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革命暴力無(wú)法制服國(guó)家權(quán)力.也不比舊國(guó)家暴力好.因?yàn)樗矚⑷?也在行惡他說(shuō).19世紀(jì)的歐洲充滿用暴力革命摧毀專制國(guó)家制度的嘗試.但都反而使統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力更加強(qiáng)了.從前讓人民吃盡苦頭的舊國(guó)家暴力要不得.用革命暴力建立的新的國(guó)家暴力也要不得.前者不比后者壞.后者也不比前者好.所以應(yīng)當(dāng)擺脫一切國(guó)家暴力.他認(rèn)為.在1905年革命活動(dòng)中出現(xiàn)的新的暴力形式也是砸爛.破壞.罷工.而主要是自相殘殺.不能說(shuō)殺這一部分人是罪惡.殺另一部分則不是罪惡.在他看來(lái).雙方都在殺人.因此都在行惡. 非暴力抗惡的倫理觀來(lái)自基督教教義.基督教有一條重要的道德戒律就是“不可殺人 .托爾斯泰在有關(guān)非暴力抗惡的論文里反復(fù)地摘引和論證這一道德戒律的重要意義.他說(shuō):“基督教教義從不同的角度解釋了懲罰不合理.懲罰有害的道理.指出人類的主要災(zāi)難來(lái)自一些人以懲罰為借口對(duì)另一些人施行暴力.他的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下.對(duì)于揭露沙皇專制政權(quán)殘暴統(tǒng)治人民的罪惡具有一定的積極意義.但這一學(xué)說(shuō)具有很大局限性.他從抽象的人性論和人道主義觀點(diǎn)出發(fā).不加階級(jí)分析地認(rèn)為一切暴力都是惡.就陷入了歷史唯心主義.其要害在于:他既反對(duì)剝削階級(jí)濫殺無(wú)辜.也反對(duì)革命暴力懲罰壞人,既反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng).也反對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng),他不加區(qū)分地反對(duì)一切國(guó)家權(quán)力. (選自1997年第5期.有刪節(jié).) 【查看更多】

 

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