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5、這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？

明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。

4、作者悲從何處來？

其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。

其二，來自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。

其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。

3、第一節(jié)表達了作者什么樣的感情？

良辰：暮春之初。

農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝�月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊！

美景：

蘭亭地處“會稽山陰”，即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。

樂事：

指什么？明確“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時王羲之正任會稽內(nèi)史(相當(dāng)于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂。

當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：

“--引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�

眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者性情的體現(xiàn)。

2、梳理重點字詞

這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。

1、朗讀課文，用心體會文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。

癸(guǐ )丑　　　　　　 會稽(kuài　 jī)　　　　 修禊 (xì)

流觴(shāng)曲水　　　 游目騁(chěng)懷　　　 放浪形骸(hái )

曾(zēng)不知　　　　　 臨文嗟(jiē)悼　　　　 趣(qū)舍萬殊

齊彭殤(shāng)

“永和九年”至“修禊事也”一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時語氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長咸集”，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤�婉；接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時要有節(jié)奏感、音樂感，保持從容瀟灑的儀態(tài)。

2、王羲之(321-379)字逸少，東晉瑯邪人(現(xiàn)山東省臨沂縣)。后居會稽山陰(今浙江紹興)。出身世家大族(王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書家)，但性情耿直，嚴守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。

　　 羲之幼有美名。《晉書•王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書，十二歲時得其父傳授學(xué)書筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨創(chuàng)一家，時人稱其筆勢，“飄若浮云，矯若驚龍”，其書跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書典范。共二十八行，三百二十五字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個“之”字，寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號。

1、序，文體名，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字。作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多說明它的內(nèi)容,寫作緣由,經(jīng)過,旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。前者如魯迅的《<吶喊>自序》，后者如毛澤東的《<農(nóng)村調(diào)查>序言》。語言表達方式比較靈活，可以以一種表達方式為主，也可以綜合運用多種表達方式。如《<農(nóng)村調(diào)查>序言》以議論為主，文天祥的《<指南錄>后序》是敘述與抒情相結(jié)合，孫中山的《<黃花崗七十二烈士事略>序》則把敘事、抒情、議論融為一體。

古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如漢樂府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚州慢》，前面都有一段序。

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

1、本文語言精練、樸素、優(yōu)美，學(xué)習(xí)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出，自然成誦。

3、欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。

教學(xué)重難點：