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文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。

人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)和階層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在同質(zhì)文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、并體現(xiàn)在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過(guò)更多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。

任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。社會(huì)上層(執(zhí)政者和知識(shí)階層)往往向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化(雅文化)，包括將自己的文化通俗化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。

文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但卻是“自在”的。雅文化是人為的，相對(duì)于俗的約定俗成，可以說(shuō)是俗的“自覺(jué)”。社會(huì)組織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例。

在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷時(shí)進(jìn)行微調(diào)而無(wú)巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。

在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的互動(dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。

8.下列對(duì)“雅文化”和“俗文化”的關(guān)系的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。

B.正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力來(lái)自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。

C.從禮及其儀式的規(guī)定可見(jiàn)，有些俗文化通常經(jīng)過(guò)整理、提煉進(jìn)而形成雅文化。

D.社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)底層仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗文化。

7、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是 (　 )

A．柳宗元，世稱柳河?xùn)|。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。

B．賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體，更近于詩(shī)體。但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情；詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹鳌?

C．《紅樓夢(mèng)》以林黛玉、賈寶玉二人的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)對(duì)“賈、史、王、 薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，在古代文言小說(shuō)的創(chuàng)作上達(dá)到了前所未有的高度。

D．《項(xiàng)鏈》的作者莫泊桑、《裝在套子里的人》的作者契訶夫和《守財(cái)奴》的作者巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他們都以短篇小說(shuō)的創(chuàng)作成就享譽(yù)世界文壇。

6．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是(　　 )

A．“別多嘴，克羅旭。-- 一言為定，”葛朗臺(tái)抓起女兒的手放在自己手中一拍，“歐也妮，你決不翻悔，你是有信用的姑娘，是不是？”

B．這種破馬車，巴黎只有夜間才看得見(jiàn)；白天，它們好像自慚形穢，不出來(lái)。

C．那人一進(jìn)門便對(duì)老栓嚷道：“吃了么，好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”

D．原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　 )　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．今天的新聞報(bào)道了北川群眾在清明節(jié)這天返回老縣城祭奠親人，寄托哀思。

B．熊貓金卡銀卡的推行極大地激活了成都市旅游行業(yè)，清明小長(zhǎng)假來(lái)到熊貓繁育基地的省內(nèi)外游客大約有6.8萬(wàn)人次左右。

　C．我國(guó)山水畫的主要成分是墨，加以清水，在宣紙上浸染，互滲，通過(guò)不同濃淡反映不同審美趣味，被國(guó)人稱為國(guó)寶。

D．正在摩洛哥進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的國(guó)家主席胡錦濤就埃及連續(xù)發(fā)生恐怖爆炸事件向埃及總統(tǒng)穆巴拉克發(fā)去慰問(wèn)電，對(duì)受傷人員及受害者親屬表示慰問(wèn)。

3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)的一句是( 　　　)

　 A．考試前，老師冠冕堂皇地給我們講了講考試范圍。

B．奧巴馬競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)成功，就職演說(shuō)那天，他經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備后，粉墨登場(chǎng)。

C．當(dāng)年他獨(dú)闖天下，身無(wú)長(zhǎng)物，是憑借著過(guò)人的毅力和吃苦耐勞的精神創(chuàng)下了這份家業(yè)。

D．在接到舞會(huì)請(qǐng)柬后，瑪?shù)贍柕轮�道這樣寒酸的打扮不足以讓自己登堂入室，于是她決定向自己的朋友借首飾。

2．下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　 )　

　　 A．煩躁　　　 帳簿　　　 佳肴　　　 驚惶失措

B．端詳　　　 蠱惑　　　 扭扣　　　 暗然失色

　　 C．惦記　　　 薈萃　　　 踉蹌　　　 再接再厲

D．惆悵　　　 砧板　　　 賠償　　　 哀聲嘆氣

1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一項(xiàng)是(　 )

A. 機(jī)杼(shù)　 醞釀(yún)　　 謄寫(ténɡ)　 不事稼穡(sè)

B. 贗品(yàn)　 央浼(miǎn)　 編纂(zuǎn)　 鮮為人知(xiǎn)

C. 瑰麗(ɡuī)　 盥洗(ɡuàn)　 邑庠(xiánɡ)　 山川相繚(liáo)

D. 癖好(pǐ)　　 愀然(qiū)　　 城垣(yuán)　 　命運(yùn)多舛(chuǎn)

以“車站”為題，發(fā)揮想象，寫一篇微型小說(shuō)，要求：

(1)以塑造人物形象為中心 ，反映出積極健康的小說(shuō)主題； 　 (2)精當(dāng)?shù)倪x材，精巧的結(jié)構(gòu)； 　 (3)簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，字?jǐn)?shù)不少于800字。

21、(3分)

根據(jù)下列要求為漫畫《孵蛋圖》配上一段文字。

要求(1)能夠揭示漫畫的寓意；(2)句式整齊，有諷刺意味；(3)20-40字。