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(二)逐段分析 <一> 研讀課文第一段 1.注意理解下列問題. 哪句可以看作是本文的中心論點? 首句:推出中心論點:學者必有師.托古言事.乃針對當時士大夫以從師為恥而說的.更增加力度. 2.理解本段中的古今異義詞語 學者 古:求學的人 今:在學術(shù)上有一定造詣的人 所以 古:用來--的.憑借 今:因果關(guān)系連詞 從而 古:跟從--并且 今:連詞.表示結(jié)果或目的.即因此.就 3.詞語活用 吾師道也 師.名詞用作動詞即“學習 吾從而師之 師.名詞用作意動詞即“以--為師 4.總結(jié)本段 總說老師的作用和從師學習的必要性.重要性.指出擇師的 原則.推出“無貴無賤.道之所存.師之所存 的結(jié)論. <二> 研讀第二段 1.詞句辨析 師道之不傳也久矣 吾師道也 師道之不復 惑而不從師 吾師道也 師道之不復 不恥相師 2.古今異義詞辨析 眾人 古:一般的人.眾人 今:許多人 小學 古:小的方面要學習 今:初等教育的學校 3.重點句子解釋 句讀之不知.惑之不解.或師焉.或不焉.小學而大遺.吾未見其明也(賓語前置句.之.提賓的標志) 彼童子之師--非吾所謂傳其道解其惑者也 (否定判斷句.“非--也 構(gòu)成否定判斷) 4.讀本段.思考:本段的論點是什么? 第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! “師道 的“道 指風尚,句中兩個“也 .表示停頓.為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的? 第二層:針砭時弊.從三方面對比.剖析“不從師 的癥結(jié). 先以“今之眾人 與“古之圣人 作對比:作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果.再以“為子擇師 與“其身則恥師 作對比:作者在這組自身矛盾的對比中.對不從師的表現(xiàn)加以評論.并給予直接的否定.最后以“巫醫(yī)樂師百工之人 與“士大夫 作對比:作者在這組橫向比較中.對不從師的言行加以描述.并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨. 本段運用正反對比論證方法. <三> 分析第三.四段 1.第三段 簡析:以孔子為例.進一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處:一石三鳥.典型精當 1)闡明了從師的意義,2)也說明了從師的原則3)與“古之學者-- 和“古之圣人--圣益圣-- 等呼應(yīng). 2.第四段 雖為附記性質(zhì).但是緊扣中心.作者贊揚李的“不拘于時 .“行古道 .也是對士大夫的有力批評.既針砭了時弊.又通過李來倡導了從師.因此結(jié)尾雖然簡單.但有力地照應(yīng)了開頭.圍繞了中心. 3.問題探討: 李蟠好的是什么樣的“古文 ?他不愿被什么樣的“時 所束縛? 韓愈反對浮靡的文風.倡導古文運動.而李蟠“好 的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳 ,當時社會風氣不好.人們不肯從師而學.李蟠不受風氣影響.拜韓愈為師. 結(jié)合的內(nèi)容來分析一下 兩文都談到學習的重要.那么正確的學習目的究竟是什么? 認為學習的本質(zhì)其實是“改變自己 ,“學不可以已 .永遠不停止.也即常言所說的“活到老.學到老 .中認為學習是為了聞道解惑.--這些認識都是正確的.作為現(xiàn)代人.黑塞論述得更全面.他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑.是自我意識的增強和擴展.并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因為那樣的學習過于功利).而在于尋找生活的意義.也就是說.學習者需要有自己的精神追求.沒有追求的學習是低效的學習.只能滿足一般的生存需求. <四> 分析論證結(jié)構(gòu). 提出中心論點 正面闡述反面闡述 例證:孔子 附記:贊揚 【查看更多】

 

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