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(四)明清時期儒學的新發(fā)展 1．明朝中期.王陽明發(fā)展了南宋時期陸九淵的學說.成為心學的集大成者,他把程朱理學發(fā)展為“心學 .宣揚人心是世界萬物的本原.“心即理 .“心外無物 的主觀唯心論的宇宙觀,提出“致良知 的學說.進一步發(fā)揮儒家“仁 的思想. 2．明朝后期.李贄的“離經(jīng)叛道 .表現(xiàn)在:他自稱異端.認為是非標準依照時代變化而變化.反對以孔子的是非為標準,他批判道學家“存天理.滅人欲 的虛假說教.強調(diào)人的正當私欲.李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求. 3．明末清初.黃宗羲.顧炎武.王夫之的民主啟蒙思想.黃宗羲主張“天下為主.君為客 .君主專制是“天下之大害 .“工商皆民生之本 .顧炎武主張“天下興亡.匹夫有責 .“經(jīng)世致用 .到實踐中求得真知.王夫之主張世界是物質(zhì)的.物質(zhì)是第一性的.物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律,他具有樸素的辯證法思想.他的唯物思想.啟示了近代人們的思維方法.具有劃時代的意義. 評價:他們的思想主張是明清時期封建制度漸趨衰落.商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽這兩大時代發(fā)展趨勢在思想上的反映.他們的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承.促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機.對后世產(chǎn)生了巨大影響. 【查看更多】

 

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