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2．寫出下列各句中加點字的活用類型(填代碼)并寫出活用后的意思

A．名作動　　 B．名作狀　　 C．名作使動　　 D．名作意動　　 E．形作名

F．形作動　　 G．形作使動　 H．形作意動　　 I．動詞作名詞 J．動詞作使動

1．找出下列各句中的通假字并寫出本字來

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里①，有諸？”孟子對曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛�？”曰：“民猶以為小也�！痹唬骸肮讶酥�囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪；則是方四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？” [注釋] ①囿：古代畜養(yǎng)禽獸的園林 　　 (1)孟子認為老百姓認為文王的園囿小而齊宣王的園囿大是“□”的，因為文王的園囿是“□□□□”，而老百姓獵殺齊宣王的園囿里的獵物等同于“□□□□”，是在國內(nèi)設下了一個四十里見方的陷阱�！�

(2)本段孟子告訴的是什么道理？

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。(《孟子·梁惠王上》)

(1)孟子用“□□□□□”和“□□□□□”進行對比，說明推恩與不推恩其結果是不同的。這里的“推恩”，指的是“□□□□□□□□，□□□□□□□□”。

(2)這里孟子用什么樣的方法來勸導齊宣王？請談談你的認識。

國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰“賢”，未可也；諸大夫皆曰“賢”，未可也；國人皆曰“賢”，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰“不可”，勿聽；諸大夫皆曰“不可”，勿聽；國人皆曰“不可”，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰“可殺”，勿聽；諸大夫皆曰“可殺”，勿聽；國人皆曰“可殺”，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，“國人殺之”也。如此，然后可以為民父母。(《孟子·梁惠王下》)

(1)孟子認為國君任用賢人一定要謹慎，是因國君任用賢人時，會出現(xiàn)“□□□,□□□”現(xiàn)象，國君在任用賢人時，首先得到國人的認可，然后 “□□”最后“□□”。

(2)在這里，孟子的民本思想體現(xiàn)出了現(xiàn)代人的民主思想，結合語段，談談你的理解

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”　 (《孟子·梁惠王上》)

(1)孟子順著梁惠王的功利思想，從反面推論，指出交互征利的嚴重后果“□□”，并正面提出君主只要講“□□”就不會出現(xiàn)“□□□”“□□□”的嚴重后果。

(2)概括文章主旨。

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉①，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉②；西喪地于秦七百里③；南辱于楚④。寡人恥之，愿比死者一灑之⑤，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵�！�王請勿疑�！�(《梁惠王》上·五)

[注]　 ①晉國天下莫強焉當年天下沒有一個諸侯國比晉國強大。周威烈王二十三年(公元前四○三年)，韓、趙、魏三家分晉，各自建立諸侯國。魏獨得晉國的故都，所以梁惠王還自稱其國為晉國。　 ②東敗于齊長子死焉在東方，于馬陵之戰(zhàn)被齊國打敗，我的長子魏申被俘虜而殉國�！� ③西喪地于秦七百里在西方，被秦國襲擊，割去河西七百方里的土地給秦國�！　� ④南辱于楚在南方，又于襄陵被楚國打敗，失去八座城池，飽受侮辱�！� ⑤比，音bì，為、替。一，全部。灑，音xǐ，洗也，洗雪

(1)本章孟子提出了:“□□□，□□□，□□□□” 的“養(yǎng)民”措施和修習“□□□□”的“教民”措施，體現(xiàn)了其“仁政”思想。

(2)結合文本簡要說明你對戰(zhàn)爭的看法。

徐子曰①：“仲尼亟稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子說：“源泉混混②，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝③澮④皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”(《離婁》下·一八)

　[注] ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。②“混混”即“滾滾”，泉水涌出的樣子。③溝：水瀆，深、廣各四尺的田間水道。 ④澮：深二仞、廣而尋的田間水道�！�

(1)源泉能不舍晝夜，是因其有“□”，否則，就會“□”，，孟子認為“□□□□” (限填4字)是可恥的。　　

(2)結合文本并聯(lián)系實際說說為何為學要如流水，“盈科而后進”？

禹、稷當平世，三過其門而不入：孔子賢之。顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改樂：孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也。禹、稷、顏子，易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也。鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也”

(1)按孟子的說法，孔子認為禹、稷和顏回“賢”，是因為他們“□□” ，如果“易地則皆然”是說假如他們時空地位互換，也會有相同的做人的原則，這相同的原則是指　 　　(用自己的話回答，意對即可) 。

(2)為什么孟子說“禹 稷顏回同道”，請結合原文談談你對這句話的理解。

“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也；有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母�！� (《公孫丑》上·六)

[注] ①端：開頭，起。②因賊：傷害

(1)孟子把“□、□、□、□” “四端”比作人之“四體”，認為這是生來就有的，而要保四海而王天下，還應“□□”�！　�

(2)孟子又說“仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!”結合上面的選段，孟子認為人應該如何去追求“仁義”？談談你的認識。