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當你離開朋友時.你應(yīng)該向他說: 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

>【題文】[二] (20分)
請等等落在身后的靈魂
麥 家
我曾養(yǎng)過兩只狗。一只是朋友送的,德牧,名門血統(tǒng),姿態(tài)高貴,儀表堂堂。我不敢慢待,每天都用上好的骨肉款待,有時還喂羊湯、牛奶。漸漸地,它除了精肉細骨一概不食,包括龍骨和豬皮。到后來,它學會了挑食精中之精,細中之細,超市買來的高價狗糧,它甚至懶得瞄上一眼,就像嬌生慣養(yǎng)的小姐,或是滿腹怨氣的貴婦。而我分明從它慵懶冷漠的眼神里,看到了它深徹的不滿和厚重的怨氣。
另外一只是我在部隊時養(yǎng)的狼狗。那時,我任務(wù)繁重,只能粗生粗養(yǎng),想起了給他丟點剩飯菜,想不起就任他自生自滅,日子長了,我突然發(fā)現(xiàn),我慢待的不是皺紋、蘆葦或其他,我慢待的是真誠,真誠的朋友。這位朋友只需一碗粗糲的糙米飯,加上一點點肉末或油腥,就能令他開心、快樂,令他為我們的“友情”雀躍,神采奕奕,奔跑如風。
我講他們的事,不是為了紀念,為了紀念不是這種寫法;當然也不是為了板起臉做批判,那很無趣,甚至是傻。我只是想陳述一個道理,這個道理司馬光講過,他說由儉入奢易,由奢入儉難。說得很對,但還不夠,遠遠不夠。這不是司馬光的問題,而是陳述的問題,是陳述的主旨和陳述本身。其出發(fā)點濫觴于我的情緒,一種紅色的情緒,一種自找的情緒。
它叫做沮喪。
我時常感到沮喪,因為現(xiàn)在這個時代與我的愿望是有距離的,物質(zhì)的過分泛濫(強勢)和情感的過于復(fù)雜,歪曲、掩蓋、抽離了太多東西,包括真理。我們至深的需要不過如冬日的陽光一般和煦、簡單,但總有人,太多人,喜歡頂著烈日,化身飛蛾,投向華麗的火焰,以趨之若鶩或奮發(fā)圖強。我的沮喪不是因為滅亡,相反,人們學會了極端地展覽生存,卻同樣極端地遺忘了幸福之根本——何止是人,我的德牧就是這樣在高標準的物質(zhì)生活中學會了痛苦,而狼狗卻在無聲處,給了我莫大的溫暖和幽遠的感悟。
是的,幸福必須是單純的,單純一點,欲望就可以少一點。有句成語叫做欲壑難填,是無上智慧:欲望就是個永遠無法滿足的東西,如同多米諾骨牌,打開一扇門,緊接著其他的門跟著就打開了。而絕大部分欲望是無用的,只會讓你的生活變得復(fù)雜,一復(fù)雜就會茫然。太多現(xiàn)代人少了思考,很多問題他們是不問的,生活節(jié)奏太快,沒有時間去問。人們總是在不停地往前沖,以為前面有很多東西在等待我們,其實,很多東西是在我們身后。我們是應(yīng)該停下來等一等被我們落在身后的靈魂。
該知道,滿足欲望的最好方式就是關(guān)閉欲望之門。該知道,“本來無一物,何處惹塵!。(選自2010年7月23日《今晚報》)
【小題1】.說說題目“請等等落在身后的靈魂”的含義。(4分)
                                                               。
【小題2】.作者講述德牧和狼狗故事的作用是什么?(4分)
                                                                                          
【小題3】.結(jié)合語境談?wù),為什么說“我的沮喪不是因為滅亡”,而是“人們學會了極端地展覽生存,卻同樣極端地遺忘了幸福之根本”?(4分)
                                                                                           
【小題4】.文中劃線的句子運用了          的論證方法,作者以此論證                
                           的道理。(4分)
【小題5】.讀了本文,你是否同意作者的觀點?請闡述理由。(4分)
                                                                   
                                                                   

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閱讀《成功》,完成小題。
行走的成年禮
李晉
①記得在拉薩布達拉宮的廣場上碰到一個朋友,他羨慕我的年輕,說自己如果能早幾年來拉薩,他的人生必將是不同的景致?墒乾F(xiàn)實中的牽絆已經(jīng)不允許他重新來過,因此他的生活中留下了永遠的遺憾。
②我喜歡旅行中坐在長途車上產(chǎn)生的錯覺,它賦予我平日里沒有的敏感。我相信人們在行走中會變得聰明,因為4年來我?guī)缀跛兄匾臎Q定,都是在旅行中做出的,我在不同的文化間尋找著自己,那種浪漫與堅持,有點像少年的游戲。
③日常生活總是單調(diào)而枯燥的,在不斷的模仿與復(fù)制中,人們很容易迷失自己,只有車窗外那不斷變幻的風景,還在以一種鏡像,映射出我的存在。于是在行走的背后,每個人都不由得變得堅強,我們不斷地反思過去,尋找著超越的可能。
④當原本的厭倦與懈怠從身上剝離時,我們在旅行中便實現(xiàn)了對自我的回歸。那是一種奇妙的境界,把生命帶回到初始時的樣子,它是如此清新,一塵不染。我們在行走中還能接觸到其他人,接觸和吸收異域的新鮮文化,這種文化間的相逢,同樣給一個人的生活方向提供無限可能。
⑤旅行賦予我們新生,它為我們描繪出一幅奇異的影像,那里有生命的原初和價值的多元。記得巴西作家保羅·科埃略曾寫道:當你旅行的時候。會以一種實在的方式體驗到再生的過程。你會遇到全新的環(huán)境,時間也因此變得緩慢。而且在大多數(shù)時候,你甚至不知道那里的語言,所以在旅行時,你就像一個剛剛離開子宮的孩子。
⑥人類學家在講述人生禮儀時,把它當作一種“轉(zhuǎn)變的儀式”,當儀式結(jié)束,參與者便完成了身份的轉(zhuǎn)變。非洲部落里的少年,總是獨自一人被驅(qū)趕著走進草原,當他們筋疲力盡地歸來時,便完成了自身的“成年禮”。人類學家特納曾指出,這個過程讓你從熟悉的環(huán)境里走出來,在儀式中經(jīng)歷嬗變。這應(yīng)該是種混沌、模糊、而又異常神圣的情緒,它讓一個人在內(nèi)心矛盾與時光的消逝中迎接新生。
⑦無論是部落里的少年,還是群島上的土著,他們都是在陌生的環(huán)境里體會生命的沖動。這就好像那些朝圣者,每每從熟悉的生活里走出。當“朝覲(cháojìn,指宗教徒拜謁圣像、圣地等)之旅”開始時,他們便擺脫了與過去的糾纏。這些人披荊斬棘、歷盡艱難,在漫長的隱忍后,終于實現(xiàn)了靈魂的重生。這樣的朝圣必然是一場孤獨、倔強,甚至有些殘酷的蛻變過程,如鳳凰涅槃(nièpán,指佛教用語,指超脫生死的境界),浴火而生。
⑧人類朝圣和旅行,有著結(jié)構(gòu)上的相似,它們都是和舊有生活的告別,同樣在行走中期待著新生。人們在內(nèi)心動力的驅(qū)使下,開始去尋找異己的世界,這種尋找有時有幾分偏執(zhí)。緣于對重生的那份熱切的渴望。而仿佛只有在差異中,我們才能不斷實現(xiàn)對自身的反省。由此來看,當我們不斷地踏上旅途,把自己置身于異鄉(xiāng)陌生的環(huán)境時,旅行之于我們,其實是一場人生的朝圣。
【小題1】⑴題目“行走的成年禮”中“行走”指什么?(2分)
⑵題目中包含了作者怎樣的觀點?(2分)
【小題2】文章第①段提到“我”在拉薩遇到朋友的事,是要說明什么?(3分)
【小題3】“我”喜歡旅行的原因有哪些?請用原文的語句回答。(4分)
【小題4】.為什么作者認為“旅行之于我們,其實是一場人生的朝圣”?(4分)
【小題5】有關(guān)旅行,日本著名哲學家三木清說:“旅行是人生的縮影。因為在旅行時脫離了日常的事物而陷入純粹的靜觀,對于以平生自明的、已知的事理為前提的人,才保持了新鮮的感覺。旅行能體味人生!蹦阍趺纯绰眯?結(jié)合生活實際,說說你的看法。(不少于80字)(6分)

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