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4．下面是根據(jù)本文內(nèi)容繪制的示意圖.但有些地方畫錯了.對畫錯之處的簡要說明有誤的一項(xiàng)是 ( ) A．仰韶文化.紅山文化.陶寺文化的地理位置均不正確 B．仰韶文化.紅山文化.良渚文化同時對接不正確. C．紅山文化出現(xiàn)的時間不正確. D．把“江南的古文化 作為一個獨(dú)立的區(qū)系不正確. 二 自從有了人類.就有了語言.世界上還沒有發(fā)現(xiàn)過任何一個民族或者部落是沒有語言的.至于文字.那就不同了.文字是在人類的文化發(fā)展到了一定階段的時候才出現(xiàn)的.一般是在具有國家的雛形的時候. 文字起源于圖畫.最初是整幅畫.這種畫雖然可以有表意的作用.可是往往意思含糊不清.比如畫一個人騎在馬上.可以表示“人騎馬 .也可以表示“騎馬的人 ,如果是一個外出的人寄回家的信.可以表示他在外面已經(jīng)得了一匹馬.或者希望家里人騎馬去接他.或者別的什么意思.看得懂這種圖畫的意思.取決于看畫人和畫畫人生活上的聯(lián)系或者其他條件與他們是否說同一種語言無關(guān).這種圖畫有人管它叫“圖畫文字 .其實(shí)只是圖畫.不是文字.圖畫發(fā)展成文字.必然表現(xiàn)出這些特點(diǎn):1．把整幅的畫拆散成個別的圖形.一個圖形跟語言里的一個詞相當(dāng).2．許多抽象的意思得用轉(zhuǎn)彎抹角的辦法來表現(xiàn).例如畫一個人.再在他腳底下畫一根地平線.表示“立 .3．這些圖形必得作線性排列.它們的順序得依照語言的詞的順序.順序不同.意思也不同.例如先畫一個人.再畫一面旗.再畫一匹馬.這就是“人騎馬 ,如果先畫旗和馬.再畫人.那就是“騎馬的人 .過了這個階段后.為了便于書寫.圖形于是大大簡化.絲毫不損害原來的意思.從形狀上看.第二階段的零碎圖形和第一階段的整幅很相似.第三階段的筆畫化和象形文字生來的筆畫化文字則純粹是字形上的變化.實(shí)質(zhì)完全相等. 圖畫一旦變成文字.就和語言結(jié)下了不解之緣.一個字.甚至是最象形的字.也必然要跟一定的字音聯(lián)系.這樣.語言不同的人看不懂旗夾在一個人和一匹馬中間是什么意思.文字發(fā)展到了這種“詞的文字 之后.仍然有可能進(jìn)一步發(fā)展成純粹表音的文字.這里所要強(qiáng)調(diào)的是:盡管文字起源于圖畫.但圖畫是與語言不相干的表意系統(tǒng).只有在圖畫向語言靠攏.被語言吸收.成為語言的一種形式之后.才成為真正的字. 【查看更多】

 

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