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我們中國是禮儀之鄭.一向是重禮法的．見于書本的古代的祭禮喪禮婚禮士相見禮等等.那是一套.事讀上社會上流行的又是一套.現(xiàn)行的一套即是古禮之逐漸的各別的修正.雖然各地的情形不同.大禮上尚有規(guī)模存在.等到中西文化接觸之后便比較有紊亂的現(xiàn)象了.紊亂盡管紊亂.禮還是有的.制禮定樂之事也許不是當(dāng)前之急務(wù).事實上吾人之生活中未曾一日無禮活動．問題是我們是否認(rèn)真地嚴(yán)肅的遵循著禮．孔門哲學(xué)以“克己復(fù)禮 為做人的大道理．意即為吾人行事應(yīng)處處約束自己使合于禮的規(guī)范．怎樣才是非禮勿視.非禮勿言.非禮勿動.那是值得我們隨時思考警惕的 讀書人應(yīng)該知道禮.但是有些人偏不講禮.即所謂名士．六朝時這種名士最多.載阮籍的一句話最有趣.“禮豈為我輩設(shè)也? 好像禮是專為俗人而設(shè).又載這樣的一段故事: 阮步兵喪母.裴令公往吊之.阮方醉.散發(fā)坐床.箕據(jù)不哭.裴至.下席于地.哭唁畢.便去.或問裝曰:“凡吊.主人哭.客乃為禮.阮既不哭.何為哭? 裝曰:“阮方外之人.故不崇禮制.我輩俗中人.故以儀軌自居． 人嘆為兩得其中． 沒有阮籍之才的人.還是以儀軌自居為宜．像阮步兵之流可以欣賞.不可以模仿． 中西禮節(jié)不同．大部分在基本原則上并無二致.小部分因各有傳統(tǒng)亦不必強(qiáng)同．以中國人而用西方的禮.有時候覺得頗不合適.如必欲行西方之禮則應(yīng)知其全部底蘊.不可徒效其皮毛而亂加使用．例如.握手乃西方之禮.但后生小子在長輩面前不可速然伸手.因為長幼尊卑之序終不可廢.中西一理．再例如.祭祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮.其間絕無迷信或偶像崇拜之可言.只是表示“慎終追遠(yuǎn) 的意思.亦合于我國所謂之孝道.雖然是西禮之所無.然義不可廢．我個人覺得.凡是我國之傳統(tǒng).無論其具有何種意義.茍非荒謬殘酷.均應(yīng)不輕予廢置.再例如.電話禮貌.在西方甚為重視.訪客之禮.探病之禮.均有不成文之法則.吾人亦均應(yīng)妥為仿行.不可忽視. 禮是形式.但形式背后有重大的意義.注:[阮籍,二國魏詩人.字嗣宗.陳留尉氏人.是建安七子之一阮璃的兒子.曾任步兵校尉:世稱阮步兵.］ 【查看更多】

 

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