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作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀? 學(xué)生回答可以有多種答案.參考意見: ⑴這是悲觀的.相比之下.曹操的“老驥伏櫪.志在千里.烈士暮年.壯心不已 .劉禹錫的“莫道桑榆晚.為霞尚滿天 .老而不消沉.不黯然.積極進(jìn)取.樂觀曠達(dá).英國大哲學(xué)家羅素.在他的一篇散文中.也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣--開始是細(xì)小的.被限制在狹窄的兩岸之間.然后熱烈地沖過巨石.滑下瀑布.漸漸地.河道變寬了.河岸擴(kuò)展了.河水流得平穩(wěn)了.最后河水流入了海洋.不再有明顯的間斷和停頓.而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在 .能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦.因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去. ⑵第二種觀點(diǎn):這種悲哀.這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀.性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何 的感嘆.但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志.在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜.它否定老莊“一死生.齊彭殤 .認(rèn)為生即生.死即死.有生之年應(yīng)做點(diǎn)事.不應(yīng)空談玄理.表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力.而他的天機(jī)流布.挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果.所以讀它時(shí).我們要從感傷的背后.發(fā)現(xiàn)作者對人生.自然的執(zhí)著和熱愛.這樣就與上文的樂生之旨契合無間了. 【查看更多】

 

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