù)形式是否還能發(fā)揮它的生命力呢?這很難說.但至少十四行詩的藝術(shù)手法.有它可取之處.白朗寧夫人的十四行抒情詩集.不僅意境美.對于我們的詩創(chuàng)作.在藝術(shù)上應(yīng)該也是有借鑒意義的吧. 是整個組詩的一首序曲.以傷感的.回憶的調(diào)子開始: 我想起.當(dāng)年希臘的詩人曾經(jīng)歌詠-- 女詩人生長在英國中上層社會.她的天地本來就是狹小的.后來終年臥病.和現(xiàn)實(shí)生活隔離的情況就更加嚴(yán)重了.這種令人痛苦的局限性.在這首序詩里顯示了出來. 人生的幸福究竟在哪里?她這樣問自己的時候.不是抬眼望向未來.而是低頭吟思.留戀往昔.在古希臘詩篇里遙寄著她的一片憧憬. 也許真像傳說中所說的那樣.人類曾經(jīng)有黃金時代吧──那時候.人們已擁有了勞動生產(chǎn)的工具:弓和箭.斧子和繩索.卻還沒有作為戰(zhàn)爭武器的弓箭.斧子和繩索也絕不是殺人.綁人的刑具,人們已經(jīng)積累了不少生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn).可以在秋熟季節(jié).在狩獵季節(jié).用載歌載舞.芬芳的醇酒來慶祝自己的收獲了,而在史前的氏族社會的大家庭里.人和人之間還不存在壓迫與剝削.壁壘森嚴(yán)的階級分化的過程還沒開始--總之.對于失沒在遐思中的女詩人.人類在透露曙光的幼年時期.是最值得羨慕的黃金時代了.當(dāng)她吟讀著古希臘詩人的詩篇時.在她模糊的淚眼前.展現(xiàn)出一幅類似我國中所描繪的太平.歡樂的景象,那時候的人.就是無限自由.無限希望的象征.慷慨的時間女神.年年都為老老少少的人們帶來一份厚禮.帶來了新的祝福-- 再回顧自己在病床上年年月月挨過來的那一長串沒有歡樂的日子.卻像是接踵而來的黑影.重重疊疊地投擲在她的心靈上--她正在顧影自憐.卻忽然驚覺到她的身后晃動著一個龐大的.神秘的黑影.它一把揪住了她的頭發(fā)往后拉.逼著她抬起頭來.無從躲避.正眼看向她不敢正視的未來. 于是在這生命的危機(jī)里.出現(xiàn)了全詩的兩個主題:期待中的“死亡 和向她突然襲擊.跟“死亡 一樣威猛的“愛情 . (選自.上海譯文出版社1997年版) 【查看更多】

 

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