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邑有王生，少慕道，聞嶗山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：“恐嬌惰不能作苦�！贝鹧裕骸澳苤��！�其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。　

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志�！�

一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡粘壁間，俄頃月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同�！蹦擞诎干先【茐胤仲l諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盅盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。舞畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。王竊欣慕，歸念遂息。 　

又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦�！钡朗啃υ唬骸拔峁讨^不能作苦，今果然。明早當遣汝行�！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳�，師略授小技，此來為不負也�！钡朗繂枺骸昂涡g之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣�！钡朗啃Χ�允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之�！蓖豕麖娜萑�，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗�！� 遂助資遣歸�！� 　

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無良而已。 　

(《聊齋志異·嶗山道士》)

8、下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.自詡遇仙　 詡：夸耀，炫耀　　　　　　 B.陰有歸志　 陰：暗地里

C.今閱兩三月，不過早樵而暮歸　 閱：看　　 D.心奇之　　 奇：感到驚奇

4、下列各句中沒有語病且句意明確的一句是

A．我們的電視、雜志等，更有責任作出表率，杜絕用字不規(guī)范的現(xiàn)象，增強使用語言文字的規(guī)范意識。

B．他在都市晚報生活欄目上發(fā)表的那篇關于飲食習慣與健康的文章，批評的人很多。

C．抗日戰(zhàn)爭時期，許多中華民族的優(yōu)秀兒女用鮮血捍衛(wèi)了祖國主權和領土的完整，他們的英雄壯舉值得我們永遠銘記。

D．一些同學對漫畫和流行歌曲的愛好出現(xiàn)了偏差，漫畫書不注意內(nèi)容是否健康，對流行歌曲也只是關心曲調(diào)好不好聽。

3、下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?/p>

A．馬英九贈送給陳云林的禮品是臺灣少數(shù)民族獨木舟造型的鶯歌陶作，象征著“兩岸三通、春意闌珊、前景光明”。

B．步出虹橋機場那一刻，劉翔悄悄做了一個鬼臉，可見，從美國回來后，對于曾諱莫如深的手術治療，他已解開心結。

C．政府機構將利用數(shù)據(jù)庫來打擊嚴重犯罪和恐怖活動，而網(wǎng)絡黑匣子技術將使政府在監(jiān)控網(wǎng)絡信息流時錦上添花。

D．樓市步入調(diào)整期后，放松“二套房貸”政策的呼聲不絕如縷，但銀行界表示不敢輕易改變政策。

2、依次填入下列橫線處的詞語最恰當?shù)囊唤M是

①水是萬物之源，能否從根本上_______“旱魔”，成為我區(qū)發(fā)展的重大課題。這個沉甸甸的任務，責無旁貸地落在了水管站全體技術人員的肩上。

②一位的士司機遭到了3名自稱是“城管的”男子的毆打。事后，雖有警方到場________并將打人者控制，但得知此事的數(shù)百名的士司機仍迅速聚集到現(xiàn)場，圍住打人者齊聲要求其道歉。

③當下有些人對茶的重視很不夠，________有偏見，以為中國的茶只是普通人解渴的東西，檔次不如一些進口飲料。

A．降服　　 處治　 　甚至　　 B．降伏　　 處置　　 甚至

C．降服　　 處置　　 因而　 　 D．降伏　 　處治　 　因而

1、下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是

A．竦然　慰籍　敕造　一幅手套　B．矯健　報負　阜盛　言簡意賅

C．黯淡　等侯　端詳　措手不及　D．憔悴　癖好　侍奉　風馳電掣

6．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。</PGN0157.TXT/PGN>

三　 辨析下列多義詞的義項。

四　 本文和《寡人之于國也》都談到“仁政”。到圖書館或網(wǎng)上搜集有關資料，然后與同學交流，說說你對孟子“仁政”思想的理解和看法。

5．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

4．輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

3．無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。